孟子-梁惠王（上）

 
　　孟子见梁惠王。王曰：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
　　孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弒其君者，必千乘之家；千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后义而先利，不夺不饜。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」
　　孟子见梁惠王，王立於沼上，顾鸿鴈麋鹿曰：「贤者亦乐此乎？」
　　孟子对曰：「贤者而后乐此；不贤者，虽有此，不乐也。诗云：『经始灵臺，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿；麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。』文王以民力為臺為沼，而民欢乐之，谓其臺曰灵臺，谓其沼曰灵沼；乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：『时日害丧？予及女皆亡。』民欲与之皆亡，虽有臺池鸟兽，岂能独乐哉？」
　　梁惠王曰：「寡人之於国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶，亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
　　孟子对曰：「王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」
　　曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
　　曰：「王如知此，则无望民之多於邻国也。不违农时，穀不可胜食也；数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣！鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣！百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣！谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检；涂有饿莩而不知发。人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异於刺人而杀之，曰『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」
　　梁惠王曰：「寡人愿安承教。」
　　孟子对曰：「杀人以挺与刃，有以异乎？」
　　曰：「无以异也。」
　　「以刃与政，有以异乎？」
　　曰：「无以异也。」
　　曰：「庖有肥肉，廐有肥马，民有飢色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；為民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」
　　梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败於齐，长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚。寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可？」
　　孟子对曰：「地方百里，而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨，以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰『仁者无敌』。王请勿疑。」
　　孟子见梁襄王。出，语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』吾对曰：『定于一。』『孰能一之？』对曰：『不嗜杀人者能一之。』『孰能与之？』对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也；如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之由水之就下沛然，谁能御之？』」
　　齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事，可得闻乎？」
　　孟子对曰：「仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后丗无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？」
　　曰：「德何如，则可以王矣？」
　　曰：「保民而王，莫之能御也。」
　　曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
　　曰：「可。」
　　曰：「何由知吾可也？」
　　曰：「臣闻之胡齕曰：『王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之曰：「牛何之？」对曰：「将以衅钟。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。」对曰：「然则废衅钟与？」曰：「何可废也？以羊易之。」不识有诸？」
　　曰：「有之。」
　　曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為爱也；臣固知王之不忍也。」
　　王曰：「然。诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。」
　　曰：「王无异於百姓之以王為爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？」
　　王笑曰：「是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也！」
　　曰：「无伤也，是乃仁术也。见牛未见羊也。君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」
　　王说，曰：「诗云：『他人有心，予忖度之』，夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」
　　曰：「有复於王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？」
　　曰：「否！」
　　「今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不举，為不用力焉；舆薪之不见，為不用明焉；百姓之不见保，為不用恩焉。故王之不王，不為也。非不能也。」
　　曰：「不為者与不能者之形何以异？」
　　曰：「挟太山以超北海，语人曰：『我不能』，是诚不能也。為长者折枝，语人曰：『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运於掌。诗云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』，言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心為甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快於心与？」
　　王曰：「否。吾何快於是？将以求吾所大欲也。」
　　曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。
　　曰：「為肥甘不足於口与？轻暖不足於体与？抑為采色不足视於目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂為是哉？」
　　曰：「否，吾不為是也！」
　　曰：「然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，位中国而抚四夷也。以若所為，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」
　　王曰：「若是其甚与？」
　　曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所為，求若所欲，尽心力而為之，后必有灾。」
　　曰：「可得闻与？」
　　曰：「邹人与楚人战，则王以為孰胜？」
　　曰：「楚人胜。」
　　曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异於邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴塑於王。其若是，孰能御之？」
　　王曰：「吾惽，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。」
　　曰：「无恒產而有恒心者，惟士為能。若民则无恒產，因无恒心。茍无恒心，放辟邪侈，无不為已。及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免於死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树以之桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无飢矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

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