三点一线说南海—评汪荣祖《康有为论》

    
    在中国近现代历史上，康有为先生是一个被各方史家误读乃至诟病极深的人物，其在戊戌变法本身及其前后的所作所为，一直是各方争议的焦点。汪荣祖所著《康有为论》结合康南海在戊戌变法之前、变法中间以及变法失败之后的行述，言简意赅地勾勒出了传主波澜壮阔的人生轨迹，对于康有为先生的评价亦多有可圈可点之处。
    据汪荣祖交代，《康有为论》系“为傅伟勋和韦政通两教授所主编的《世界哲学家丛书》而写。”对于这么一本以描述作为哲学家的康有为为主要脉络的人物评传，作者当然必须得先作出判断：传主是否是一个世界级的哲学家？如果是的话，那么传主究竟在那些方面表现出了其作为一个世界哲学家的特质？
    《康有为论》摆在眼前，第一个问题自然回答，这本传记的重点，无疑得围绕这个问题展开：康有为的哪些作为奠定了其作为一个世界哲学家的基础？这个问题正是《康有为论》一书的主线。作者对于康南海的评价，集中地体现在该书“原序”第二段：“他不是专业的哲学家，也缺乏近代哲学家的严格训练。但是他天生具有充沛的哲学家情怀，悲天悯人不能自己。他又有高瞻远瞩额眼光，不仅洞悉时代的危机，而且触及人类的未来。他在西潮汹涌东来的敏感时刻，既多立言，还想立功与立德。假如他不是一个完全的哲学家，至少是一极为重要的思想家，鸿爪留痕，不能磨灭。他的大同乌托邦理想亦应在尽在哲学史山，占有一席之地。事实上，任何人欲寻觅10、20世纪的中国哲学家，康有为似乎是一个不可或缺的人选。”
    那么，作者是如何围绕既定的主线，来论证康南海是一个哲学家呢？从时间来看，大约分为了三个“点”：戊戌变法前的康有为、康有为在戊戌变法中的表现以及变法失败之后康有为的行为与著述。如果从篇章布局来看，除了第一章是简介康有为及其家世之外，从第二章至第四章都是在告诉读者戊戌变法之前传主的“思想雏形”、“一元思维”以及“哲学诠释与政治改革”。而第五章“思想之实践”则重点依据史料和史证，详细地讲述康有为在戊戌变法过程中的表现。第六章至第九章从所谓“保皇”、“尊孔”、“大同乌托邦”和“天游”诸多方面讲述了康有为在戊戌变法之后的努力。第十章就“中国近代史上的康有为”作出了类似于“原序”中对于康有为的评价。
    毫无疑问，作为戊戌变法的总设计师，戊戌变法是康有为一生中最灿烂亦最让人惋惜的一个篇章。在这之前，康有为饱读诗书，周游中原，屡试不第，目睹“国破民蔽、危机四伏”的季世惨状，以一布衣之身奋勇上书当局，试图希求当局变法图存。正如汪荣祖所言，“康氏谋求变法的企图是先要说服皇帝，然后凭借皇帝的权力，磊雷厉风行，以速奏效”（第6页）。救国上书失败之后，康南海又退回书斋办教育，借此启蒙出一大批志同道合者来。汪荣祖敏锐地注意到，在万木草堂教书过程中，康有为逐渐形成其一元论的观点，即认为“历史文化的发展，像自然界一样有规律，同是天地间公共之理，而且超越种姓国界，放诸四海而皆准。”（第21页）读者对此必须得认真对待，康有为的这种思维方式，完全可以为其无论古今中外，凡于我有利之学说、制度、经验等皆可为我所用的做法提供一种极为合理的解释。正因为如此思维，传主方有《新学伪经考》、《孔子改制考》等著作传世。汪荣祖将康有为人生分为三段，而在其第一段即牢牢抓住其“一元论”文化观，此点乃是《康有为论》的神来之笔，汪荣祖在此着实表演了一把其史家风采。
    对于康南海人生第二点之戊戌变法，汪荣祖在第五章附录“翻案与修正之辨”（第84页～94页）中，详细地讲述了其作长文专门论述“康有为与戊戌变法”的学术背景。在此部分论述中，汪荣祖针对黄彰健指斥“康有为是一‘作伪者’，既要革命又要变法的阴谋家，不是真正的维新派”以及邝兆江指斥“康有为并非戊戌变法的要角，《戊戌奏稿》大部分是‘神话’，康、梁得享盛名是政变之后宣传吹嘘而来”(第85页)这两种所谓“翻案”的文章，依据大量史料得出“康有为与戊戌变法以及政变关系重大，乃是不可抹杀的事实”的结论。如果读者试图了解汪荣祖笔下康有为在戊戌变法中的表现，还请认真阅读《康有为论》第五章“思想之实践”。
    按照传统史家观点，变法失败流亡海外之后，康有为变得越来越落后，始终对于通过光绪皇帝实行变法抱有极大的期望，甚至成立了所谓保皇党；在辛亥之后提出“保国、保种、保教”谬论，又提倡虚君共和等等，反对革命，提倡改良，皆落后腐朽过时之歪论。此论确否？《康有为论》第六章以下，汪荣祖对于传主在戊戌变法之后的种种表现做了理解之同情的研究，指出康有为始终将皇帝与国家命运联系在一起这一事实，“因光绪在戊戌变法种已展现其变法的决心与能力。所以保皇运动一开始，主要的政治诉求就是光绪归政”，而“拳乱与八国联军给康带来打倒慈禧、归政光绪的大希望”（第96、97页）。最终，汪荣祖认定康南海“全心推动君主立宪，眷恋清皇朝之意少，为中国前途着想者多。”（第100页）而后绪的“孔教”、“大同乌托邦”以及“仙游”俱为“为中国前途着想”的例证而已。