从发掘出来的的文物看前人的“性欢乐”

　　在结婚关系中，无论前人怎么样片面地着重提出了性的生孩子功能，无论前人怎么样受性压迫和性禁锢的影响，男性和女性之间性的欢乐功能老是存在着，进展着。遗遗留的性文物充分地解释明白了这个问题。
　　那一些千姿百态的秘戏瓷解释明白了中国的前人决不是象以往许多人所觉得的那末股指守旧，守旧，而是很知道追谋求活路活的欢乐，掌握了相当多的性爱科学道理。在中国封建社会形态的中后期实施了严酷的性遏抑和性禁锢，而遗遗留的文物却解释明白了，不论什么遏抑，禁锢都变更不成许多人的天然秉性，非官方的的性爱生存还是曲直常浩博和具有活力活泼的。
　　从本百年初在敦煌发觉的古代性学资料和上百年七十时代初在长沙马王堆发觉的一点文物看来，在我国两千积年古画上就有很多关于男性和女性怎样取得性欢乐的叙述分析以及性技法的提醒。性兴致是全人的总称所共有的，不过中国前人在这方面除开有开放的，孳孳以求的一面外，还有比较涵蓄，隐讳，藏而不露的独特的地方，即对性问题讲究“含而不露”“盖而不彰”。这既和东方人的品情，禀赋相关，也和前人觉得性是淫猥不洁之物的观念相关。在性文物中，有不少外藏内露的物品，外表上是很存在广泛的人物或果品图形，但它的背面，底部或内里则是赤裸裸的行房，从这些个物品既可看见前人对房事的关心注视与兴致，又可以看见前人的巧思。