满洲实录序/目录

　　《满洲实录》八册，辽宁故宫博物馆崇谟阁藏本，不知撰人名氏，成书于清太宗天聪九年（1635）。此书为绘图写本，用满洲、蒙古、汉三种文字书写。其纪事与《清太祖实录》相同，其中图画始于长白山仙女之传说。
　　三仙女的传说
　　长白山高约二百里，周围约千里。此山之上有一潭，名闼门，周围约八十里。鸭绿、混同、爱滹三江俱从此山流出。鸭绿江自山南泻出，向西流，直入辽东之南海。混同江自山北泻出，向北流，直入北海。爱滹江向东流，直入东海。此三江中每出珠宝。长白山，山高地寒，风劲不休。夏日环山之兽，俱投憩此山中。此山尽是浮石，乃东北一名山也。
　　满洲源流。满洲原起于长白山之东北布库哩山下一泊，名布勒瑚里。初，天降三仙女浴于泊。长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。浴毕上岸。有神鹊衔一朱果，置佛库伦衣上，色甚鲜妍。佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中。甫衣，其果入腹中，即感而成孕。告二秭曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二秭曰：“吾等曾服丹药，谅无死理。此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。
　　佛库伦后生一男，生而能言，倏尔长成。母告子曰：“天生汝，实令汝以定乱国，可往彼处将所生缘由，一一详说。”乃与一舟。“顺水去，即其地也。”言讫，忽不见。
　　其子乘舟顺流而下，至于人居之处。登岸折柳条为坐具，似椅形，独踞其上。彼时长白山东南鄂谟辉（地名）鄂多理（城名）内有三姓争为雄长，终日互相杀伤。适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争。我于取水处遇一奇男子，非凡人也。想天不虚生此人，盍往观之。”三姓人闻言罢战，同众往观。及见，果非常人，异而诘之。答曰：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新（汉语金也）觉罗（姓也），名布库哩雍顺为主，以百里女妻之。其国定号满洲，乃其始祖也。
　　提示 有人认为这是关于满族起源的神话传说。佛古伦吞朱果而孕，生布库哩雍顺，和《史记?殷本纪》所载有简狄，“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契，”契成为殷始祖一样，反映了原始的满族对怀孕这一自然现象的不理解，具有奇异的幻想色彩。但也有历史的影子，它反映了满族也经功了只知有母，不知有父的历史阶段，以及满族对他们的民族祖先崇拜的共同心理。但是这个故事的原始状貌和《满洲实录》所载不尽相同（可参看《序论》），是清统治集团抱有一定政治目的，在个人讲述的故事基础上加工的。虽然清代很多官书引用它，但国外典籍记载、研究者的看法都有分歧。
　　关于此神话传说，朝鲜《先海君日记》万历四十二年条也有记载。“建州酋佟奴儿哈赤本名东挞，我国讹称其国为老可赤，此本酋名。酋本姓佟，其后或称金，以女真种故也。或称雀者，其母吞雀卵而生故也。”这和佛库伦食神鹊所衔朱果不同。又朱希祖在《后金汗姓氏考》中说“布库里本系山名……雍顺二字，据最初之《太祖武皇帝实录》作英雄，注云巴图鲁；然则其始祖本属无名，但虚指布库里山之英雄耳。”这些不同记载和论述，可供参考。
　　《满洲实录》
　　清太宗时修清太祖努尔哈赤实录之别一种。又名《清太祖实录战迹图》，八卷。成于天聪九年(1635)，绘有满洲起源传说及明万历十一年(1583)努尔哈赤起兵后征战事迹各图，附以满、汉文图说。崇德元年(1636)所纂之《武皇帝实录》，即取其图说另行编纂而成。原书八册，已不存。今本为干隆时重绘者，图说文字亦经修订。当时重绘两本，一本贮上书房，一本送往盛京(今辽宁沈阳)藏贮。用重绘本与《武皇帝实录》相校，文字大体相同，而与干隆改定之《太祖实录》相差甚远。缘其修订时，受图说字数限制，只能做个别字句删改，故较多保存了原本面貌。是书为研究清开国初期历史的珍贵资料，1936年伪满影印之《大清历朝实录》已将其收入，另有1930年辽宁通志馆本。
 
　　(史志宏)
　　目录
　　卷一　　
　　癸未岁至甲申岁（万历十一年至十二年）
　　卷二　　
　　乙酉岁至戊戌岁（万历十三年至二十六年）
　　卷三　　
　　己亥岁至癸丑岁（万历二十七年至四十一年）
　　卷四　　
　　癸丑岁至天命三年四月
　　卷五　　
　　天命三年闰四月至四年七月
　　卷六　　
　　天命四年七月至六年三月
　　卷七　　
　　天命六年三月至九年八月
　　卷八　　
　　天命十年正月至十一年八月
　　清实录 - 北京：中华书局影印，1986第一版
   

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