春秋繁露义证-卷第九：观德第三十三

　　天地者，万物之本，先祖之所出也。广大无极，其德昭明，歷年眾多，永永无疆。天出至明，眾知类也，其伏无不　也。地出至晦，星日為明，不敢暗。君臣、父子、夫妇之道取之此。大礼之终也，臣子三年不敢当。虽当之，必称先君，必称先人，不敢贪至尊也。百礼之贵，皆编於月。月编於时，时编於君，君编於天。天之所弃，天下弗　 桀紂是也。天子之所诛绝，臣子弗得立，蔡世子逢丑父是也。天父父所绝，子孙不得属，鲁庄公之不得念母，术輒之辞父命是也。故受命而海内顺之，犹眾星之共北辰，流水之宗沧海也。况生天地之间，法太祖先人之容貌，则其至德取象，眾名尊贵，是以圣人為贵也。泰伯至德之侔天地也，上帝為之废适易姓而子之。让其至德，海内怀归之。泰伯三让而不敢就位。伯邑考知群心贰，自引而激，顺神明也。至德以受命，豪英高明之人辐　 归之。高者列為公侯，下至卿大夫，济济乎哉，皆以德序。是故吴鲁同姓也，鐘离之会不得序而称君，殊鲁而会之，為其夷狄之行也。鸡父之战，吴不得与中国為礼。至於伯莒黄池之行，变而反道，乃爵而不殊。召陵之会，鲁君在是而不得為主，避齐桓也。鲁桓即位十三年，齐、宋、卫、燕举师而东，纪、郑与鲁戮力而报之。后其日，以鲁不得遍，避纪侯与郑厉公也。《春秋》常辞，夷狄不得与中国為礼。至　 之战，夷狄反道，中国不得与夷狄為礼，避楚庄也。邢卫，鲁之同姓也，狄人灭之，《春秋》為讳，避齐桓也。当其如此也，惟德是亲，是故周之子孙，其亲等也，四时等也，而春最先。十二月等也，而正月最先。德等也，则先亲亲。鲁十二公等也，而定哀最尊。卫俱诸夏也，善稻之会，独先内之，為其与我同姓也。吴俱夷狄也，相之会，独先外之，為其与我同姓也。灭国十五有余，独先诸夏，鲁晋俱诸夏也，讥二名，独先及之。盛伯郜子俱当绝，而独不名，為其与我同姓兄弟也。外出者眾，以母弟出，独大恶之，為其亡母背骨肉也。灭人者莫绝，卫侯毁灭同姓独绝，贱基其本祖而忘先也。亲等从近者始，立适以长，母以子贵先。甲戌、己丑，陈侯鲍卒，书所见也，而不言其暗者。陨石於宋五，六　 退飞，耳闻而记，目见而书，或徐或察，皆以其先接於我者序之。其於会朝聘之礼亦犹是。诸侯与盟者眾矣，而仪父独渐进。郑僖公方来会我而道杀，《春秋》致其意，谓之如会。潞子离狄而归，党以得亡，《春秋》谓之子，以领其意。包来、首戴、桃、践土与操之会，陈郑去我，谓之逃归；郑处而不来，谓之乞盟；陈侯后至，谓之如会，莒人疑我，贬而称人。诸侯朝鲁者眾矣，而滕薛独称侯。州公化我，夺爵而无号。吴楚国先聘我者见贤，曲棘与　 之战，先忧我者见尊。

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