敦煌洞窟研究

中国十六国至元代的佛教石窟寺 (古代又写作漠高窟)。近代俗称千佛洞。位于甘肃省敦煌市东南 25公里的鸣沙山东麓，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山，南北全长1680米，各代开凿的石窟鳞次栉比地密布于15～ 30米高的崖面上，上下分布 1～4层不等。现存洞窟750 多个，壁画4.5万平方米,彩塑2000多身，木构窟檐 5座。洞窟可分为南北两区，南区是莫高窟的主体，现存洞窟 487 个。各窟均由建筑、彩塑和壁画综合构成。洞窟建筑形式因题材的不同而相异，彩塑多置于佛龛内或佛坛上，壁画绘于四壁、窟顶和龛内。造像均为泥质彩塑，分单身像和群像。小者10厘米，高者33米，以夸张的色调表现人物性格，神态各殊，壁画内容有佛像、佛教史迹、经变、神话、供养人等题材和装饰图案。所有壁画如以2米高排列，可形成25公里长的画廊。敦煌壁画在民族化的基础上，吸收了印度、希腊、波斯艺术风格。有的洞窟地面铺设花砖，窟外建木构窟檐。北区现存洞窟250多个，除第461 ～465 窟外,窟内多无彩塑和壁画,造有土炕、灶坑、壁龛、灯台，据遗迹推测系僧房窟、禅窟、瘗窟。与窟区相对，在宕泉河东岸，为舍利塔组成的塔群。莫高窟规模宏大，内容丰富，是中国文化艺术史上的瑰宝，也是古代东方文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

莫高窟于前秦建元二年 (366)由沙门乐 □首先创凿，禅师法良继续开窟。此后，北魏宗室东阳王元太荣，北周贵族建平公于义先后出任瓜州(敦煌)刺史,受崇佛造像的影响,莫高窟的建窟造像开始发展。北朝共开窟36个。隋和唐前期，敦煌经济繁荣，丝路畅通，莫高窟也进入鼎盛时期。安史之乱后，建中二年 (781) 吐蕃占沙州(敦煌)，在吐蕃赞普保护下，莫高窟继续得以发展。大中二年 (848)张议潮率兵起义，收复河西十一州失地，奏表归唐。在张氏归义军政权统治的晚唐时期，张氏家属及其显贵姻亲在此继续修建。隋唐两代共开窟300多个。乾化四年(914)曹氏归义军政权代张而立，统治瓜(安西)沙(敦煌)120多年，共新建洞窟50余个,还全面重绘重修前代洞窟和窟檐，在下层大型洞窟前修建木构殿堂，崖面上大面积绘制露天壁画，使莫高窟外观蔚为壮观。北宋景□三年(1036)和南宋宝庆三年(1227) 先后为西夏、蒙古政权统治。西夏修窟77个，基本上都是重修前代洞窟。蒙建窟 8个，重修19个。此时尽管仍有兴造修葺，但伴随敦煌经济萧条和丝绸之路失去重要作用，莫高窟已趋衰落。元代以后停止开窟，逐渐冷落荒废，鲜为人知。

莫高窟北区洞窟

在莫高窟北区有一洞窟群，窟内无壁画，被称为“画工洞”，是敦煌艺术的创造者，民间无名画家的居室。洞内高度很低，正常人难以直立起来，可以想见画工的生活是何等艰辛。莫高窟是一部历代画家共同创作的惊世巨制，但是，泱泱敦煌艺术史，留下题记的不过十来人而已，除名字外，没有任何关于他们生活、艺术以至个人生涯的记载，名字如同符号一样空洞。敦煌的无名匠师与大师林立的中原相比，已达不可企及、巍峨惊人的高峰，因此画工洞也变得更加神秘。

由于千百年来积沙掩埋和倾圮坍塌，莫高窟北区长期为世人迷惑不解。1988年，敦煌研究院考古研究所研究员彭金章带领助手们，对北区洞窟逐一清理挖掘。他们在二三米高，七百多米长的断崖上，用一架大型皮带输送机排沙，经过长期精心挖掘和清理，终于在1996年年初揭开了北区洞窟群的神秘面纱。

除原来认为的画工洞外，这次考古新发现有僧房窟、禅窟、瘗窟，礼佛窟和仓库窟等5种共250多个。僧房窟是供僧众生活用的僧房，这里是集中开凿地，人字技顶，方形窟内均有坑、灶。禅窟系供×修弹之用，分单室和多室，其规模之大，数量之多均为全国之最。瘗窟是埋藏×遗体或遗骨的地方。同时，出土有西夏的20多枚铁质银币、西夏文字典（番汉合时掌中珠）残页及西夏文献，有泥金字佛经、墨书佛经和世俗文书等，堪称稀世珍宝。发掘中还出土有隋、唐的一批汉、藏、蒙古、回鹃等多种民族文字书写的文献，及敦煌从未出土过的波斯银币1枚，和大量的丝织品、铜器、陶器、瓷器和木器。

北区洞窟的考古发现，填补了莫高窟乃至国内某些考古领域的空白，对于世人全面了解莫高窟的历史，促进敦煌学的深入研究和更大发展，具有很高的学术价值和极其重要的意义。

北朝时期洞窟——莫高窟洞窟（一）

窟形主要有三种：①禅窟。平面长方形或方形，正壁开龛，两侧壁附有方形小禅室，窟顶平顶或覆斗形顶。②中心塔柱窟。平面长方形，中后部凿有连顶接地的方形塔柱，柱的四面开龛造像，前部人字坡形顶，后部平顶。③殿堂窟。平面方形，正壁开龛造像或仅造像，个别窟两侧壁开列龛，覆斗形顶或人字坡形顶。

彩塑分为圆塑和影塑两种，圆塑包括主像和其两侧的胁侍像。主像有释迦牟尼、弥勒、释迦多宝并坐像等；胁侍像早期为二菩萨，晚期增加二弟子。影塑有粘贴于中心塔柱和四壁上方的供养菩萨、飞天、千佛等。此时彩塑体态健硕，神情端庄宁静，姿态简单，风格简朴厚重。

壁画主要有四类：①佛像画。有佛、菩萨、弟子、天宫、伎乐、金刚力士等。②佛经故事画。有佛传故事画，描述释迦牟尼一生或某些主要事迹的传记故事；本生故事画，为释迦牟尼前生作各种善行救渡众生的故事，如尸毗王割肉贸鸽、萨□太子□身饲虎、须达拿乐善好施等十三种；因缘故事画，为佛度化世人或外道皈依佛教的故事，有沙弥守戒自杀、五百盲贼得眼皈依等九种。故事画有单幅单情节、单幅多情节、多幅连环画等形式。③传统神话传说画。有东王公、西王母、伏羲、女娲、羽人、飞廉、风神、雷公、雨师、辟电等。④供养人画像。即出资开窟造像者在窟内画出自己和眷属供养佛菩萨的形象，其身分有王公贵族、世家大族、僧侣以及少数民族等,形象高不及尺,千人一面,排列成行,绘于四壁下部,像前有题榜,题写供养人的姓名、籍贯、职衔。此时的早期壁画设色厚重、浓丽，线描挺拔，风格朴拙浑厚，并有浓厚的西域佛教艺术特征；晚期设色明快爽朗，线描遒劲，风格清新洒脱，呈现中原风格。

隋唐时期洞窟——莫高窟洞窟（二）

窟形多样，除四壁一龛窟、中心塔柱窟外，出现了四壁三龛窟、佛坛窟、大像窟等新的形式。其中四壁一龛窟数量最多，佛龛加深加大，形式早晚不同，隋代为内外二层龛，唐前期为内小外大的敞口龛，唐后期为仿照床帐形式的□顶帐形龛，龛内造马蹄形佛坛。佛坛窟，隋至唐前期在正壁前凿长方形或马蹄形佛坛；唐后期在窟中央凿方形佛坛，坛后部有背屏连接窟顶。大像窟，高达30米左右，上小下大，近似方锥体，正壁前造石胎泥塑大像，佛座后凿供巡礼用的马蹄形通道，前壁开大型明窗，窟外建多层窟檐。

彩塑都为圆塑，数量最多、塑造最精的为与人等高的群像，其组合为一铺三身至十一身不等，大多为七身、九身。主像多为阿弥陀、 弥勒、释迦牟尼，还有三世佛、三身佛、七佛。主像两侧的胁侍像，除菩萨、弟子外，增加天王、力士、供养菩萨等，其中天王或力士像，隋至唐初多置于前室,至盛唐时,由前室进入主室，与佛、菩萨、弟子像共同组合成一个群体。数量最多的群像，为释迦牟尼涅□像和众举哀者的群塑,如第148窟主像为长15.8米的释迦牟尼卧像,身后塑有高约 1 米的菩萨、弟子、护法、国王、大臣等举哀群像共72身。唐前期延载二年 (695) 和开元天宝时期，先后修造了高34.5米的北大像、27.3 米的南大像，均是作善跏坐的弥勒佛。此时彩塑造型浓丽丰肥，曲眉丰颐，写实手法高超，进入人物内心世界。

壁画题材主要有五种：①佛像画。出现较多的单身佛像和菩萨像，如药师佛、卢舍那佛、观音、势至、地藏以及密教题材的菩萨像。②经变画。有阿弥陀、弥勒、东方药师、观无量寿、法华、宝雨、维摩诘、涅□、劳度叉斗圣、观音、文殊、普贤、报恩、华严、天清问、思益梵天清问、金光明、金刚、楞伽、密严、报父母恩重、降魔经变等二十余种。隋和唐前期经变种类较少，场面宏大,构图谨严,内容精练,每一壁一铺,后期种类增多，内容丰富，构图充塞，一壁二至三铺，甚至经变画下还增加屏风画，以补充经变的内容。③佛教史迹画和瑞像画。唐后期出现，为传自西域于阗以及天竺、尼婆罗、犍陀罗等地的佛教传说，如于阗舍利佛毗沙门天王决海、尼婆罗阿耆波尔水火池、中天竺波罗奈国鹿野苑中瑞像,犍陀罗分身瑞像等数十种题材。④佛经故事画。隋代逐渐消失，至晚唐复又出现，有善事太子入海、萨□太子□ 身饲虎等。个别洞窟绘《贤愚经》的故事二十余种。⑤供养人画像。形象服饰描绘细致讲究,形象逐渐增大,晚唐已出现等身大像。并从四壁下部进入入口甬道两壁。场面宏大、结构严谨的河西归义军节度使张议潮及河内郡夫人宋氏出行图，是重要的历史画卷。此时壁画艺术经过隋代的探索,唐代臻于娴熟精湛,唐前期人物丰浓，肌胜于骨，色彩富丽，线描采用自由豪放的兰叶描，一派雄浑健康、生机勃勃的气派。吐蕃时期，色彩明快清雅，线描精细柔丽，人物性格刻画细腻，构图严密紧凑，形成细密精致柔丽的风格。至晚唐出现公式化的趋向，已缺乏意境和情趣。

五代、宋时期洞窟——莫高窟洞窟（三）

基本继承晚唐的规范。窟形主要有中心佛坛窟和四壁一龛窟，前者在覆斗形顶四角凿出凹面，以绘四天王。

彩塑遭到严重破坏,仅存两窟,造型虽有唐的余风，但表现技艺不如唐代精湛。

壁画主要有五类：①佛像画。大幅的四大天王、天龙八部、八大龙王、毗沙门天王赴哪吒会是此时常见的题材。②经变画。各种经变的内容进一步增加，在每个内容旁插以书写变文的榜题。此时经变与变文相结合。③故事画。《贤愚经》的故事画进一步增多。第 61窟 33扇屏风所绘的 131个画面的佛教故事画,是同类题材的鸿篇巨制。④佛教史迹画和瑞像画。以大幅经变形式出现，如刘萨诃变相，以30多个内容描述圣僧一生的圣迹；第61窟的巨幅五台山图，运用鸟瞰式透视法描绘了河北道镇州至太原、五台方圆数百里的山峦、河流、城市、桥梁、店铺、寺庙、兰若、庵庐、佛塔,还有各种人物活动,如送贡、进香、商旅、行脚、推磨、踏碓等等，是一幅形象的历史地图。⑤供养人画像。数量进一步增加，形象更为高大，归义军曹氏政权一门五代及其姻亲、显官、属吏均与入壁。还有与曹氏联姻的于阗国王和王后、甘州回鹘公主供养像等。于阗国王像高达 2.92 米。这个时期的艺术，前期犹存唐代余风，人物肌肉丰腴，设色热烈，线描豪放而有变化,但用笔粗糙简率。后期出现公式化现象,经变内容空洞，人物神情呆板，色彩贫乏，线条柔弱无力，缺乏艺术性。

西夏、元时期洞窟——莫高窟洞窟（四）

窟形，出现一种在平面方形窟顶覆斗形窟的中央设多层圆形佛坛的新形式。彩塑，西夏仅存二、三十身,有佛、菩萨、弟子、供养天女等,继承唐宋遗风，面貌丰润，修眉细目，衣纹流畅；元代彩塑已荡然无存。壁画，西夏的题材有千佛、供养菩萨行列、药师佛、说法图、西方净土变、水月观音、十六罗汉、如意轮观音、不空□索观音等。供养人画像为西夏党项羌人的形象和服饰，身材高大，面形浑圆略长，两腮外鼓，秃发高鼻，细眉修目，戴毡冠或云缕冠，着圆领窄袖团花袍，束带。西夏艺术题材贫乏,内容空洞,形式概念化，神情千篇一律，线条采用挺拔有力的折芦描，色彩单调清冷，装饰部分多用浮塑贴金，沥粉堆金。元代壁画题材以密宗为主，出现藏传萨迦派的五方佛、明王、金刚等新题材。供养人画像面相宽肥，男像着笠帽，窄袖袍,六合靴,女像着顾姑冠，文绣衣，长裙曳地。元代的艺术有迥异的两种风格，一种以第 3窟千手千眼观音、第61窟炽盛光佛为代表，采用铁线描、折芦描、游丝描、丁头鼠尾描多种线描造型，设色清淡典雅，这是中原传入的汉密风格。另一种以第 465窟的萨迦派壁画为代表，人物的形象有印度、尼泊尔人特征，铁线描挺拔秀劲，色彩多用青、白、蓝、绿，敷色厚重，这种线描和色彩并重，神秘、粗犷、冷艳的风格，来自藏传密教。