沐浴节

藏历七月，拉萨河谷鲜花盛开、绿荫匝地、温暖宜人，到处流光溢彩、美妙异常。

在这初秋的夜晚，拉萨人的眼光开始注视东南方向的天空。当那座八瓣莲花般的法瓶山（“奔巴日”）山顶，闪现出一颗名叫“噶玛堆巴”星①的时候，他们便非常快活地奔走相告：沐浴节开始了！这颗谜一般的星星，每年只出现7个晚上，然后消隐得无影无踪。因此拉萨的沐浴节，也只进行7个夜晚。

沐浴节之夜是美妙而壮观的。当暮色降临、星星闪现，全城　男男女女、大人小孩，特别是精力过剩的少男少女，不约而同地出门夜浴。他们或至城南的拉萨河，或至城东的噶玛滚桑湖②，或至城西的鲁淀小沟。在那些地方，他们脱掉臃肿沉重的衣袍，浸入清纯洁净而又微带寒意的水流之中，怀着一种虔诚而神圣的心绪，细心洗涤着自己的身体和灵魂。那种舒畅、豁达、愉快、清新的美妙感觉，从每个沐浴者的身心深处油然而生，甚至感到此身已与蓝色夜幕里的雪山之水融为一体。他们相信，经过7夜洗浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿，强健筋骨。

沐浴者燃起了一堆一堆的篝火，鲜红、明亮、闪闪烁烁，使拉萨河畔蓝色的夜晚，变得更加神奇瑰丽，童话般的虚无缥缈，引人入胜。火上熬着浓酽的茶，煮着大块的肉。茶的清香和肉的美味，流溢于柳林河岸，让人垂涎欲滴。人们洗澡洗累了，爬上石滩，钻入柳林，喝滚烫的酥油茶，饮清凉的青裸酒，啃羊肉和牛肉。吃饱喝足后，便拨响古老的六弦琴，唱些很深情的关于家乡、人生和神佛的歌，甚至围着火堆跳起以舞步踢踏为特点的“堆谐”和“朗玛”舞蹈，直至启明星升起于东山之巅。拉萨河的水，是由念青唐古拉雪山、工布巴拉雪山③、莫拉莫泽雪山④的雪水溶汇而成，即使是盛夏季节，也有点凉彻肌骨。我在30岁之前，常与藏族朋友结伴到河里游泳，然后仰卧在热烘烘的沙滩上久久地凝望蓝得不能再蓝的天空、白得不能再白的云朵以及拉萨周围的群山、雪峰、古堡遗迹、寺院金顶，让自己的思绪天南海北地任意漂游。30岁之后便很少问津了，因为我的体质无法承受雪水的阴冷。至于沐浴节之夜，我也是热心的参与者，有时和本单位的朋友一起，在河边或湖畔搭起帐篷，过着颇带刺激性和新鲜感的户外生活。我们在朦胧的夜色中洗浴、戏水，然后围着篝火喝茶、唱歌、讲故事。有一个关于沐浴节的传说，就是在那样的氛围中听来的——

相传在古远的岁月，人间并没有医生。所有的医生都是天神旺波杰青⑤派下来的。他们背着药囊，沿着七色彩虹搭起的长桥，一步步跨向人间，给被贫穷和疾病折磨得困苦不堪的藏民行医治病、送鬼驱邪。当他们渐渐衰老，甚至不能骑马和背负药囊的时候，便要回到天神的世界去，去那里能返老还童。当然，他们返回天域，仍然要循着彩虹的天桥，在所有藏民的视线之中艰难地向上爬去，直至消隐在蓝得不能再蓝的深邃的天宇。

有一位神医特别得到藏民的拥戴，被大家尊为“门拉”，也就是药神。当他回到天上述职不久，一场无比凶残的瘟疫，席卷了雅鲁藏布江两岸的广大地区。草原上到处陈横着黧黑的尸体，帐篷里时时听到奄奄待毙的患者的呻 吟。藏民们高高举起双手，向着天空苦苦哀告：“药神啊！门拉啊！请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧！请重返人间，救渡被瘟疫和恶疾残害的生灵吧！”这些声音是如此之高、如此之惨烈，一直传到正在天国乐园中静养的药神耳中。他痛苦万状，心急如焚，赶忙到天神之王旺波杰青那里，陈述人间苦状，请求重返雪域。神王旺波杰青说：“人有人的法律，神有神的规矩，你已去过一次人间，理应不能再去。姑念你心诚意坚，而且医术高妙，限你7天7夜时间，解救藏民，扫除瘟疫，如果超越期限，那天上的神罚是无情的。”

药神门拉苦苦思索，要用7天7夜时间，深入人间并走遍雅鲁藏布江南北，为千千万万患者治病是绝对不可能的。他又不敢违背神王的意旨，因为这样带来的后果更加不堪设想。于是他便把自己化成一颗星辰，让自己的医术、药物以及一颗爱民之心，统统化作光芒射向人间雪域。也就在这个夜晚，拉萨有位病得快死了的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅，将药物撒向人间。药物撒在山上，山上长满药草；药物撒向江河，河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得无影无踪；那疲软不堪的身躯，一下子变得精神抖擞；那黧黑干瘪的皮肤，一下子变得白皙光洁；那暗淡无光的眼睛，一下子变得炯炯有神。正是在这位姑娘的暗示下，所有的病人都奔向附近的江河湖渠，奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去，痛苦消除。得到解脱的人们，争相向药神门拉欢呼膜拜，恳求他年年光照人寰，医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此，这颗药神化作“噶玛堆巴”星，年年初秋出现在宝瓶山巅的天空，7天后才恋恋不舍地消隐。

这个神话虽然虚幻，但沐浴节自有它的现实意义和科学道理。西藏冬春奇冷，人们日日以皮袍或厚氆氇裹身；夏日雨多，高山雪化，江河陡涨，洪波巨浪铺天盖地，除少数勇敢分子，大都不敢下河洗浴游泳。过去西藏还有“夏季法”，妇女夏天不许在田野洗头、洗澡，因为这样会得罪地方保护神和水神，从而降下摧毁庄稼的冰雹。到了秋天，雨季过去，洪水消退，江河清澄而洁净。据西藏天文历书记载，初秋之水有八大功德：一甘，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮时不损喉，八喝下不伤腹。夜浴虽有些寒冷，但长期生活在高寒地带的藏胞，还是可以承受的。连续7个夜晚的沐浴，涤去身上的污垢，增强皮肤的抵抗能力，对于西藏居民来说，可说是一个良好的习俗。

附记：关于药神的故事是西藏民协次旦多吉讲述的。

①　噶玛堆巴星即弃山星。藏历书中说，此星半年昼出半年夜出，拉萨地区藏历七月三十至八月初六间肉眼能见。传说此星光照过的水均成药水。

②　噶玛滚桑湖与噶玛×新寺庙一起。这是公元17世纪白教噶玛派统治西藏时，在拉萨修建的寺庙。现该寺庙已经荡然无存，但寺前一湖沼依然存在，为拉萨居民游乐的好地方。

③　工布拉巴雪山在拉萨市墨竹工卡县与林芝地区的工布江达县之间，为拉萨河流域与尼洋河流域的分水岭。

④　莫拉莫泽雪山位于墨竹工卡县以北，为拉萨河源头之一。

⑤　旺波杰青，天神之王，亦译作帝释天。

（选自西藏人民出版社出版的《雪域西藏风情录》一书。）