藏族谜语的内容及其特点

无论哪一个民族都有自己丰富的民间文学。一个故事、一首歌、一则谜语不同程度地体现这一民族的生活习俗、审美情趣及×信仰。生活在雪域高原的藏民族，以其开郎、乐观、善良的性格，诉说了许许多多动听的故事，唱出了一首首悦耳的歌曲，讲出了一则则扣人心弦的谜语。下面就藏族谜语的内容、藏族谜语的表现形式等等简述如下。

藏族谜语的历史渊源。藏族的谜语源远流长，起源可以追溯到公元6世纪前后的赞普布代贡杰时期。据藏文史书《贤者喜宴》中记载：在赞普布代贡杰的时代，青藏高原的政治是受故事、谜语、苯教所左右的。当时非常盛行讲故事和猜谜语，以此“启发民智、治理国家。”最早的谜语称之为“德乌”。当时广泛流传于藏区的“德乌”（故事）和“仲”（故事）有：《家雀的故事》、《世界形成歌》、《九奇怪歌》、《九形成歌》等。古老的“德乌”是以问答的形式传播知流传于民间的。如译文：打一是：犀牛独角。打二是：山羊双乳。打三是：三石。打四是：犏牛四乳。打五是：手指五兄。打六是：南斗六星。打七是：北斗七星。　打八是：公鹿八角。打九是：女妖九头。打十是：母狗十乳。这类谜语充分反映出藏族古代游牧先民们细心观察日常生活中的事物，并用非常通俗、明了的语言来叙述，读来十分有趣。有的谜语答案还被赞普下令画在了大昭寺的房梁上，如：有谜语问：直杆上长个瘤子是什么？”答案画了一杆秤，用这种形式把古老的文化遗产保留至今，让现在的人看了倍感亲切。

那么，古时候的藏民们是怎样进行猜谜活动的呢？这在史书中没有具体的记载，但我们从现在的藏族儿童游戏中能够窥探出一点痕迹来。猜谜活动有一定的仪式：先将参加的人分为对立的双方，一方自称是天的主人，另一方自称是地的主人，双方各自都有领头人。猜谜活动开始时，一位领头人先问大家：谜语的父亲是谁？谜语的母亲是谁？大家一齐回答：谜语的父亲是天空，谜语的母亲是大地。然后开始轮流提问。有时谜面中有：“如果答对了，算智者，答错了，领域的三份或四份、......九份让出来”的要求，如果答错了或没有答上来，就按要求把自己的“领空”或“领地”让给对方，最后以领空或领地多少来论输赢。这种活动形式，是否可以推测为古时候两个部落之间进行战争时，除了烧杀掳抢以外，还以猜谜的形式进行土地和财产、人口的争夺。因为当时的谜语是和×相并列，且为政治服务的，它的作用之大可以涉及到政治、经济、军事、×等各个领域。自从人类有了语言，就有了神话、故事和谜语的产生。

最早的谜语是人类敬畏某种神灵，为避讳对其直言冒犯做为原始×的表现形式，用隐语或咒语进行的×活动。藏族的原始×——苯教，是信仰自然界万物有灵的多神教，在苯教还没有自成体系以前，对某个鬼的敬畏和关于这些神鬼的长相、行为、能力等富有想象力的叙述就是后来的神话、故事。那么以隐语的形式叙述就是谜语的雏形，很多藏文史书中都记载了原始氏族社会的藏民以故事、谜语来左右政治的情况，虽没有详细描述如何用这些形式治理国家。但我们从国内外各民族发展史中，能够受到启迪或得出相似的结论。如：古埃及也有用猜谜的方式为国家招贤纳士的故事：一个人面狮身像向过往的人提问说：“早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿是什么？”有许多人答不上来，就被它吃掉了。有一个极为聪明的人回答了这个问题，他说：“那是人，人初生下来只能爬行故四条腿，到了成年用两条腿走路，晚年又多了一根拐杖，故而三条腿。”由于他答得非常精彩，所以被委以重任，当上了治理国家的元帅。

《道歌源流》一书认为：在很长一段时间里，古代藏族社会的政治是被故事和谜语所垄断，而故事和谜语既是在藏族原始社会中产生的两种原始×，又是两种具有神话色彩的文学形式。可见谜语在当时社会中的地位和所起的重要作用。