历史文化—终南山

终南山即秦岭在关中的一段，又可以特指位于长安正南的一段，唐人又泛称其为"南山"，或称"太乙"。这是与长安联系最密切的山，因为长安人，只要不是阴晦天气，举头南望即可见此山。祖咏《终南望余雪》诗:"终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。"高大的终南山，林表积雪，在天气初晴后是那样清晰地出现在长安城中人眼里，恍然之间，似乎能感到它传过来的寒气了。其实终南山与长安城的距离尚有五六十里。韩愈《南山诗》也写到平时望中的终南山:"尝升崇丘望，戢戢见相凑。晴明出棱角，缕脉碎分绣。蒸岚相澒洞，表里忽通透。无风自飘簸，融液煦柔茂。横云时平凝，点点露数岫。天空浮修眉，浓绿画新就。……春阳潜沮洳，濯濯吐浑秀。岩峦虽律崪，软弱类含酎。夏炎百木盛，荫郁增埋覆。神灵日歌歔，云气争结构。秋霜喜刻砾，磔卓立癯瘦。参差相叠重，刚耿陵宇宙。冬行虽幽墨，冰雪工琢搂。新曦照危峨，亿丈恒高袤。明昏无停态，顷刻异状候。"终南山一年四季的一切变化，几乎纤毫毕见地呈现在长安人视线之中。前面述及长安四郊时说南郊在四郊中最具自然的、人文的吸引力，其中一个重要原因就是终南山就在南郊的南端。若逢节庆假日，长安城内人可以从容地游赏南郊风物，然后再进入南山游览。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗开头说:"暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。"就是写他游山一日、日暮下山时所见。
唐诗中写终南山的诗极多，久在人口的名篇也不少:
太乙近天都，连山接海隅。自云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴睛众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
王维《终南山》
南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。
孟郊《游终南山》
带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。
张乔《终南山》
王维的诗是从宏观和细部的结合上写终南山最有名的一首诗:"天乙近天都"写其高，"连山接海隅"写其远，"白云回望合"二句写登山感受，"分野中峰变"二句写极顶时望中所见。王维是山水诗圣手，《终南山》一首在王维所有山水诗中也是首屈一指的。孟郊的诗有值得注意的一点，即他写了作为大自然之物的终南山对人的心灵、精神的陶冶和净化。一泓清泉，数株幽兰，都可以对人具有一种陶冶和净化的作用，然而毕竟范围甚窄、影响殊小，孰若终南山犹如一幅高大宽阔的山水林泉屏障，每日每时都呈现在长安百万人的面前呢?试看下面几首诗:
出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。何当造幽人，灭迹栖绝巘。
李白《望终南山寄紫阁隐者》
重峦俯渭水，碧障插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。
李世民《望终南山》
晚下兮紫微，怅尘事兮多违。驻马兮双树，望青山兮不归。
王维《赠徐中书望终南山歌》
红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病容，每来高处望南山。
张元宗《望终南山》
上自帝王，下至一般土人，都承认终南山对个人精神的影响。所以唐时有许多士人居隐在终南山中，读书采药，以待时机。李白诗寄紫阁(终南山峰名)隐者，又有《春归终南山松龛旧隐》诗，说明李白也曾隐于终南;储光羲有《终南幽居献苏侍郎三首》及《贻阎处士防卜居终南》诗，说明储、阎二人曾隐居终南。这是终南山在人文精神方面与长安独有的关系。由此又有所谓"终南捷径"的说法。则是对终南山人文作用的一个太多利欲之心的扭曲了。
南山中另有许多有名的去处，如紫阁峰、仙游寺、五台山、太白山等。此赴仅列有关南五台山与太白山诗各一首:
中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻径想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。
司空图《次韵和秀上人游南五台》
西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还?
李白《登太自峰》
南五台因在五台山(今陕西耀县境内)之南而得名，被认为是南山风景最神秀的地方。太白峰为终南山最高峰，终年积雪，今陕西西安仍有"太白积雪六月天"的说法。太白峰在周至县(今属西安)、太白县(今属宝鸡)境内，在长安南而更偏西，山高林密，人迹罕至，所以当庸时，尚不是一般人能游赏的去处。