玛尔巴译师传之二

三、返回西藏的情形

玛尔巴拜辞了麦哲巴、贝希瓦桑波和益喜宁波等恩师回藏。

冬天到达尼泊尔，稍作停留并温习佛法，随即边修边行而归。当行至尼泊尔的庞廷时，基特巴·曲杰兼金已经圆寂，只有本达巴为首的众法友前来迎接，并为其举行会供轮法会。在这个法会上，本达巴发言道：大译师，我早就说过，你们师徒二人，由于大悲与虔诚的感召，定能相会。你们果然相会了。这种美谈我们早已听说了。我们曾一起去拜见上师，后来您又到了哪些地方去寻师，谒见过哪些上师，得到了什么功德，遇见了什么奇兆？除那若和麦哲二位上师外，又依止了哪些上师？我们的这个小法会是为庆贺您无灾无难平安到达而举行的，所以请您用歌回答我所请教的问题，作为我们款待您的回赐。于是玛尔巴的愁思消逝，便借用护法的“修鲁”道歌调，以晋见上师及所见的八种奇兆，献给上师和法友们以表酬谢。歌云：

“迦纳迦西为首的

在座道友请垂听：

若问在下是何人，

玛巴译师是我名，

生于藏土中心地，

尼泊印度习经文

三赴印度求名师，

此番殷重求精英。

足莲一触我头顶，

法义甘露授我心。

一般法缘上师多，

僧格林巴十三圣，

神通智慧实精深，

能变心境见光明。

众圣之中的宝塔，

那若巴师最超尘，

他是金刚持化身，

宏恩浩大难报尽。

时刻想念这祖古，[220]

我将各地都访遍，

尊容似见又非见——

在那黝黑森林边，

珍奇水晶磐石面，

安布印记浮雕般，

圣者足迹我看见，

如此奇兆真希罕！

又于旃檀药树上，

那若大悲幻化现：[221]

变成九尊喜金刚，

并在俱生母胸前，

安布因陀大咒轮，

好似羊毫画一般，

放射各种大光芒，

摄授我见圣法缘，

如此奇兆真希罕！

不由自主掉下泪，

欲哭之情涌心田，

无法忍耐自哭叹，

一心一意而祈祷，

大师慈悲现身前，

我如见道般喜欢，

如此奇兆真希罕！

我将宝贵沙金献，

‘我所不欲’是回言，

再三恳求师赐收，

‘献给三宝’是师言。

随即撒到森林中，

我却可惜神失然，

‘你若想要在这里’……

语毕一掬金在手，

丝毫不减似原先，

如此奇兆真希罕！

复以中趾点地面，

砂石立刻把金变，

‘全成金洲’是师言，[222]

如此奇兆真希罕！

以其慧眼视天空，

鱼肚白包降人间，

内陈集轮诸供品，

百味美食在里边，

如此奇兆真希罕！

八德池[223]中去沐浴，

防灾护轮乌鸦衔，

慧眼一瞪手一指，

乌鸦僵尸落地面，

师言已胜魔灾难，

如此奇兆真希罕！

‘你勿留此把藏返，

北方雪域在那边，

有待教化诸弟子’，

作此授记得真言，

如此奇兆真希罕！

活佛那若大班钦，

他有八种奇兆现，

除你金刚兄弟外，

若语他人相信难，

当今佛法五浊世[224]

邪见之人忌妒多，

若言功德遭毁谤，

因此勿向他人言，

除你自身受用外，

希望保密不外传。

此歌献给上师主，

知心朋友心喜欢。”

众从听毕，均很高兴。

次晚在大家一起举行基特巴圆寂周年纪念暨初十法会的地方，在以比丘计美扎巴为首的男女瑜伽二十余人的会席上，计美扎巴提议道：“译师你善长藏歌，特别是长期在印度，无灾无难，平平安安地完成了学业，请你一定要唱一支吉祥歌。你[225]讲了上师麦哲巴的主要观点，那么他所持的主张是什么呢？”为此，便唱了首麦哲巴学说的证悟歌：

“伯惹紬夏所加持，

思想证得精要义，

精通密乘大法印[226]，

向这大师致顶礼。

亲爱金刚众兄弟，

无法分离诸姊妹，

咱身虽异而心一，

是吗计美扎巴师？

我自印度远方来，

你住泥婆中心地，

今生健在未失机，

昨今又逢吉祥日，

值此空行法会期，

咱们彼此又相聚，

定是不违誓戒故，

我的心中真欢喜。

在坐诸位朋友们，

你们是否也欣喜！

我是藏地小愚僧，

你们称我为译师，

又令我唱藏族歌，

我虽没有好嗓子，

但是众言难违背，

只得遵命唱一支。

为忆那若麦哲恩，

唱此歌来表情意，

内有他们之圣见，

诸位道友听仔细。

已得证悟麦哲巴，

早已敬慕他美名，

活佛住地是印度，

羊八井[227]市誉全城，

护地大王之王冠，

顶礼师足花蕊心，

精通五明[228]众学者，

誉为权威奉头顶，

他的美名遍十方，

鸡年神变节[229]来临，

为着领受如来供，

遂受法王尊号名。

我主佛口亲宣说：

‘载乘[230]最终的要义，

以其介绍大印法[231]，

外界事物的现象，

大乐真常无断灭，

使悟无生之法身。

内心所持的心识，

因其游移不可执，

见此赤见明无依。

一般存在诸事物，

本来非有也非生，

悟此便悟离言性。

不欲舍弃那轮回，

若修涅盘则不成。

若知有寂自渡性，

则悟大乐的双运。

掏出三时佛陀心，

究竟义理也如此。’

从此我的疑团开，

此乃麦哲师见解，

你们持见虽从此。

以此道歌供三宝，[232]

在坐道友请欢喜！”

众人听毕此歌，便对玛尔巴大师生起特别敬佩之心。

此后，玛尔巴便去梅朵林礼谒米娘多吉大师。此人是麦哲巴教下的一位法友，是教过玛尔巴一遍《事部》[233]法的导师。玛尔巴去时，适逢米娘多吉的朋友——迦什弥罗（喀什弥尔）的塑像师也在那里为一吉祥密集金刚曼陀罗开光。玛尔巴到那法会上，他们便要求说：“译师，你去印度住了很久，你的上师那若巴名声很大，你依止于他多久？听了些什么法？你自己修持获得了些什么定见等，给我们唱一支你从印度来的见面歌！”于是便唱了一首《谒见那若巴之歌》：

“顶礼成道诸大德，

加持我这有缘人，

引导我这虔诚者！

叫我唱歌本不会，

但是难违众友命，

只好唱支乐死歌，

敬请各位记心间，

遵其法规来修持。

藏地译师玛尔巴，

同那班钦那若师，

能在繁花似锦城，

金洲山寺来相会，

全靠前世的愿力。

在神加持的圣地，

依止有名圣僧师，

十六年又七个月，

四大灌顶[234]受七次，

赐胜乐轮之加持，

讲解深密喜金刚，

传授本尊俱生母，

亲教口诀次复次，

道中风脉已抓起，

成佛即在手心里。

有朝一日死相现，

业报躯壳解脱时，

临终便有深法力，

转趋迁化[235]边接界，

男女勇士来迎接，

幢幡华盖与仙乐，

迎往空行大乐地，

定会敬谒那若师，

今朝即死才如意。

在坐诸位密宗各兄弟，

修法如无口传派开示，

仅仅依靠解释派语词，

即生成佛希望太渺茫。

是故众位欲想修佛法，

应照那若麦哲的传承，

如此定会一代胜一代，

便会乐上加乐而逝世。

此歌是否悦耳众道友？

倘若有误敬请多原谅！”

歌毕，众人问道：“译师，你来尼泊尔以前都依止了哪几位上师，主要上师是谁，在救主足前见到了哪些殊胜功德，求得了哪些主要教诲？”

译师玛尔巴为回答众人之问而唱了如下道歌：

“他出生是婆罗门，

已悟离边真实义，

无比虚空瑜伽士，

美名麦哲被人誉，

秉承佛主的教规，

从未离道常修士。

我这译人玛尔巴，

生地虽差去地胜，

曾赴印度有三次，

不顾生命去求法，

见到化身众佛陀，

灌顶教戒铭心记，

今朝要报师恩情。

你们问我依几师，

为我授法十三位，

传道特别有五师，

恩深无比有两位：

那若班钦为其首，

其次佛子麦哲师，

他们爱我情意深，

时刻怀念在心里。

在那东印恒河滨，

炽热火山寺里边，

多根树[236]的绿荫下，

救主住此我获见，

生喜如登初十地，[237]

遂将空行喜供献，

又在师喜曼扎上，

安上自在的金花，

合十礼拜身投地，

一心祈祷心虔诚，

又唱赞颂深密歌，

求授本尊喜金刚，

传授究竟义大印。[238]

吉祥无二阿哇都帝巴，

这位圣僧大悲来摄授，

为我进行深妙四灌顶，

以那全部净密来加持，

深布希望因缘之种子，

又将内明性心[239]实相示，

为那光明不生不灭，

显示并非造作本心体，[240]

忽然进入想象的境界，

无漏大乐由其内中起。

清净本是藏识[241]续，

因缘决定三种身，

见到本心法性母，

此次奇兆实殊胜。

油松神灯[242]仅指长，

一直燃了七昼夜：

毫无知觉之树木，

无法忍受动不息：

变出七只红色狼，

见其前来领施食：

耳听三界诸空行，

无形咒声念不止：

空中无数护地神，

各种仙乐奏不憩。

又听救主亲口讲：

‘在你转生的三世，

必得殊胜成就矣！’

我虽不好师却贤，

教法见地最甚极。

勿疑此派道法低，

此乃麦哲师见解

请友高兴修依此。”

玛尔巴以此歌献给了以喇嘛米娘多吉为首的同门道友，作为见面之礼物。这年冬天，玛尔巴照他们的愿望，住于泥泊尔，回忆所学之法，并加修持。其时，在寒林热玛多里有一位耶让巴喇嘛举行灌顶和会供轮法会。玛尔巴也应邀参加了。在那法会席上，耶让巴喇嘛请求道：“译师，你多次晋谒那若巴上师，得到很多法要和实修，真是稀有！你依照那些法要修持，得了哪些证悟，见到了那若上师的哪些殊胜功德，你最初见到法时的情况是怎样的？等等，简要地给我们讲一下吧！”为了回答上述问题，玛尔巴尊者唱了下面这首道歌：

“历代尊者请加持，

我是西藏一译师，

生在藏门[243]交界处，

因业[244]醒于芒喀地。

依止译师卓弥前，

学习直读语文书。[245]

为求圣法去印地，

为此风轮的两腿，

来程是从西藏起。

佛爷那若大班钦，

与我玛尔巴译师，

佛与常人两相会，

七次求得全灌顶。

依止上师十三位，

那若麦哲如日月，

主要依止那若师。

见到如此殊胜迹：

在那旃檀药树上，

现出九尊喜金刚；

见到俱生母胸膛，

因陀咒轮在其上；

天降鱼肚白包内，

百味美食在中央；

见到自生报身佛，[246]

和那本觉法身像，[247]

为感外象的应身；[248]

又见那若幻化身，

遨游太空的各方；

天然水晶磐石上，

还见那若脚迹状，

这种奇迹真无双。

救主佛子麦哲巴，

在那林中灌顶时，

变出能跑红豺狼，

真正前来领施食；

居于三界诸空行，

真正前来作善业；

外象戏法的幻轮，

一丝不动悬天空；

如梦如幻的习气，[249]

恰似光芒自消失；

油松神灯仅指长，

一直燃了七昼夜；

常不离道潜修士，

均向麦哲师顶礼，

麦哲师是婆罗门，

如此奇兆亲眼视。

若要全谈我证悟，

有人很难入心里，

仅谈少许是这样，

也具光明的法力。

见地不偏又不离，

修习似水不停息，

每夜不修到四更，

虚伪证悟全抛弃。

不想入定和出定，

于二风心获自在，

轮回畏布皆消逝，

此乃我所证悟理。”

歌毕，在坐众人均对玛尔巴产生了如见上师一样的信仰之心。

须臾之间，从寒林中传来豺狼嚎叫和嘈杂之声。众人说：“应当在黄昏时将法会作毕，不然这个寒林很危险，很可能出现非人的灾难。”大家十分惊恐。玛尔巴想：如果是我的师父那若巴和麦哲巴两位上师亲自来到这尸陀寒林，在尸座上食用人肉那才最好，即使亲自来不了，以禅定生起享用观想，使护方空行真正排队来领取施食，那他们也就全都不用害怕了。今夜的这一切，只不过是荒郊旷野的豺狼嚎叫和风水等五行之声，这也值得惶恐吗？想到这里，不觉又想起了那若和麦哲两位恩师的功德来，后悔自己不该从印度回来，并打定主意再去印度。不禁涕泪滂沱，昏沉打坐。

那夜黎明时，玛尔巴梦见一位身穿树叶衣的美丽妇女将手放在自己头上授记说：“你这时去印度还不如回西藏更有利于众生，在那儿你可得到很多有缘弟子，在你未回西藏之前，决不会有什么灾难。”梦醒后，玛尔巴想这一定是那若和麦哲两位大师出于慈悲，派护方空行前来启示的。心里十分高兴，便决定回西藏去。

嗣后，玛尔巴在尼泊尔的仁青楚寺听本达巴大师讲授《吉祥天母现证经》和甘露光明的修法以及一些散杂的《圆满次第》之际，有一晚，梦见救主麦哲巴骑着雄狮行于天空，就立刻大声哀祈道：“请师傅慈悲，摄授弟子吧！”于是麦哲巴便来到他面前，于空中示以符号，讲了无与伦比之佛法，使玛尔巴悟了无边的妙义，生起了以前从未生起过的证悟。当梦醒时，天已经亮了。这时，玛尔巴又想起上师，泪流不止。在次日晚上，为酬谢本达巴大师讲法和向麦哲巴祈祷，他举行了一个很好的会供法会。在这个法会上，本达巴说：“在今晚这个法会上，译师你无论如何也要唱支昨晚你心里生起的境界之歌！”于是玛尔巴便借岩洞滴水调唱了支《再现昨晚征兆之歌》，把已经忘了的又从新回忆起来。歌云：

“悟法精义大法身，

声名远扬麦哲师，

宏恩浩大令人念，

弟子总是惦记您，

一心跟师情不断，

化身师父请加持，

你是引导的恩师。

吉祥本达巴为首，

在坐男女瑜珈士，

请将这歌听仔细，

此乃空行所加持。

玛尔巴曲杰洛卓我，[250]

在印渡过人生三分一，

四十年中求闻思，

去岁凶恶蛇年[251]的

神变鹞鹰二月时，

我登归途回故里。

渡那可怕恒河水，

遇到妄命二盗匪，

泅渡江河他似鱼，

疾行陆地如神驹，

思前想后真吓人，

遂在头顶念我师，

他复看看便离去。

落水当中救起我，

师恩深重难酬谢。

不久前的上个月，

上弦初十胜日时，

在那尸林热玛里，

供养上师所喜供，

空行所喜会供集，[252]

当场看到瑜珈士，

又念那若麦哲师，

深情不断常培养，

恩师圣行涌心里，

悲哀难忍自哭泣。

当想再返印度去，

复蒙赐梦黎明时，

身着树衣一美女，

以她右手的五指，

摸着我头赐教示：

‘不要再到印度去，

当回西藏中心地。

未到雪域途程中，

内外灾难不会遇。

不有待化[253]诸弟子，’

用此预言相加持。

定是护地空行母，

也是圣僧你恩惠。

习气所成昨梦中，

见到麦哲佛子师。

他骑雄狮空中行，

又到面前三开示。

传授给我无生法，

并讲无字教法义。

遂悟离言真如相，

生起从前未有境。

待到天亮梦一醒，

总是怀念麦哲师，

不忍此境离我眼，

满脸泪水大哭泣。

犹如气憋在胸膛，

如饥似渴想我师。

弟子伤心你可知？

请师活佛把我引。

虽是习气所成梦，

见师来到真希奇，

为何忧喜有高低？

请问在坐的各位。”

听完玛尔巴的歌后，本达巴对玛尔巴尊者生起喜欢之心。本来上师的本质是一样的，但由于各自的看法不一样，便出现了各种不同的功德。为解答那梦是如何产生的，本达巴便作歌唱道：

“亲密挚友大译师，

你有赤诚信仰心，

有求种子的愿望，

还有殊胜大悲心，

圆满传承的发心。

你是名门的识士，

以前未遇超世人，

而今才见成道师，

这也有我的恩情，

为报此恩你应该，

把我看作顶珠珍，[254]

你知往事实希奇。

密乘圣王殊胜道，

已成一切之根本。

殊胜誓词你已具，

天神空行又随赐，

上师口诀铭记心，

今得乐道是为理。

一切三世众诸佛，

成就之本是上师。

若对化身的圣僧，

将他理解为虚空，

即悟不生的法义；

若是理解为太阳，

便生普遍之悲慈；

若是理解为寒月，

即能解除烦恼疾；

若是理解为海洋，

即能证得三摩地；

若是理解为珍宝，

所求愿望自如意；

若是理解为船长，

可到解脱宝洲去；

若是理解为将军，

便可降服邪见敌；

若是理解为宝剑，

可断执实[255]的绊羁；

若是理解为轮宝，

可悟无际的义理；

若是理解为雄狮，

可伏二取[256]的兽类；

若是理解为象宝，

则可超脱众苦魑；

若是理解为马宝，

可送你到涅盘地；

若是理解为圣王，

可受众敬人供祀；

望族出身你所见，

若是理解为恩师，

可得法位永承袭。

弟子习气所成梦，

梦见救主亲降临，

为你传授无生法，

讲授无字真如经，

已悟无限的实义，

生起空前的境地，

应该讲出那意义。”