大兴善寺

大兴善寺位于今西安市南门外长安中路东侧，其前身为初建于西晋泰始年间(265—274)的遵善寺，北周明帝时(557)大加扩建改称陟岵寺。位置系在汉长安城内，一说武宗死后，宣帝嗣位，恢复佛教，大成元年(579)立陟岵寺，令×入寺行道。静帝继位，左丞相杨坚辅政，令全国恢复佛、道二教，先在陟岵寺度僧220人，说明陟岵寺是当时影响极大的寺院。史载：“隋文帝承周武之后，大崇释氏，以收人圣望，移都，先(迁)置此寺(即迁陟岵寺于此)，以其本封名焉。”(文帝在北周时封大兴郡公)由于所建新都曰“大兴城”，寺内即建大兴佛殿，寺占当时靖善坊一坊之地。开皇二年(582)以大兴与靖善之义取名大兴善寺。规模壮阔，建筑宏伟。“金
碧辉煌，壮甲海内，佛殿风格，犹如太庙，当年碧瓦飞甍，殿宇巍峨，法侣摩肩，朝贵延首，举唱宗乘，名闻诸方。”为京城内首屈一指的大寺。
大兴善寺的地理方位，据史载：“初，宇文恺置都，以朱雀门街南北尽郭，有六条高坡，象乾卦，故于九二置宫阙，以当帝之居；九三立百司，以应君子之数；九五贵位，不欲常人居之。故(东)置玄都观，(西)立兴善寺以镇之。”(据《唐会工》说玄都观本名通达观，周大象三年于故城置，隋开皇二年移到祟业坊，说明兴善寺是同由故城把陟岵寺迁来而建称)佛殿即在五条岗上九五之位，兴善寺山门背面门额有“五岗唐镇“四字即此意。
大兴善寺范围广大，所谓占靖善坊一坊之地，现据专家考察约当现在的261082平方米。而且，该寺在隋代和初、中唐时期作为“国寺”是极为兴盛的，并屡有增修。如总章二年(669)，大兴善寺遭火灾，殿宇毁坏不少，高宗牧令重新建之，又扩前后20亩之地。宪宗元和四年(809)寺内又仿印度形制增建转轮藏经殿，以藏置经卷。文宗大和二年(828)，敕将大内的天王殿移大兴善寺改建为观音大士阁。
据说，大兴善寺原主要建筑有：大兴佛殿、转轮藏经殿、天王殿、观音大士阁、曼殊堂、旃檀像堂、传法堂、行香院等。各殿供有珍贵的玉佛、玉菩萨及旃檀佛像，为于田国所贡。佛殿内外墙壁上有吴道子、尹林、刘焉、梁洽等的绘画，更是十分精彩。该寺在兴盛时期的景色也非常宜人。地处高岗之上，殿堂雄伟，径曲廊回，遍植青桐苍松，奇花异卉，处处葱绿。尤其七八月间，夏荷滚露、柳枝妩媚，漫步于池水之旁，徜徉于树阴之下，无论善男信女，或是游人墨客，无不乐于光顾。
大兴善寺，历史悠久，高僧辈出，隋开皇三年(583)，印度×那连提耶舍、舍那崛多、达摩笈多先后来华，文帝为设译经馆，请住于内，译经传教，世称“开皇三大士”。中国×彦琮曾奉诏人寺参与译事。唐玄宗开元四年(716)复于该寺设立译场，有印度高僧善无畏、金刚智、不空先后来长安，进入译场翻译密部要典，传法灌顶，盛弘密教，世称“开元三大士”(不空另有传略)。中国沙门一行曾协助善无畏翻译《大日经》，并撰有《大日经疏》20卷。不空所译密典110部，集密部之大全。这是中国密教正式传授之始，从而形成了中国佛教一大支派——密宗，亦称真言宗。从此，大兴善寺就成为密教的发祥地——祖庭。大雄宝殿原悬有开宗明义的“密藏宗风”巨匾(今佚)，是长安四大译场之一，是中印文化交流的又一重要基地，在中国佛教史上占有一定的地位。1956年被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。1983年被国务院列入西安八大开放寺院之一。

大兴善寺的衰败，始于武宗灭佛，殿宇受到极大的摧残。宣宗即位，恢复佛教，该寺得以重建。唐懿宗也是一位“尊崇佛教，致敬玄门”的皇帝，对大兴善寺也有修葺，但已非昔比。僖宗时的进士郑谷有《游兴善寺》诗，“寺在帝城阴，清幽胜二林。鲜侵随画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟沙后池水，前迹沓难寻”，描写了当时寺院的情景。唐末战乱中，长安城几度遭兵火，该寺彻底毁坏，无法修复。寺内现存清乾隆五十年《敕建大兴善寺祖庭重□□□碑记》，字迹模糊，辨认不清，但仔细揣摸，仍可看出部分参考文字，碑中大意记道：唐元和年间之后，大兴善寺已成为禅宗寺院。“后值五代，法运中辍，宋元寥寂，唐无闻者，世更沧桑，兵没碑燹，记载无考。”至明代天顺间(1457—1464)，才有位德满禅僧“鼎新梵刹”。由于数百年无闻于世，德满的修葺被称为“开山”。据《名蓝记》所载，明代修复后，神宗万历间(1573—1620)敕赐藏经一部。崇祯十六年(1640) “运际兵凶，蒲牢响断”。蒲牢即钟的异名，说崇祯年间，遇着兵乱，寺遭破坏，断了钟的响声(见原来记碑)。
据寺内现存的康熙二年碑刻记载，清顺治五年(1648)，寺僧麸斋“构东西方丈，增扩正殿，旧址竖大殿五楹”，以及廊庑禅堂等，重新修筑围墙四百余丈，高一丈九尺。康熙二十三年(1684)住持憨休和尚重修大殿、山门。康熙三十一年(1692)川陕总督笔帖式、平安纳率文武官员、缁素人等，施资大修。碑载：“广募资金，鸠工庀材，先修前殿五楹，钟鼓二楼，复修大殿七楹，十王祖堂各五楹，新创弥勒殿七楹，方丈侍寮一十七楹。阅十余岁，工始告成”(康熙四十五年立有碑记)。从以上记载看，可知清代大兴善寺的建筑布局和概况。乾隆五十年(1785)陕西巡抚毕沅重修转轮藏经殿。道光、咸丰年间，亦有修葺，同治元年(1862)寺遭兵火，殿宇、廊庑大部被毁。有住持悟莲等募资重修，始稍复旧观。光绪二十七年(1890)，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪皇帝避难到西安，曾幸大兴善寺礼佛。光绪皇帝亲书“觉悟群生”四字牌匾一面，悬于法堂中门至今犹存。对寺院是否也有修葺，尚无记载。
民国十三年，康有为因公来陕，去大兴善寺观瞻，看到寺院一片冷落景象，抚今追昔，不胜感慨之至，留诗一首，“晋隋旧刹畅宗风，翻译经文殿阁雄。惆怅千房今已毁，斜阳读偈证真空”(有石刻存寺)。民国十九年至二十四年，朱子桥居士莅陕赈灾，往大兴替寺去瞻礼佛陀，深感寺宇之荒残，遂发心施资重修，大部殿堂庄严一新。该寺当时无正式住持。函电邀请持松法师就任住持，适汉口大水，交通阻隔，终未果行。民国二十六年有心道法师来寺住持，曾增修天王殿和山门楼，并创办《西北佛教周报》。二十八年至三十年传授三坛大戒两次。寺院住僧达十余人，有了佛事活动。心道法师离寺返南方后，定悟法师接任住持，民国三十四年至三十七年，寺内创办“巴利文三藏学院”，毕业学僧一期16人。
大兴善寺在解放前面积尚有120亩，砖砌围墙一周。内分东中西三院。另有塔院二处，东塔院有塔21座，西塔院有塔31座。解放后，虽有部分土地暂被某单位占用，其所有权仍归寺方，并以中院继作×活动场所。请卧龙寺方丈朗照法师兼任住持。慧雨法师为监院。农业合作化时，该寺与卧龙寺、慈恩寺、木塔寺、广惠寺联合组成农业生产合作社，以慧雨为队长，领导×劳动自养。在”左”的政治运动中，大兴善寺的佛事活动日趋消沉。到“文化大革命“中大部×离散，仅慧雨、宽宗、永明、传灯还留寺中。佛像法物被毁一空，惟殿宇保存完整，由文物园林部门接管，改名新风公园对外开放。1984年落实×政策，始交归×管理。慧雨法师就任住持，即行招工，筹划整修。几年来主要殿宇修葺一新，泥塑佛像全部装金。1985年10月请法因法师主持传授三坛大戒一次，受戒僧尼300多人，居士1200人。1987年慧雨法师升任大兴善寺方丈，祝贺四众达千余人，盛况空前。寺内现住僧30余人，进行着正常的×活动。
今日的大兴善寺，其布局风格大致沿袭明清的建置。1956年人民政府曾拨款修葺一次，并建设园林，寺内遍植花木。寺院建筑有：山门一座，上有楼阁，内供韦驮、伽蓝二菩萨像，门前有石狮子一对。迎面即天王殿三间，内供弥勒和四大天王像。钟鼓二楼东西相望，往后大雄宝殿五间，内供释迦、药师、弥陀三佛像，两侧依墙为十八罗汉像，门额有赵朴初书“大雄宝殿”牌匾一面。殿后院落宽阔，东西各有配殿五间，东为展览室，西作法物流通处。正中有日本高野山真言宗空海大师同志会为缅怀祖庭，1985年10月捐赠青铜地藏菩萨立像一尊。其后即唐代转轮藏经殿遗址，高出地面一米多，略呈方形，现植牡丹园，花木扶疏，景色宜人。再向后登上高台即观音殿五间，供香樟木雕刻千手千眼观音像。穿过此殿，有东西配殿各三间，东即“花雨轩”，现作客堂，西即“众香寮”，现作会议室，紧接着东有玉佛殿五间，西有卧佛(玉)殿五间。再上台阶，东有接待室三间，西有客房三间，正中即大法堂七间，内供毗卢佛像。设东西方丈室，两侧各有耳房五间，均作僧寮，组成一个封闭式的大院落。庭院为古柏、紫藤所笼罩，浓荫葱郁，遮天蔽日，不论香客游人，到此真有出尘之感。
另外，东院有楼房一座，现为省佛协办公院。西院有现代建筑一座，暂作念佛堂。又有斋堂、×院和其他房舍数十间，市佛协办公院住内。共计殿宇61间，其他房舍55间，当前在西安地区可算是一座比较完整的寺院。
50年代，康寄遥居士曾有一偈:
隋唐古刹译经场，大小显密俱弘扬。
应学开元三大士，广储龙像普佛光。