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秦陇文化

古迹建筑—新疆石窟文化艺术

以稿换稿】【繁体】  作者: 佚名   来源: 网络整理   阅读 次  【    】【收藏

  古印度的佛教大约在公元前:世纪就传入×,开始是以讲读佛经的方式传播,以后逐渐传入印度的凿窟造像技术,以艺术的形式,由西向东弘扬。石窟艺术同佛教的文化思想传播情况一样,曾经融进了诸种民族文化的影响,约形成于公元前100年,至公元后300年的所谓键陀罗艺术,就是印度佛教与希腊艺术的结合体。这种艺术传到×,很快为聪明、好学的古代×人民所接受,并加以改进和创造,与我国传统的艺术方法结合,形成了具有浓郁地方特色、富丽堂皇的×石窟艺术。

  ×石窟约开凿于公元3世纪左右,遗留至今的遗址,主要分布于南疆的拜城一库车,以至东疆的吐鲁番一带。与印度阿族陀石窟一样,×石窟也都选山寂空远、溪水中流处,洞山为窟,这与佛经上记载佛祖释逸牟尼静坐修行有关,与阿族陀、键陀罗,乃至早期印度佛教的山奇艺术比较,×石窟艺术自有它独具的特点。首先是它的窟形建筑及内部结构艺术。×石窟由于多选在沉积砂岩的崖壁上凿建,建造方法便得到自然的发展。出现较多的窟形是将古印度的佛塔建筑与×的洞窟建筑完美的结合,而形成一种长方形纵券顶,中部用中心柱将洞窟分为前后二室,两旁开走廊式雨道相联通的窟形,有人称此为“中心柱”式,亦有人称“龟兹”式。它巧妙地利用前室明亮、高敞,后室阴暗、低窄的特点,表现释迦佛生前的善行和死后的悲哀情景,加强了艺术效果。其二是艺术表现手段。×石窟雕刻,因系砾岩,一般在雕造之初即外加泥塑,施以彩色,因此多为彩塑,也有木雕和个别石雕的。可惜大都没有留存下来,壁画艺术却在×石窟中占有突出地位,这些壁画从佛的“诞生,到太子出家以至成佛、降魔、说法、涅磐、分舍利等,都有多方面的描绘。在画面装饰上,×古代画师从当地民族传统形式和审美观念出发,创造性地运用了菱形方格图案。每个菱形格内绘一个独立内容的画面,中后期的人物造型,也一改明显的键陀罗式,呈现出与中国式合成迹象,并出现当地民族的形像。其三是壁画绘制技法。×石窟壁画的绘法,采用古代西域流行的晕染法,即凹凸法,结合“铁线描”式的轮廓勾勒,二者有机的结合,使画面明暗相映,富于层次,立体感很强。这种在当地自成体系的绘法,后传入中原,而成为中原美术领域一个重要的艺术流派。

  石窟是古代佛教僧侣及善男信女活动的场所。其类型一般分为供瞻仰礼佛的“支提窟”,和供僧侣坐禅修行的“毕河罗窟”,还有一种称为“影窟”的,是为存放佛教高僧的舍利修建的,一般置于支提窟旁,×如克孜尔石窟的早期布局,是将这些不同类型的窟,有规律的组合成一个个单元,每个单元即可能为一座佛寺,称做僧房的毕河罗窟数量比较多。这在我国内地都是罕见的,它反映了早期佛教传入时的特点。以壁画题材而言,宣扬佛“前生善行”的故事,是×石窟壁画中不仅数量居多,而且是最有生气、最富变幻的内容。这也有别于敦煌石窟,而成为×石窟壁画的一大特色。

  ×中心柱式石窟的内部布局,一般在进前室的正壁塔柱上开凿大龛,龛内或塑佛像,或绘佛说法图,按照佛×右旋绕塔礼佛的走法,可从前室穿甬道进入后室。后室内壁亦或塑佛涅磐或绘佛涅梁。满窟的壁画安排,是在前室围绕龛内佛像,左右画众弟子听法,其上绘伎乐和飞天。前室两壁多以方格为界,画出佛说法的各式姿态;或不拘形式,画以说法为中心的佛传故事。与两壁相接的天界以上直到窟顶,皆用菱形格区划,其中多画单幅的佛本生故事,也有用因缘故事和坐佛来代替。后室则围绕佛涅磐,正面画诸弟子举哀图,四周绘焚棺图和八国国王分舍利图。甬道两壁一般画天王像、供养人像,画面用色多以红、绿、蓝为主,使得满窟瑰丽多彩、堂皇富丽。上述传统的佛教内容,往往因地域、时代的不同,而融进了当地的世俗生活情景,如憎侣生活、武士姿态、供养人服饰,还有古代×的音乐、歌舞、建筑、农耕、织布、制陶等画面,壁画上还留有不同民族的古文字题记。×石窟艺术无疑为研究我国的佛教发展和×地区古代社会及文化艺术、工艺美术的发展史提供了极有价值的形象化资料。

  佛教在×兴盛延续了千余年,直至公元14世纪才完全被伊斯兰教所取代,那些灿若星辰般的石窟群落,经历了被冷落、被荒废,甚至被盗掘、毁坏,直到新中国成立后,才得到妥善的保护和维修。今天×的石窟遗存,由西向东依次有:三仙洞、克孜尔石窟、库木吐拉石窟、克孜尔孕哈石窟、森木塞姆石窟、玛扎伯赫石窟、托呼拉克艾肯石窟、柏孜克里克石窟、胜金口石窟、雅尔湖石窟、吐峪沟石窟。此外,还有温宿县的吐和拉克石窟、拜城县的台台尔、温巴什石窟。上述石窟寺遗存均为国家级和×级重点文物保护单位,正在受到积极有效的保护、修复和利用。

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