人文历史—屈原的倔与迂

    我敬仰屈原，似乎多因为他的倔与迂。读屈原的诗，随处可见他倔与迂的秉赋。他在《橘颂》里写橘“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这里歌颂的橘，便是我家乡溆浦的红橘，它只产于溆水之滨。红橘确实只恋溆浦水土，离了故土便要变酸。屈原在《离骚》中更有“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”之句，绝决已极。人的死亡只能有一次，所谓死不改悔话已说到绝处。屈原却道九死不悔，可见其倔与迂到了何等地步。

    我曾经爱读《战国策》，因其文采斐然。可后来悔出其中的“策”实则就是“术”，一种同倔与迂完全相悖的东西，便不太喜欢了。策或术教人趋利避害，教人做识时务的俊杰，甚至教人为达目的而不择手段。只有策或术，没了原则和坚守，没了对某种知其不可为而为之的担当，人也就没了崇高，没了精神的彼岸。有些识时务的俊杰，在我眼里实在只是小丑。一个时代如果只有策或术的庸俗哲学当道，那必定是个非常黑暗时代。

    屈原恰好不讲策也不讲术。战国乱世，邦无定土，士无常主。只要能拜相为将荣华富贵，何不天下奔走？此处不留爷，自有留爷处。苏秦、张仪之辈最终都给自己找到了价钱合适的买家。屈原却又倔又迂，系心怀王，死守楚国，真成了他笔下那棵深固难徙的橘树。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中盛赞屈原“正道直行，竭忠尽智”，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大”，“虽与日月争光可也”，可他“又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”。司马迁看来，凭着屈原的人格才华，只要不那么倔与迂，愿意另投明主，何愁功成业就，干吗去寻死？殊不知屈原真能如此，便已不是屈原。也许历史上多了一个苏秦张仪那样的术士，却少了一个宁为玉碎不为瓦全的烈士。然而司马迁毕竟一流人物，他才为屈原不识时务而痛惜，却又因读了贾谊的《服鸟赋》而把生死去就视若等闲。说到底屈原同司马迁都是倔与迂的，只不过屈原以死明志，司马迁忍辱求生而伸其志。

    屈原虽是楚人，因他流放时逆沅江而涉溆水，自古溆浦人都把他视作乡党。溆浦乡人很重过年、端午、中秋、重阳四节，而端午之俗甚于外乡。不过全球华人只有溆浦人是在农历五月十五日过端午节，传说屈原五月初五日怀沙自沉，噩耗传到溆浦已时过十日。