左传-昭公七年

 
　　【经】
　　七年春王正月，暨齐平。
　　三月，公如楚。
　　叔孙若如齐涖盟。
　　夏四月甲辰朔，日有食之。
　　秋八月戊辰，卫侯恶卒。
　　九月，公至自楚。
　　冬十有一月癸未，季孙宿卒。
　　十有二月癸亥，葬卫襄公。
　　【传】
　　七年春王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。」公孙晳曰：「受服而退，俟衅而动，可也。」二月戊午，盟于儒上。燕人归燕姬，赂以瑶罋、玉櫝、斝耳，不克而还。
　　楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹无宇断之，曰：「一国两君，其谁堪之？」及即位，為章华之宫，纳亡人以实之。无宇之閽入焉。无宇执之，有司弗与，曰：「执人於王宫，其罪大矣。」执而謁诸王。王将饮酒，无宇辞曰：「天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣早，早臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣僕，僕臣臺。马有幸，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡执人於王宫？』将焉执之？周文王之法曰：『有亡，荒阅』，所以得天下也。吾先君文王，作僕区之法，曰：『盗所隐器，与盗同罪』，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪臺也。王事无乃闕乎？昔武王数紂之罪以告诸侯曰：『紂為天下埔逃主，萃渊藪』，故夫致死焉。君王始求诸侯而则紂，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。」王曰：「取而臣以往，盗有宠，未可得也。」遂赦之。
　　楚子成章华之臺，愿与诸侯落之。大宰薳啟疆曰：「臣能得鲁侯。」薳啟疆来召公，辞曰：「昔先君成公命我先大夫婴齐曰：『吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑寧尔民』。婴齐受命于蜀。奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王引领北望，日月以冀，传序相授，於今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德？今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之貺。」公将往，梦襄公祖。梓慎曰：「君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行！先君未尝适楚，故周公祖以道之；襄公适楚矣，而祖以道君。不行，何之？」三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子為介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。
　　夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问於士文伯曰：「谁将当日食？」对曰：「鲁、卫恶之。卫大鲁小。」公曰：「何故？」对曰：「去卫地如鲁地，於是有灾，鲁实受之。其大咎其卫君乎？鲁将上卿。」公曰：「《诗》所谓『彼日而食，于何不臧』者，何也？」对曰：「不善政之谓也。国无政，不用善，则自取謫于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。」
　　晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息為孟孙守，不可，曰：「人有言曰：『虽有挈缾之知，守不假器，礼也。』夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。」季孙曰：「君之在楚，於晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之。间晋而取诸杞。吾与子桃，成反，谁敢有之？是得二成也。鲁无忧，而孟孙益邑，子何病焉？」辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。晋人為杞取成。
　　楚子享公于新臺，使长鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳啟疆闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：「何贺？」对曰：「齐与晋、越欲此久矣。寡君无适与也，而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？」公惧，乃反之。
　　郑子產聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：「寡君寝疾，於今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」对曰：「以君之明，子為大政，其何厉之有？昔尧殛鯀于羽山，其神化為黄熊，以入于羽渊，实為夏郊，三代祀之。晋為盟主，其或者未之祀也乎！」韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子產莒之二方鼎。子產為丰施归州田於韩宣子，曰：「日君以夫公孙段為能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻於君，私致诸子。」宣子辞。子產曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子為政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置丰氏也，敢以為请。」宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子為初言，病有之，以易原县於乐大心。
　　郑人相惊以伯有，曰「伯有至矣」，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：「壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。」及壬子，駟带卒，国人益惧。齐、燕平之月，壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子產立公孙洩及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子產曰：「鬼有所归，乃不為厉，吾為之归也。」大叔曰：「公孙洩何為？」子產曰：「说也。為身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。」及子產适晋，赵景子问焉，曰：「伯有犹能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽至於神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以為淫厉，况良霄，我先君穆公之冑，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰『蕞尔国』，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣，而强死，能為鬼，不亦宜乎？」
　　子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。罕朔奔晋。韩宣子问其位於子產。子產曰：「君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位；罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亚大夫也；其官，马师也。获戾而逃，唯执政所寘之。得免其死，為惠大矣，又敢求位？」宣子為子產之敏也，使从嬖大夫。
　　秋八月，卫襄公卒。晋大夫言於范献子曰：「卫事晋為睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：『鶺鴒在原，兄弟急难。』又曰：『死丧之威，兄弟孔怀。』兄弟之不睦，於是乎不弔，况远人，谁敢归之？今又不礼於卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。」献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫弔，且反戚田。卫齐恶告丧于周，且请命。王使郕简公如卫弔，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢高幸、亚幸？」
　　九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫，曰：「礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭於宋。其祖弗父何以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以餬余口。』其共也如是。臧孙紇有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎！我若获没，必属说与何忌於夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。」故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：「能补过者，君子也。《诗》曰：『君子是则是效。』孟僖子可则效已矣。」
　　单献公弃亲用羈。
　　冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食，从矣，可常乎？」对曰：「不可。六物不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国』，其异终也如是。」公曰：「何谓六物？」对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」公曰：「多语寡人辰而莫同，何谓辰？」对曰：「日月之会是谓辰，故以配日。」
　　卫襄公夫人姜氏无子，嬖人稠姶生孟縶。孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羈之孙幸与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙幸相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子為政聘于诸侯之岁，稠姶生子，名之曰元。孟縶之足不良能行。孔成子以周易筮之，曰：「元尚享卫国，主其社稷。」遇屯。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇屯之比。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列於宗，不可谓长。且其繇曰：『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之，筮袭於梦，武王所用也，弗从何為？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。

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