老子道德经王弼注第六十四章

 　
　　其安易持，其未兆易谋。
　　以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。
　　其脆易泮，其微易散。
　　虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。
　　此四者，皆说慎终也，不可以无之，故而不持，不可以微之，故而弗散也，无而弗持，则生有焉，微而不散，则生大焉，故虑终之患，如始之祸，则无败事。
　　为之于未有，谓其安未兆也。
　　治之于未乱。
　　谓微脆也。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
　　为者败之，执者失之。
　　当以慎终除微，慎微除乱，而以施为治之形名，执之反生事原，巧辟滋作，故败失也。
　　是以圣人无为故无败，无执故无失。
　　民之从事，常于几成而败之。
　　不慎终也。
　　慎终如始，则无败事。
　　是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 好欲虽微，争尚为之，兴难得之货虽细，贪盗为之起也。
　　学不学，复众人之所过。
　　不学而能者，自然也。
　　喻于学者，过也。
　　故学不学，以复众人之过。
　　以辅万物之自然，而不敢为。
   

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