端午、艾蒲与满族人

端午，满语称“孙章嘎依能吉”；艾，满语称“崔哈”；蒿，满语称“哈木甲”。满族人把艾、蒿合称“艾蒿”。菖蒲，满语称“沃克吉哈”。

艾，植物草属。《字说》：“艾可入病，故字从艾。”《巴彦县志》：“艾，茎、叶青而微白，高一、二尺，叶片生为羽状分裂，皆生白毛，甚密。”夏、秋之交，刚开小花，淡褐色，结实累累。取叶干后揉之，则成艾绒，医者灼以治病，谓之“炎”。蒿，草之高者曰蒿，有白、赤、青、黄、黑之别。白者味清香可食。《诗·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。同蒿，形、气同于蒿，亦可茹。蒌蒿，俗称“柳蒿菜”，植物疏之属。《诗·国风》：“于以采蘩”，蘩即同蒿菜，叶长、多缺、有尖、色淡绿，叶甘辛。春种与秋种均可食。《呼兰县志》：“有水蒿，碎而绳之，可以引火。”

艾蒿，农历五月初，顶着露水珠采的药性最佳。嫩江两岸的满族村屯人将艾蒿入沸水中以箸搅、凉后为幼儿洗浴，大人用其洗脚。上了岁数的人将艾蒿擦成火绳，盘成球形，吊于屋内成杆中间，火绳终日燃，散发一股清香味，不仅抽烟取火方便，而且还有催蚊虫之功效。

蒿之初之芽，称“柳蒿芽”，满语称“额穆毗”，是大自然赐予人类的一种野生疏之植物，年复一年的生长在嫩江两岸。春日采“柳蒿芽”，食甚鲜。满族村屯，有的在5月第二个星期日举行一年一度的“额穆毗”节。

菖蒲，生湖泊(满语称“泡子”)中，俗称“臭蒲”。《扈从日录》：“濒水丛生，枝叶如柳，长不盈寻。用以作箭，不矫作而坚，泽之蒲不及也。”《盛京通志》：香蒲生水滨，叶二、三尺，抽茎开花，花抱茎端如杵，俗称“蒲棒”，嫩根如笋。《诗》“唯笋及蒲”。嫩江两岸的满族人取蒲棒摔之如棉作被垫等，取蒲草编席娄等。

《淅东盖》：“都门习俗，每岁自五月初一起，各宅结艾蒲于门旁，悬黄纸殊符于门官，其符绘钟进士(钟馗)，或张天师，或绘五毒虫，奇形怪状物为可晒，至初六始揭去。”《民社北平指南》：“五月初一至初五，为端阳节，又称端午。于是午时以朱墨画钟馗像，谓能驱避邪。”自唐代以来延续的钟馗驱傩风俗，在后世有广泛的影响。可见至清代，无论是南北方，钟馗驱傩捉鬼以由除夕改为端午节。

端午节，农历五月初五，满族人称“单五节”。传说，努尔哈赤起兵那年，率兵征讨尼堪外兰于图伦城，尼堪外兰逃至嘉班，尼堪外兰带着妻儿老小逃至鄂勒欢屯(今齐齐哈尔城西南30里)，送信的人就在农历五月初五这天把信给“当误”了，使尼堪外兰逃至明朝边境，三年后才抓获他。“当误”皆音“单五”。当时查找尼堪外兰的藏身之处，清兵挨门挨户的搜查，满族人家免查，但以挂“艾蒲”为号。于是，每岁端午，家家户户都挂“艾蒲”示以免查，又有“逢凶化吉驱鬼邪”之意。