人文历史—湖南祁东破旧婚姻观(一)

　　招郎婚姻

    招郎，用祁东话说，就是男的嫁给女的，或者说女的讨了男的。多半都是女的没有兄弟，父母为了传宗接代，继承祖业，从外面招进一个女婿作儿子。他们生下的小孩，跟女方姓，是女方父亲的孙子。

   招郎在旧脑筋的人看来，是件很不光彩的事。确实也有丈夫受女方家庭的约束，而且被周围群众歧视的现象。有的就骂"招郎崽"、"没出息"；有的甚至说打就打。因此，过去一般青年人是不愿意招郎的。被招者，多半是家境贫穷，兄弟多而无法娶亲的。"高山有好水，平地有好花；人家有好女，无钱莫想她。"这是穷人无钱娶亲的真实写照。当然，也有女方家庭条件和个人才貌都要比男方好的，男青年纯属追求对象或财产才去招郎的，但这毕竟是少数。

     招郎也要凭"媒妁之言"。丈夫喊妻子的爹妈不喊岳父母，而是喊爸爸、妈妈，他在女方家里生活、劳动直至去世。但是，也有在女家，跟其父母不和，或与邻居不睦，中途和妻子一起迁回去的。也有因岳父母双亡，带着妻子的全部家产回到自己家里定居的。

    棉花换纱

    是祁东的一种较为普遍的交易婚姻，是做父母的因为自己的儿子娶不到老婆所采取的一种做法。或者因为家贫或儿子有某些缺陷，无法结婚，便利用自己家里有女这个条件，采取"棉花换纱"的方法来达到娶上媳妇的目的。"棉花换纱"的首要条件是你嫁一个给我作媳妇，我嫁一个给你做媳妇，在两方有利，互不吃专职的前提下才能达成协议。这种婚姻，也是父母包办的婚姻，男女本人都没有自主权。女青年虽然不同意嫁给对方，但在父母的压力下或为了哥哥、弟弟要结婚，不得不牺牲自己的利益和放弃自己的追求，违心地与对方结婚。所以在后来往往家庭不和睦。闹得两家惶惶不安。这种桎梏青年一代的包办婚姻恶俗，是应该革除的。

    血肉亲婚

    同父异母或异父同母的兄妹结婚，叫做血肉亲。这种情况，在祁阳、祁东一带，偶而也有发生。血肉开亲的原因大致是寡妇改嫁时带了亡夫的儿子去做继崽，但后来又生了一个女儿，等他们长大后，父母便动员这对同母异你的兄妹结婚，不管他们同意否，都得照办。还有一种情况，是男人结婚后生下一个男孩就死了妻子，续娶的老婆，又正好生了个女孩，长大后结婚。这种婚姻，不管是"同地各天"或"共天各地"的兄妹，都不举行婚礼。到了结婚那天，父母亲把他们兄妹俩叫到一起，交待几句，欢欢喜喜地吃餐晚饭，然后，兄妹俩自动睡到一个床上，开始了夫妻生活。结婚后，对其父母还是原称，不叫公公婆婆，生下小孩后，小孩则喊父母亲的父母亲为祖父祖母。这种血肉亲，一般生活比较和睦，但是往往先下带先天性疾病的下一代来。从优生学观点看，是不好的。

    随母下堂

    随母下堂，是女青年随着母亲嫁到同一家去做继父的儿媳。祁东歌谣很形象地唱了这种婚姻。说"老配老，小配小，烂柴搭蔸老。"

    随母下堂是一种"巧婚"。因为一般的寡妇改嫁，亡夫所遗子女都是继儿继女。要形成随母下堂，就得要具备两个起码的条件：一是寡妇有女，正当出嫁年龄；二是寡妇要嫁的男人有儿，也是正当娶妻年龄，并且和寡妇的女儿年龄相当，八字相合。在这种情况下，经过媒人说合，老两口同意，母女俩便同日嫁给父子俩，成为老少两对夫妻。

    另一种做法，是指继女随母下堂。寡妇结婚时，其女儿年龄尚幼，新夫的独生子年龄也不大，开始是做继女的名义随母生活的。但是后来，继女和继父的儿子在长期的共同生活中，因为家庭生活的优越或双方慢慢产生了爱情，他们便自愿结婚。尽管不是母亲出嫁时嫁的，但毕竟是母女俩嫁给父子俩。因此，祁东人称这种配婚，也叫随母下堂。