景颇族婚姻家庭

景颇族的婚恋习俗具有浓厚的民族特色，如树叶情书，汤跌，迷确与迷考等，是中国丰富多彩的婚恋文化的重要组成部分，一夫一妻制组成的景颇族家庭是景颇社会的基本单位，在诸多方面也是具有本民族的特色。

婚恋习俗枫叶情书景颇族有景颇、载瓦两种方言。这两种方言彼此通话困难，加上交通不便，过去普遍用实物互通消息。“树叶情书”就是景颇族男女青年在交通不方便，信息难以传递的条件下表达爱情的通信方式。

小伙子爱上某一位姑娘，从山上摘取芭蕉叶包上树根、大蒜、火柴丝、辣椒，并用彩线扎好，送给心爱的姑娘。芭蕉叶表达有许多的话要对心上人说；树根表示小伙子对姑娘的思念；大蒜表示要姑娘考虑一下两人的婚事；辣椒表示小伙子爱情热烈；火柴丝表示小伙子态度之坚决。

姑娘收到自己中意的小伙子的“情书”时，喜形于色，沉浸在幸福的爱情之中。并将原物原封退回，表示答应这门亲事。如果姑娘不同意，则在原物上附加火炭，如姑娘还犹豫不决，则在原物上加一种奶浆菜。这就是景颇族青年奇特别致的树叶情书。许多年青人通过这种古老的恋爱习俗，结成终身伴侣。

汤跌“汤跌”，意为举行打靶比赛，是景颇族男女青年恋爱的社交活动。每年春节，青年男女相约，带上火药枪、食品，来到山坡上举行打靶比赛。靶子是姑娘们精心制作的小线包，把它挂在指定的大树枝上，让小伙子用火药枪射击，小伙子只准打线，不能打包。姑娘们有意让自己相中的小伙子打自己做的靶子，如果小伙子打中了，姑娘自然十分高兴，认为是好兆头，以酒肉相贺。小伙子送给姑娘一个织布梭子，或耳环等饰物，姑娘送给小伙子一个精致的花带，并在一起品尝带来的食品。

夜晚，姑娘小伙子双双来到树林中，尽情对唱情歌，表达爱慕之情，直到深夜才依依不舍的离去。

迷确与迷考迷确，也称“奴帕劳拉”，意为拉婚。迷考意为偷婚。是过去流行于景颇族的一种抢婚习俗。小伙子爱上了姑娘，请媒人至女家求婚，如女方父母同意，便议室聘礼，约定婚娶日期，到时，通过拉婚形式“拉走”新娘。传说，这样一拉，会惊走新娘身上的鬼魂，可保日后平安无恙。如果女方父母反对，其父母便将女儿藏起来，以防男家来人偷走。小伙子约请媒人和朋友协助，在夜间想办法将姑娘引走，强行拉走，藏于媒人家中。然后，告诉姑娘父母，其父母无奈，只好议定聘礼，择日举行婚礼。

单方面姑舅表婚景颇族历史上曾存在过亚血缘婚残余，发展到近代，实行的是单方面姑舅表婚，即姑家的男子必须娶舅家的女子，但舅家的男子不能娶姑家的女子。在这种婚姻形态下，作为通婚集团的姑母家族一方，景颇语称作“梅尤”（“姑爷种”）；而另一方即舅父家族一方，则称作“达玛”（“丈人种”）。景颇族的婚姻规范（“通德拉”）认为：一个男人的姑母家是他的姑爷种，作为他们的丈人种当然不能讨她的女儿为妻，这就是所谓的“血不倒流”。还规定，同姓不婚，如“尚告”、“尚念”和“直闪”（均为刀姓）三姓为同姓，不能通婚；兄弟姓氏不通婚，如梅普（李姓）、梅荷（何姓），传说他们是兄弟，所以不能通婚。单方面姑舅表婚当然也排除了姨表婚。在族外婚方面，景颇族在历史上向来抱以宽容的态度：凡本族男女，若与外族人结婚，只要对方在礼节上能尊重本民族的习惯，一般不会受到干涉。若有外族男女娶景颇族女子为妻，只要他按景颇族传统，送姑娘家一头或几头牛为聘礼，其婚姻就会得到认可。这里，舅家则按其价值当众回送一套景颇族男子的佩物，如长刀、铜炮枪、筒帕、包头等，及一套基本生活用品如三角架、锅、背锣等。此外，景颇人还有转房制和妻姊妹婚。转房制是指夫死妻不能外嫁，她必须在男方家族内转嫁给亡夫兄弟、叔伯或侄儿、妻姊妹婚是指男子亡妻后，若亡妻姊妹尚未出嫁，她们有义务续嫁此男子，若亡妻生前未生育，其姊妹就无条件地嫁给她。

家庭习俗一夫一妻组成的个体小家庭是景颇族社会的基本单位，解放前一些山官和富裕户主可以拥有数个妻子。景颇族家庭中实行幼子继承制，幼子的继承地位高于长子，长子婚后即另立门户，幼子则留在家中，赡养父母，财产也主要由幼子继承。