噶举第三代祖师那洛巴尊者传（四）

（5）　那洛巴的圆寂

那洛巴的法、报、化三身行持无量利生之事，由于具足控制四大之力，他成熟并解脱了人与非人难以计数的有情。为了将其生命结束于圆满次第中，他于八十五岁，铁公龙年（西元一一零零年）正月初八，在普拉哈里吉祥僻静之地示现圆寂。

具有清净见地的人，见到他示现五重虹光金刚身，具足三十二相、八十随好、种种庄严，音乐瑞香昭然并现，此相逐渐变细，化为究竟圆满无生的法身，不坏之“阿”音，明光，然后完全消失掉。对于证得种种实相层次的人而言，他似乎是成就无死虹光，如同水泡一般地从眼前消失，或可说成就金刚身，而住于此境之中。对于业力尚未清净的众生而言，他似乎是入了涅磐，留下舍利之身，供后人生起虔诚心以及礼拜。

当其肉身火化时，出现无数的舍利子。

（6）　尊贵的马尔巴获得口耳传承，于西藏广传教法

当马尔巴打算三度赴印度，正在收集旅途所需资财的时候，有三位身着天衣的女郎在他睡光中出现。

她们要让他这次艰辛的旅程有个好的缘起，并且圆满那洛巴预言之意，因此说：

“口耳传承天空之花，

骑在不孕母马后代身上的勇父，

洒落了言语难及的龟毛，

以无生的兔角为杖，

唤起深浸于究竟实相中的帝洛巴，

透过静默帝洛巴，那无可传示的难以言喻之理，

盲目的那洛巴见到了无见的实相而解脱，

聋子那洛巴究竟法身的山上，

跛脚的马尔巴在不来不去的明光中奔跑，

日月以及耶巴多杰——

他们的舞蹈是众相中的一味。

海螺向十方广布英名，

呼唤着精进的具器弟子，

以胜乐金刚为焦点，

世间成为口耳传承之轮，

爱子，请不带执着地转动它。”

言毕，她们就如虹光般地消失不见。

由于这个境界的示现，马尔巴到罗波龙去，因为还有几天的关系，一位勇父就现身于尊贵的密勒日巴面前，说：“你长期以来修习禅定，虽已成就大手印成佛法及六法义，然而仍缺乏以很短的禅定即可成佛的迁识、夺舍特殊方便教法。”

密勒日巴尊者就到马尔巴上师处，请求夺舍法的教授。

马尔巴表示，是有这样的法存在，但他也似乎没学过。师徒二人翻遍了所有的书，找到许多关于迁识的著作，但是夺舍的书却一本也没看到。马尔巴说：“你所见到的境界，就是我此行的目的，我必须尽快地离开这里（去求此法）。”

当他到达印度后，就找到般若辛哈，般若辛哈告诉他：“你来得太晚了，去年新月时分，那洛巴就入禅定了。上师对你赞叹有加，并且相信你会回来，而将他的铃杵及这卷画送给你。铃和杵被人偷走了，但是那洛巴仍然住世。”言毕，就将一卷喜金刚的画像送给马尔巴。

虽然马尔巴见到远道而来的结果竟是如此，但因心中对上师十分地渴慕，而流下了很多伤心的眼泪。他就像是个不准会见上师的人，或是因功德不足而无法见到上师的人一样。

他问般若辛哈是否有任何口耳传承的教法。般若辛哈告诉他：“我连‘口耳传承’的名字都没听过，但由于你的虔诚和具法眼的尊者悲心一样深切，所以你一定会见到师父，但你应该用所带来的一切黄金作为供养。”

于是马尔巴每个月做一次供养，法会上还有梅杰巴尊者、师利桑提巴札、鲁白姜康空行、般若辛哈以及那洛巴的金刚兄弟里里巴与卡索里巴。

马尔巴得到的第一个授记是：

梦里珠宝卧皇旗，舞女侧眼凝视镜，

鸟飞复落皇旗上，船长驾驭其舵盘，

诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

第二个授记是：

梦里尊贵那洛巴，具足大象之目光，

照耀西藏四方境，其眼日月相昭昭，

诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

第三个授记是：

梦里螺响三山上，引领低谷众生行，

灯笼之光炽盛然，遍照人间一无馀，

诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

第四个授记是：

梦里盲人受引导，离开名“我”苦沙漠，

愚蒙之眼已打开，得见心镜清凉相。

诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

第五个授记是：

达摩拉扎为助益，善愿力彻祈请文，

圆满修持臻一境，汝遇上师必可期！

第六个授记是：

普拉哈里金刚地，犹如满月清凉轮，

那洛巴尊将展现，心性法身光明镜！

马尔巴得到这些吉祥授记后，甚为欢喜，遂动身前往大大小小的城邑聚落，寻找上师。途中遭遇到无数的困难，他曾被一位暴君监禁了三个月，被释放后，他又苦寻了八个月。

在第一个月中，他听到这样的声音：

“二女骑狮逮捉汝，于日月顶载歌舞，

惑梦未能欺汝否？”

第二个月中，出现这样的声音：

“不策无竭信心马，不挥精进虔诚鞭，

如鹿陷入敌网（上四下古），二元轮回何能解？”

第三个月：

“不知师迹难寻觅，鸟过天际了无迹，

犹如愚狗逐鸟影，云何不落痴谷底？”

第四个月：

“莫须有物为工具，疑惑蛇结永难解，

心性法身究竟义，空忙只如两头针。（毫无用处）”

第五个月，他在境界中见到了上师。

有个声音说道：

“不明师心空无欲，精妙犹如彩虹身，

犹如盲人观马戏，个中变化何能臻？”

第六个月，他在境界中见到上师，并向上师献上黄金曼达，此时有个声音说：

“万法自始本清净，若舍实相作供养，

贪欲和合金曼达，云何不染世间情？”

第七个月，他在境界中见到上师坐在谷地，吞食死人的脑物。他厌恶地拒绝了骨（左木右勺）上属于他的那分食物时，一个声音说道：

“大乐器中大喜乐，原为一味无分别，

若不如是受纳之，大乐盛餐永难食。”

第八个月，他徒劳无功地追逐境界中的上师，终于精疲力竭地瘫坐下来。此时一个声音说道：

“无动光明究竟马，毋须逐来亦不去，

云何奔驰沙漠中，犹如麋鹿恋幻影？”

他绝望地祈祷着，忆念大班智达那洛巴的种种事迹，心中激荡难安，一路行来，走着走着就到了里蒙康丛林。他将一些黄金送给一位牧童，向其打听那洛巴的消息。

那人给他看一块留着脚印的石英石，他心中想现在就可以见到上师了，刹那间的喜悦有如万马奔腾一般。他狂热地祈祷：“父子终于要见面了。”当他见到上师时，心中的快乐好比欢喜地的菩萨一般，说话也语无伦次。

他将上师莲足捧放在自己的头上，拥抱上师，然后就昏了过去。醒来之后，马尔巴将所有的黄金做成一个曼达，献给那洛巴。上师告诉他：“我不需要黄金。”但他仍然将黄金塞给上师。当那洛巴把整堆黄金丢到树林里的时候，马尔巴心中不禁有些难过，说：“愿这些成为对真实上师宝的供养。”

然而，那洛巴尊者还是把黄金拿回来了，并且说：“我不需要它！这里所有的东西都是黄金。”尊者大拇指一按，整个大地刹那间都变成了黄金。

当那洛巴被请求传授夺舍法及口耳传承法的时候，他问：“你是因帝洛巴的恩慈才来到这儿的。这些授记过的教法，放在普拉哈里。”当被问及授记的事情，他说：

“普拉哈里大寺中，

驱除玛提无明障，

妙觉自在暖阳光，

遍洒其身令解脱。”

接着又说：“来！”，两人就一起离开了。

马尔巴想到上师必须及时离开而感到惶恐，又害怕帝洛巴对他们的会面感到生气，就绕礼那洛巴请求他的保护。

那洛巴祈祷：“喔！上师尊请降临，驱除魔女对马尔巴洛卓——您授记之子所设之障碍。”

祈祷完，帝洛巴及众忿怒本尊现身，手持威猛武器，驱除了一切障碍。

魔军惊恐地合掌说：“全身都是骇人武器的可怕巨神啊！我们向您皈依，我们保证绝不伤害别人。月亮圆满地升起了两次，让他骑上大乘之马吧！尊贵的那洛巴，授记既已成就，请和非人众生共同生活吧！”说完后，他们都消失了。

据说，此时马尔巴亲见云间出现帝洛巴的半身相。

然后，那洛巴和马尔巴就到普拉哈里去。马尔巴请求口耳传承的教法，特别是迁识和夺舍法。

那洛巴问他：“你是想到了来求夺舍法，还是得到什么示现境界才问的呢？”马尔巴回答：“不是我自己想到的，也没有得到什么示现的境界，但我有个叫做闻喜的弟子，是勇父向他示现的。”

那洛巴说：“真是不可思议！在雪域西藏黑暗的国度里，竟有这样一位大丈夫，犹如太阳照耀于雪山之上。”

于是，那洛巴双手合掌放在头顶上说：

“敬礼闻喜大丈夫，

犹如太阳高升于，

北方阴沉黑暗邦。”

他闭上眼睛，向西藏方向点头示敬三次。

据说普拉哈里当地的山陵及树木，也弯向西藏三次，直到现在，仍是弯向西藏的方向。

过了两个月，马尔巴已得到了口耳传承象征灌顶和教法。

有一天，那洛巴在天空中现出有八天女相伴的喜金刚相，然后问马尔巴是要向他顶礼？还是要向本尊顶礼？

马尔巴回答：“向本尊！”

那洛巴说道：“在没有上师的地方，连佛陀之名也听不到。千劫的佛陀，都有赖上师方得显现出来。事实上，诸佛就是上师的化现。”

言毕，本尊相就融入了那洛巴上师之身。

那洛巴接着说：“由于这次事件，你的子系传承将无法长留人间。但这却对众生有利益。你要欢喜，法系传承将绵延下去直到佛法消失于世间。”

在一场感恩法会中，那洛巴把手放在马尔巴的头上，唱了这首授记之歌：

“究竟广大法界中，

五方佛鸟任翱翔，

怀抱宇宙君王宝。

子系传承如花谢，

妙法甘露成大川，

轮回波澜贪欲景，

虽曾眩目终自散。”

马尔巴了解此理之后，向那洛巴行礼致敬。

那洛巴立刻就和一位勇父隐入心性之境中。

马尔巴赶回西藏，将口耳传承的教法、咐嘱等，传给法子密勒日巴。

密勒日巴又将教法及成熟灌顶给了惹琼巴和南宗巴，而将“解脱道”那洛巴六法传给了冈波巴。

因此，点燃了西藏雪乡上的佛法之灯。

第二佛陀那洛巴，神奇一生如是述。

坚志向道大雄力，由此成就无上果。

舍弃红尘俗世间，圆满具足戒定慧，

人中之贤人中圣，阐明著论经续藏，

普拉哈里庄严地，尊者大转戒律轮，

那烂陀处摧邪见，住持方丈众推崇。

倾覆诸家异端说，经论甘露遍洒扬。

勇父示现十二境，境境激荡寻师心。

得遇承事帝洛巴，十二苦行无迟疑，

口耳传承及夺舍，及余法门四灌顶，

尽皆体验如实证，无上智慧妙觉心。

成就之王生平事，忠实记录无差池。

口耳传承精要藏，亦录以令读者明。

蒋布毗巴吉祥地，正法千佛狮子吼，

末法时期雪乡国，经续教法广宏扬。