民间文化—土族服饰：三川土族服饰 互助、大通土族服饰及羌鞋等

    三川土族服饰：民和三川土族青年人一般穿对襟子上衣，外套青蓝坎肩，头戴礼帽，下身穿大裆裤，腰系两头绣花的腰带，脚穿黑布鞋。老人穿长袍衫子，土族语叫大涟；外套袖长腰短的黑色马褂子。头戴青布缝的六牙子圆帽，顶部绾着结，土族语叫“秀秀”。脚着虎头鞋，白布袜子，裤口连着袜靿缠绑。
    妇女穿绿色大襟夹袄，夹袄边沿镶黑布边或花边，下身穿徘红百褶裙，土族语叫“科儿磨”, 裙子叠成半开的扇子形，前边和周围以黑布或花卉图案镶边，另系一条红、绿、蓝等色布套傲的梯形围裙，土族语叫“唵哥”。腰前衣内系花围肚，脚穿翘尖的绣花鞋。凡结过婚的妇女将头发缩成髻，土族语叫“商图”，头戴黑纱巾。耳戴银制耳环和各种穗子精制的耳坠。在穿着打扮方面老年女性与中年女性基本上一样，只是有花色与素色区别，其中戴银耳环者以壮年妇女居多。
    女子结婚或在节日期间的穿戴更为别致，身穿以绸缎缝制的两袖口宽的绣花褂子，袖口镶有七道或九道花边，花边上绣有各种花卉图案，做工精细，鲜亮多彩。头戴凤冠，土族语叫“首帕冠”，镶着玛瑙和珊瑚，前沿密坠细小的珍珠穗子，中间是细银丝制成的凤凰。戴凤冠时还需要缀假发誓，并用长簪加固。佩戴这种头饰，土族语叫“素不都脑达”（即索卡斗·扭达尔之音转）。
    旧社会土族姑娘一般从七八岁起开始裹脚、留友、穿耳眼。 未婚姑娘脑顶梳一条大辩子，侧面梳两条辫手，主条辫于合辫在后面，根部和顶端用缸、绿头绳扎紧，在辫子上吊一颗贝壳，额前系一条绣花额带，上坠珍珠穗子的头冠。
    互助、大通土族服饰：互助和大通地区土族服饰与民和三川土族的服饰不同。过去，互助和大通土族男子除了戴毡帽外，还戴一种礼帽，形似清朝帽，土语称“加拉·莫立嘎”。
    “加拉” 即红缕穗，“莫立嘎”，即帽子，比帽的形状如蘑菇状毡坯，下沿翻上即是，夏帽边沿饰黑绒布，冬帽边沿饰黑羔庭，帽顶连一给红级穗。相传是清朝帽的延续，更古的“加拉·莫立嘎” 是一种喇叭状尖顶红缕毡帽。 20 世纪 30 年代，马步芳政权强行废除土族头饰，“加拉·莫立嘎” 连同妇女头饰“扭达尔” 一起被禁止，唯老年人至今还有戴此帽者，尤其在喜庆佳节、×盛会时戴上旧式 “加拉·莫立嘎”，则显得典雅庄重，受人敬爱。互助土族男女的另一种头饰是毡帽，毡帽是以绒毛拼制成蘑菇状，然后将下沿翻上即是。女式多为棕色，亦有白色的，翻沿高而平，周围饰以黑绒布、织锦以及金丝花边，也有在后部中央织一白色圣贤魁子的，此帽通称“ 拉金锁” 毡帽。中年以上妇女的帽沿一般不太高，只用黑布或平绒等镶边，显得朴素持重。男式毡帽多为白色，也有黑色的，翻沿前低后高，周沿或饰织锦、黑绒布及素色花边，或不饰边。依其形状一般习惯地称为“ 鹰嘴啄食”毡帽。另外，男子们还戴瓜皮单小帽等。
    互助土族男子的主要穿着是皮袄和褐衫。土语称皮袄为“尼克”。 把羊皮熟制以后，缝成大襟皮袄、短皮褂或皮裤等等，不挂布面为平时穿着之用。特别是不挂布面的大襟皮袄，通称白板皮袄，是男子们劳动、当差时穿的主要衣服，白日为衣夜晚当被盏，是不离身的。也有少量挂布或绸缎面的“沙仁尼克”（羔皮庭袄）、秋板皮袄、皮坎肩和反褂等，一般都作为礼服。 
     褐衫是自织的一种手工产品。“木尔格·迭” 系褐衣总称，它包括褐衫、褐褂、褐坎肩、褐裤等等。是由职业工匠——褐匠（土族语称木尔格其）用细毛线织成幅宽约 30 厘米的褐子料，然后手工缝制成各式褐衣。男女褐衫式样不同；女式褐衫用的是黑羔毛线精加工的褐料制成，质软而薄，乌黑发亮，与毛呢相媲美，也是高级嫁妆之一。式样为小圆领大襟，两侧开叉至膀部，除下沿外均以蓝布或黑布镶边，胸前饰以彩布或花边，四只纽扣。  男式是用白色褐料制成，饰黑或蓝色布边，有开叉和不开叉两种，土族婚礼中“ 纳什金” （即迎亲人）的白褐衫便是不开叉的一种。褐衣基本上一年四季都可以穿。褐坎肩轻便耐穿，为劳动时男女必备衣着。
    土族青年还喜欢扎绑带。土族语称绑带为“过加”，即“裹脚”的转音。“黑虎下山” 是绑腿的一种，这种绑带一半是黑色布或褐料，一半是白料，拼在一起挂里缝制而成，宽约 10 厘米，长约 1.5 米。缠腿时，黑色的一边在上，故有“黑虎下山” 之称。
    羌鞋：土族男子穿的鞋都是自制的 “羌鞋纱”，它依制作式样的不同分为双楞子鞋和福盖地鞋。双楞子鞋，在两片鞋帮的前部缝合处又加 1.5 厘米夹条，形成两溜高楞，高楞上蒙漆皮或用线密密错缝，故叫做双楞子鞋。福盖地鞋，用剪贴的蘑菇云图案，子母相配，白线锁边，覆盖在鞋的整个前部，故云福盖地鞋。两种款式的鞋帮均要绣上云纹盘线图案或朵朵碎花。
    土族青壮年男子腿缠 “黑虎下山” 绑带，脚蹬绣花袜溜跟袜子和羌鞋，显得精神抖擞，美观大方。
    普斯尔：“普斯尔”是腰带的总称，它不仅种类、花样多，而且系法各不相同。较普遍的有“达包·普斯尔” 、“托力古尔·普斯尔”、“木尔格·普斯尔” 以及彩绸带和布带等。“达包·普斯尔” 是青年妇女尤其少妇回娘家以及喜庆佳节、庙会、物资交流会、花儿会等时必备服饰。它是在长 30 厘米、宽 15 厘米的料布上绣以各种花卉或盘线图案，然后用 8 块绣花图案分别缝按在一条绿色宽带的两侧，系时一头吊于臀部，一头缠于腰间。背后看去从脚跟到腋下形成鲜丽的百花图案。“托力古尔·普斯尔” 是在一条宽 30 厘米、长 4 米的草绿色布带（也有蓝黑布的）两端各接三叶宽 15 厘米、长30厘米的 绣花按头，接好后又把两边向内折叠成筒形即是。系时把绣花头吊于臀部，或一头吊后，另一头横压其上。青壮年男女一般都喜欢系这种腰带。“ 木尔格·普斯尔” 是白羔毛细线织成的宽 30 厘米、长 4 米的白褐带，两端各有 30 厘米长线穗儿，再经洗、踩、揉后，质地柔软，毛绒既薄又轻，洁白无瑕，是青壮年妇女平时的腰带；群众中有“ 一条腰带胜过加穿一件衣服” 的说法。
    达胡：系一种古老服饰。土族显贵人家妇女有穿“ 达胡”之俗。它是一种无领、对襟、无袖、左右及背部都开叉的长坎肩，周边镶以彩缎花边，套在长袍上，以“登洛” 为佩 饰，故人们并称为“登洛达胡”。
    花留肚：分男女两种款式，男式土族语叫 “缠腰子”，在对襟坎肩左腋下合缝处接一块长 45 厘米、宽 20 厘米长的方形绣花肚兜；女式土族语叫“ 朵朵尔”，直径为 20 厘米的半圆形绣花肚兜，缝在一块三角底布上，顶端带套在脖子上，两侧系带子于后，是一种贴身服饰。
    佩饰：“登洛” 是土族妇女的一种佩饰。它是以锡箔纸筒为坯，粗细长短如食指，外缠金丝彩线，用细绳串起来，并排 6 只为一组，若干组串成一副，下端饰红、黄、绿彩穗，共两副吊于胸前，齐至脚面，它与“达胡”（服饰）相配。
    索：土族语，意为项圈。它是用芨芨草扎成圆环，蒙以红布，然后镶铜元大小圆螺片约 20 余枚而成。它与“扭达尔” 等头饰相配，戴在颈上。据传土族女英雄降服残害百姓的魔鬼玉蟒时，一面敬酒，一面跳舞，舞至玉蟒身旁，便把铁芯“索” 套到他的脖子上，降服魔鬼，为民除了害。
    罗藏：土族语。指土族妇女佩带在腰带上的铜、银制兽头形饰物，上有孔，可系一些小佩饰，如绣花头手巾、“加西吉” 、“荷包”等。
    旧时，土族群众出外办事或赶庙会游玩，无论男女在腰带上挂一个装钱币的小搭涟，它既是钱袋又是装饰品。后来装硬币的钱搭被逐渐演变成一种小巧玲珑的佩饰，男子不再佩饰，女子用三块白底绣花或盘线图案的条幅拼成 15 厘米长褡裢头，下端连三给彩线穗和小铃铛，上端的套环套在腰带上。
    加西吉：土族语。意为针扎。有钟形、圆形、船形、葫芦形、桃形等多种。制作时，先剪底样再贴面料，用彩线绣各种花鸟及盘线图案，每相同的两叶缝合两侧及上部，顶端留一小孔，成套筒状，然后做一个形似套筒的芯子，上端接系绳，系绳穿过套筒顶端小孔，芯子下端接两条彩布小飘带，飘带尖连小铃铛或铜钱。针扎既可以插针，又可以当佩饰。 
    扭达尔：土族语。“扭达尔”是近代土族妇女头饰的总称。“扭达尔” 鲜艳别致，种类繁多，如互助土族自治县各地的形制名称，红崖子沟托欢村的 “托欢·扭达尔”，它的正面形似圆饼，故又叫做干粮头，另一种的背面形状很像啄木鸟的头，所以就叫做 “绊绊切·扭达尔”（“绊绊切”，土族 语，啄木鸟）。哈拉直沟一带的叫做 “索卜斗·扭达尔”（“索卜” 土族语，地名）。那楞沟一带叫做 “ 捺仁·扭达 尔”（“捺仁”与“那楞” 异写同义，意为细），它的后部饰有 3 枚似箭的饰物，故亦称三叉头。有些地区戴“ 适格·扭达尔”（“适格” 即大，土族语），形似一只大簸箕，所以又叫簸箕头。也有的地区戴 “ 加斯·扭达尔”, 其形状好像一只耕地的铧，倒过来又似一具马鞍，所以既叫铧尖头，又叫马鞍撬。又有些地区戴“ 雪古郎·扭达尔”（“雪古郎”, 土族语，意为漏凹槽），依形而名。个别地方还有戴“ 加木·扭达尔”（“加木”, 土族语，意为汉族妇女）的，形状像汉族的某种头饰，故名。
    土族妇女的头饰据传是古代头盔、戎装、兵器等演变而来，特别是有些配套的饰物很可能是古代兵器等的缩影或移位。互助地区最古老、最高贵者数“ 托欢·扭达尔”（即干粮）仅红崖子沟儿个村庄佩带，为“ 贵族” 象征。而“适格·扭达尔”（即簸箕头），则较普遍，它是用芨芨草扎编成簸箕形骨架，再用硬纸和碎布被糊成坯，然后正面贴上金银箔纸和五色布条，周围镶一圈 3 厘米见方的 “塔那”（即云母片），边沿上饰两层红黄色丝线小穗，每层约 20 多束，额沿上饰一道 6厘米长红丝穗，“扭达”背面边沿密插钢针数百支，闪闪发光。各种“扭达尔” 的配套饰物大致相同，如“商图”，是用铜或银制，形似蘑菇，扣于顶髻，用簪子别在发上。“藏日”是用银精制的 6 块等腰三角形饰物，略长，顶角有孔，分左右 、倒系于“商图”两侧，系最高规格的饰物，若有此种饰物则名传四方。
    秀苏：土族之乡最醒目、最美丽的服饰莫过于土族语称为“ 秀苏” 的花袖衫，它是用黄、绿、蓝、红、紫五色（有分别表示五行之说，另加黑、白又表示阴阳，故有七色彩虹之说）布或绸缎夹条缝制而成的套袖筒，缝接在坎肩或长衫的肩胛部。妇女们穿五色花袖衫时，相配的服饰是黑色、紫红色或镶花边的蓝色坎肩；腰系绣花头散带或“达包·普斯尔” ( 一种大型绣花带）脚穿靿鞋、“ 拉云”等绣花鞋；头戴“ 拉金锁”、“圣贤魁” 毡帽；身上还佩挂着许多小佩饰。看去确实鲜艳异常，娴娜多姿。
    据传古代土族妇女能征贯战，勇敢强悍，驰骋疆场。后来逐渐定居放牧以至过渡到以农为主兼营畜牧业，妇女们慢慢操持家务及农业生产，繁重的农耕生产和家务劳动不适宜穿古装，便把战袍改制成适合于劳动的服饰，并保留其特点，“ 秀苏” 便是古装演变而来的。
    胡尔美：互助土族妇女下身穿裙子，土族语称“ 胡尔美”。
    恰绕：是土族女式鞋的总称。“恰绕” 视其制作与绣花的异同，分别称作鞠鞋、过加鞋、花云子鞋、其吉得花鞋、仄子花鞋、翘尖绣花鞋等等。如鞠鞋其形如靴，在鞋帮上按彩虹状用彩线四周密密错缝，鞋口和鞋靿之间夹许多彩布条；花云子鞋在鞋帮上用彩线绕云纹图案，轻飘灵巧，“其吉得”花鞋在鞋帮上绣着各种花卉蜂牒，仄子花鞋在鞋帮上用彩线绣棱形格子；裹脚花鞋在鞋帮上绣花且形如船头翘尖（民和土族有裹脚之俗）等等。各种女式“恰绕” 都缝接长及膝盖的布靿，鞋尖上有翘上的彩线短穗，鞋后跟缝合处有 6 厘米见方的“叶弯”（即红布溜眼）。
    刺绣：土族妇女的刺绣色彩鲜丽，技艺高超，栩栩如生，尤其以互助县佑宁寺珍藏的“十八罗汉”、“四大金刚”大型绣像为巨擘，这是土族少女精心绣制而成的。
    堆锈：堆绣是用各色布帛等料，剪贴衔接堆集成各种形象生动的神像图案，配色和谐，栩栩如生，具有强有力的艺术魅力。另有堆绣的日用品，如衣兜、背包、鞋帮等。