民间文化—十面锣鼓

“十面锣鼓”流传于西安市，临潼县的零口、马额、纸李、新丰、铁炉等乡镇及与临潼县相连的渭甫市南义村和高陵县的个别地区。
十面锣鼓的舞队由二十一名男演员组成，其中一人敲击马锣进行指挥，另有十人敲社鼓、十人敲社锣。舞者身后背一根高约140厘米，上插各色彩纸做的三角小旗和纸花的花花杆。社鼓、社锣则用一软竹杆(横杆)从背花杆中下端向前伸出，担在舞者左肩上，俗称“背弓”，前端装上细绳吊勾，将社锣挂在吊勾上，左手握锣系，右手握锣槌敲击；社鼓挂法与社锣相同，即将一鼓环挂在横杆前端铁勾上，从另一鼓环中穿一绸带系在腰中，让鼓斜面横于晌前，左手握鼓架铁勾，右手握鼓槌击鼓。社鼓、社锣的持法，民间又习称为“背弓鼓”、“背弓锣”。此外，也有不用“背弓”架的；只将鼓横挂在腹前，双手握鼓槌交替敲击，称为“双 双槌击鼓式”。临潼县的零口街、渭南市的张义村表演时则是由十二三岁的儿童们踩着小跷边舞边打。尽管有单槌、双槌之分，有踩跷与平走之别，但其表演形式和风格基本上是相似的。均由马锣手率众锣鼓手成一路纵队，边击锣鼓边不停的跑动，常用的队形图案有“白马分鬃”、“双玉镯”、“剪子绞”、“朝帅旗”、“太极图”、“五马卷蹄”、“三杆旗”、“游四门”、“龙摆尾”，以及“双辫蒜”、“交鞭”等，队形变化流畅，构图严谨和谐。
舞者边舞边敲击鼓、锣、马锣，不另设伴奏乐队。马锣一般作领奏乐器，鼓和大锣为之配合。整个锣鼓节奏变化分为三段：前段平缓庄重，中段铿锵有力，末段热烈欢快。表演者随着锣鼓节奏的变化，越敲越紧、越跑越快。锣鼓声声似雷鸣，背花林立似彩虹，给人们感到如同古代军旅操练布阵一般。
临潼自周、秦、汉、唐以来就属长安京都之邑，烽火台、秦始皇墓、秦兵马俑、鸿门宴遗址、唐华清池等历史文物古迹充分说明临潼自古在军事、政治、经济、文化上的重要位置。据老艺人曹克勤(1912～1982年)介绍，历代相传十面锣鼓是从韩信布的疑兵阵演变来的。两干多年前楚汉相争在灞上(即今临潼的零口和渭南市的西原一带)。楚霸王持重兵十万即将攻打汉军，而汉军当时仅有少数兵无法抗争。，韩信想出一条妙计，让汉军每人身背旌旗、敲着锣鼓，往返跑动敲击，楚霸王看见汉军旌旗招展，鼓声大作、尘土飞扬、喊声震天，误认为汉军正在调兵遣将，疑有重兵埋伏，不敢妄动袭击汉营，终于贻误了大好战机，被汉所灭。后人为了颂扬汉王功绩和大将韩信的谋略，创造了十面锣鼓，以模仿韩信所布疑兵阵。这虽属传说，但从现在表演的风格特色和服饰道具的运用，仍可感到具有一种古老的军旅布阵的气氛。
十面锣鼓除了春节耍社火时表演外，每年清明节当地宗族上坟祭祖时(俗称“上官坟”)，也用作仪仗队伍。舞者身背色彩艳丽的花杆击鼓前导，增强了清明祭祖庄严肃穆气氛。