历代名画记 第五卷

晋

明帝司马绍，字道几，(下品上。)元帝长子。幼异，有对日之奇。及长，善书画，有识鉴，最善画佛像。蔡谟集云：帝画佛于乐贤堂，经历寇乱，而堂独存，显宗效著作为颂。太宁中，年二十七，谥曰明帝，庙号肃祖。(见《晋书》。)谢云：“虽略于形色，颇得神气，笔迹超越。”(彦远曾见晋帝《毛诗图》，旧目云羊欣题字，验其迹，乃子敬也。《豳诗七月图》、《毛诗图》二、《列女》二、《史记列女图》二、《杂鸟兽》五、《游清池图》、《息徒兰圃图》、《杂异鸟图》、《洛神赋图》、《游猎图》、《杂禽兽图》、《东王公西王母图》、《洛中贵戚图》、《穆王宴瑶池图》、《汉武回中图》、《瀛州神图》、《人物风土图》传于代。又画《列女》、《禹会涂山》、《殷汤伐桀图》。)

荀勖，字公曾，(中品下。)颍川人。多才艺。善书画，在魏为大将军掾。入晋为侍中中书监、济北侯、光禄大夫尚书令。太康十年赠司徒，谥曰成。钟会尝诈作勖书，就勖母取宝剑，会于时方造宅，勖潜画会祖父形于壁，会兄弟入门，见之感恸，乃废宅。勖书亦会之比也。(见《魏志》及刘义庆《世说》。有《大列女图》、《小列女图》。)谢云：“荀与张墨同品，在第一品，卫协下、顾骏之上。”

张墨，(下品。)谢赫云：“与荀勖并，风范气韵，极妙参神，但取精灵，遗其骨法，若拘以体物，则未睹精奥。若取其意外，则方厌膏腴，可与知音说，难与俗人道。”(《屏风》一、《维摩诘像》、《杂白画》一、《捣练图》传于代。)

卫协，(上品下。)《抱朴子》云：“卫协、张墨，并为画圣。”孙畅之《述画》云：“上林苑图，协之迹最妙。”又《七佛图》，人物不敢点眼睛。顾恺之《论画》云：“《七佛》与《大列女》，皆协之迹，伟而有情势。《毛诗北风图》，亦协手，巧密于情思。”此画短卷，八分题。元和初，宗人张惟素将来，余大父答以名马并绢二百疋。惟素后却索将货与韩侍郎愈之子昶，借与故相国邹平段公家，以模本归于昶。彦远会昌元年见段家本，后又于襄州从事见韩家本。谢赫云：“古画皆略，至协始精，六法颇为兼善，虽不备该形似，而妙有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔，在第一品曹不兴下，张墨、荀勖上。”李嗣真云：“卫之迹虽有神气，观其骨节，无累多矣。顾生天才杰出，何区区荀、卫敢居其上?”彦远以卫协品第在顾生之上，初恐未安，及览顾生集，有《论画》一篇，叹服卫画《北风》、《列女图》，自以为不及，则不妨顾在卫之下。荀又居顾之上，则未敢知。(《诗北风图》、《史记伍子胥图》、《醉客图》、《神仙画》、《张仪像》、《鹿图》、《诗黍稷图》、《史记列女图》、《白画上林苑图》、《卞庄子刺虎图》、《吴王舟师图》并传于代。又有《小列女》、《楞严七佛》。)

王廙，字世将，(上品上。)琅琊临沂人。善属词，工书画，过江后为晋代书画第一。音律众妙毕综。元帝时为左卫将军，封武康侯，时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔，戴若思造西塔，并请廙画。王敦用廙为平南将军、荆州刺史、护南蛮校尉，赠侍中，年四十七。(见《晋书》及何法盛《晋中兴书》。)廙画为晋明帝师，书为右军法。时右军亦学画于廙。廙画《孔子十弟子》，赞云：“余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构，今始年十六，学艺之外，书画过目便能，就余请书画法，余画《孔子十弟子图》以励之。嗟尔羲之，可不勖哉!画乃吾自画，书乃吾自书，吾馀事虽不足法，而书画固可法。欲汝学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道，又各为汝赞之。”(见廙本集。有《异兽图》、《列女仁智图》、《狮子击象图》、《吴楚放牧图》、《鱼龙戏水绢图》、《村社斋屏风》、《犀兕图》，并传于代。)

王羲之，字逸少，(中品下。)廙从子也。风格爽举，不顾常流。书既为古今之冠冕，丹青亦妙。官至右军将军、会稽内史。升平五年卒，年五十九，赠金紫光禄大夫。(见晋书。《杂兽图》、《监镜自写真图》、《扇上画小人物》，传于前代。)

羲之子献之，字子敬，(中品下。)少有盛名，风流高迈，草隶继父之美，丹青亦工。桓温尝请画扇,误落笔，因就成乌駮牸牛，极妙绝。又书《牸牛赋》于扇上。此扇义熙中犹在。官至中书令，太元十一年卒，年四十三，赠侍中，特进光禄大夫太宰，谥曰宪。(见孙畅之《述画记》。彦远按：俗称逸少为大令，子敬为小令，非也。子敬为中书令，年四十三。族弟珉代居之，珉年三十八。子敬大令也。季琰乃小令也。逸少官不至中书令，不可呼为大令也。)

康昕，字君明，(下品。)外国胡人，或云义兴人，书类子敬，亦比羊欣，曾潜易子敬题方山亭壁，子敬初不疑之。画又为妙绝。官至临沂令。(孙畅之云：胜杨惠。《五兽图》传于代。)

顾恺之，字长康，小字虎头，(上品上。)晋陵无锡人。多才艺，尤工丹青，传写形势，莫不妙绝。刘义庆《世说》云：谢安谓长康曰：“卿画自生人以来未有也。”(又云：卿画苍颉，古来未有也。)曾以一厨画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。玄开其后取之。诳言不开。恺之不疑是窃去，直云：“画妙通神，变化飞去，犹人之登仙也。”故人称恺之三绝：画绝、才绝、痴绝。又常悦一邻女，乃画女于壁，当心钉之，女患心痛，告于长康，拔去钉乃愈。(此一节事亦见刘义庆与《幽明录》，而小不同，云：思江陵美女，画像簪之于壁玩之。亦出《搜神记》也。)尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰：“明府当缘隐眼也，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云蔽月。”画人尝数年不点目睛，人问其故，答曰：“四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”又画裴楷真，颊上加三毛，云：“楷俊朗有识具，此正是其识具，观者详之，定觉神明殊胜。”重嵇康四言诗，画为图。常云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”又画谢幼舆于一岩里，人问所以，顾云：“‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置岩壑中。”又常画中兴帝相列像。妙极一时。著《魏晋名臣画赞》，评量甚多。又有《论画》一篇，皆模写要法。义熙初为散骑常侍，(见《晋史》、《中兴书》、檀道鸾《续晋阳秋》、刘义庆《世说》及顾集。)《建康实录》云：谢赫论江左画人，吴曹不兴、晋顾长康、宋陆探微皆为上品，馀皆中下品。连五十尺绢画一像，心敏手运，须臾立成，头、面、手、足，胸、臆、肩、背亡遗失尺度，此其难也，曹不兴能之。长康又曾于瓦棺寺北小殿画维摩诘，画讫，光彩耀目数日。《京师寺记》云：兴宁中，瓦棺寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注疏，其时士大夫莫有过十万者。既至长康，直打刹注百万。长康素贫，众以为大言。后寺众请勾疏，长康曰：“宜备一壁”。遂闭户往来一月馀日，所画维摩诘一躯，工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰：“第一日观者请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。”及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。刘义庆《世说》云：桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。孙畅之《述画记》云：“画冠冕而亡面貌，胜于戴逵。”谢赫云：“深体精微，笔亡妄下，但迹不迨意，声过其实。在第三品，姚昙度下，毛惠远上。”李嗣真云：“顾生天才杰出，独立亡偶，何区区荀、卫而可滥居篇首，不兴又处顾上，谢评甚不当也。顾生思侔造化，得妙物于神会，足使陆生失步，荀侯绝倒，以顾之才流，岂合甄于品汇?列于下品，尤所未安，今顾、陆请同居上品。”(彦远以本评绘画，岂问才流?李大夫之言失矣。)姚最云：“顾公之美，独擅往策，荀、卫、曹、张，方之蔑然。如负日月，似得神明，慨抱玉之徒勤，悲曲高而绝唱，分庭抗礼，未见其人，谢云声过其实，可为於邑。”张怀瓘云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求，象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙亡方，以顾为最。喻之书，则顾、陆比之钟、张，僧繇比之逸少，俱为古今之独绝，岂可以品第拘?谢氏黜顾，未为定鉴。”(《梁书外域传》：狮子国晋义熙初献一玉像，高四尺二寸，玉色特异，制作非人工力。历晋、宋朝，在瓦棺寺。寺内有戴安道手制佛五躯及长康所画维摩诘，时称三绝。齐东昏侯取玉像为宠妃制钗钏，俄尔而东昏侯暴卒。顾画有《异兽古人图》、《桓温像》、《桓玄像》、《苏门先生像》、《中朝名士图》、《谢安像》、《阿谷处女》、扇画《招隐》、《鹅鹄图》、《笋图》、《王安期像》、《列女仙》、白麻纸《三狮子》、《晋帝相列像》、《阮修像》、《阮咸像》、《十一头狮子》白麻纸《司马宣王像》、一素一纸《刘牢之像》、《》虎射杂鸷鸟图)、《庐山会图》、《水府图》、《司马宣王并魏二太子像》、《凫雁水鸟图》、《列仙画》、《木雁图》、《三天女图》、《行三龙图》，绢六幅图：《山水》、《古贤》、《荣启期》、《夫子》、《阮湘》并《水鸟屏风》，《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《七贤》、《陈思王诗》，并传于后代。)

顾恺之《论画》曰：凡画，人最难，次山水，次狗马;台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。

小列女 面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不以自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽，衣髻俯仰中，一点一画皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。

周本纪 重迭弥纶，有草法。然人形不如《小列女》也。

汉本纪 季王首也。有天骨而少细美，至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。

孙武 大荀首也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体，有惊剧之则。若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。

醉客 作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助醉神耳。多有骨，俱然蔺生变趣，佳作者矣。

穰苴 类《孙武》而不如。

壮士 有奔腾大势，恨不尽激扬之态。

列士 有骨，俱然蔺生，恨急烈不似英贤之慨;以求古人，未之见也。于秦王之对荆卿，及复大闲。凡此类，虽美而不尽善也。

三马 隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。

东王公 如小吴神灵。居然为神灵之器，不似世中生人也。

七佛及夏殷与大列女 二。皆卫协手传，而有情势。

北风诗 亦卫手。巧密于精思，名作;然未离南中。南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心而手称其目者，玄赏则不待喻。不然，真绝夫人心之达。不可或以众论。执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。

清游池 不见金镐作山形势者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。

七贤 唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。

嵇轻车诗 作啸人，似人啸;然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。

陈太丘二方 太丘夷素似古贤，二方为尔耳。

嵇兴 如其人。

监深履薄 兢兢之形。异佳，有裁。自《七贤》以来并戴手也。

又恺之《魏晋胜流画赞》曰：凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。其素，丝邪者不可用，久而还正，则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正而下镇，使莫动其正。笔在前运而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔止，隔纸素一重，则所摹之本远我耳。则一摹蹉，积蹉弥小矣。可令新迹掩本迹，而防其近内。防内若轻，物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想动，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽;或多曲取，则于婉者增折;不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈已上，宁迟而不隽，不使远而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短、刚软、深浅、广狭，与点睛之节上下、大小、醲薄有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹、木、土，可令墨彩色轻，而松竹叶醲也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边，各不至三分。人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者;以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。

又《画云台山记》曰：山有面，则背向有影。可令庆云西而吐于东方。清天中，凡天及水色，尽用空青，竟素上下以映日。西去山，别详其远近，发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚夹冈乘其间而上，使势婉蟺如龙，因抱峰直顿而上，下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峰，是石，东邻向者峙峭，峰西连西向之丹崖，下据绝涧。画丹崖临涧上，当使赫巘隆崇，画险绝之势。天师坐其上，合所坐石及荫。宜涧中桃傍生石间，画天师瘦形而神气远，据涧指桃，回面谓弟子。弟子中有二人，临下，到身，大怖，流汗失色。作王良，穆然坐，答问。而超升神爽精诣，俯眄桃树。又别作王赵，趋一人，隐西壁倾岩，馀见衣裾。一人全见室中，使轻妙泠然。凡画人，坐时可七分，衣服彩色殊鲜微，此正盖山高而人远耳。中段东面，丹砂绝崿，及荫，当使嵃嶘高骊，孤松植其上。对天师所壁以成涧。涧可甚相近，相近者，欲令双壁之内，凄怆澄清，神明之居，必有与立焉。可于次峰头作一紫石亭立，以象左阙之夹，高骊绝崿，西通云台以表路。路左阙峰，似岩为根，根下空绝，并诸石重势，岩相承以合，临东涧。其西，石泉又见，乃因绝际作通冈，伏流潜降。小复东出，下涧为石濑，沦没于渊。所以一西一东而下者，欲使自然为图。云台西北二面，可一图，冈绕之，上为双碣石，象左右阙。石上作狐游，生凤当婆娑体仪，羽秀而详。轩尾翼以眺绝涧。后一段，赤岓，当使释弁如裂电。对云台西凤所临壁以成涧，涧下有清流。其侧壁外面作一白虎，匍石饮水，后为降势而绝。凡三段山，画之虽长，当使画甚促，不尔不称。鸟兽中，时有用之者，可定其仪而用之。下为涧，物景皆倒，作清气，带山下，三分倨一以上，使耿然成二重。(已上并长康所著，因载于篇。自古相传脱错，未得妙本勘校。)

史道硕，(上品下。)孙畅之云：“道硕兄弟四人，并善画，道硕工人、马及鹅。”谢云：“硕与王微，并师荀、卫，王得其意，史传其似。”(《古贤图》、《金谷图》、《鹅图》、《牛图》、《七贤图》、《七命图》、《蜀都赋图》、《三马图》、《八骏图》、《服乘箴图》、《酒德颂图》、《琴赋图》、《嵇中散诗图》、《田家十月图》、《马图》、《王骏戈船图》、《梵僧图》、《燕人送荆轲图》，并传于代。)

谢稚，(下品。)陈郡阳夏人。初为晋司徒主簿，入宋为宁朔将军，西阳太守。(宋《邓琬传》有《稚子》、《列女》、《康侯像》。《列女形仪图》、《列女贞节图》、《列女贤明图》、《列女仁智图》、《列女传》一、《游仙翡翠篇》、《列女辩通图》、《三马伯乐图》、《鸂鶒图》、《孝子图》、《十弟子图》、《三牛图》、《濠梁图》、《轻车迅迈图》、《列女画》、《秋兴图》、《孝经图》、《列女图》、《大列女图》、《康侯图》、《晋宣王及魏名臣像》、《杂画》一、《梦令尹泣岐蛇图》、《孟母图》、《游仙图》、《秦王游海图》、《洛阳门翻车并水图》、《汾阴醮鼎图》、《狩河阳图》，并传于代。)

夏侯瞻，(下品。)谢云：“气韵不足，精密有馀，擅名当代，事非虚美。在第三品毛惠远下，戴逵上。”(《郢匠图》、《高士图》、《倕山图》、《楚人祠鬼神图》，传于代。)

嵇康，字叔夜，谯国铚人。能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。在魏拜中散大夫，入晋不仕，自以高洁难期，所与神交者，唯王戎、山涛等，为竹林七贤而已。性巧绝，与向秀共锻于柳树下，钟会，贵公子也，往访之，康不礼焉。会构祸康于文帝，时年四十。(见《晋书》。《狮子击象图》、《巢由图》，传于代。)

温峤，字太真，太原祁人。秀朗有才鉴，善画。明帝时官至平南将军，江州刺史，年四十二，赠侍中大将军，追封始安公，谥曰武。(见孙畅之《画记》、《晋史》。)

谢岩、曹龙、丁远、杨惠、江思远，已上五人兼见孙畅之《画记》。思远，陈留圉人，有孝行高节，征西将军庚亮请为儒林参军，其他辟召皆不就，年四十九。(有传。)

王濛，字仲祖，晋阳人。放诞不羁，书比庚翼，丹青甚妙，颇希高达，常往驴肆家画輀车。自云：“我嗜酒，好肉，善画，但人有饮食美酒精绢，我何不往也?”特善清言，为时所重。卒时年三十九，官至司徒左长史。(《晋书》有传，事见《中兴书》。)

戴逵，字安道，谯郡铚人。幼有巧慧，聪悟博学，善鼓琴，工书画。为童儿时，以白瓦屑鸡卵汁和溲作小碑子，为郑玄碑，时称词美书精，器度巧绝。其画古人、山水极妙。十馀岁时于瓦棺寺中画，王长史见之云：“此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时。”逵尝就范宣学，范见逵画，以为亡用之事，不宜虚劳心思。逵乃与宣画《南都赋》，范观毕嗟叹，甚以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨，逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心，乃潜坐帷中，密听众论，所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。迎至山阴灵宝寺，郄超观而礼之，撮香誓曰云云。既而手中香勃然烟上，极目云际。前后征拜终不起，太元二十一年也。(见《晋书》及《宋书》及逵《别传》、徐广《晋记》、《会稽记》、《郭子》、刘义庆《世说》、宋朝临川王《冥验记》，此像今在越州嘉祥寺。今亦有逵手铸铜佛并二菩萨，在故洛阳城白马寺。隋文帝自荆南兴皇寺取来。)谢云：“情韵绵密，风趣巧拔，善图贤圣，百工所范。荀卫之后，实称领袖。”刘义庆云：“戴公从东出，谢太傅往见之。谢本轻戴，见之，但论琴书而已，戴亡咎色，而说琴画愈妙，谢知其量。”又戴安道中年画行像甚精妙，庚道秀看之，语戴云：“神犹太俗，盖卿世情未尽耳。”戴云：“惟务光当免卿此语耳。”(务光者，夏时人也。耳长七寸，好鼓琴，服蒲薤根。汤将伐桀，谋于光。光曰：“非吾事也。”汤曰：“伊尹何如?”光曰：“强力忍诟，不知其他。”汤克桀，以天下让于光。光曰：“吾闻亡道之世，不践其土，况让我乎?”负石自沉于泸水。见《列仙传》。戴逵画有《阿谷处女图》，《孙绰高士像》、《胡人弄猿画》、《濠梁图》、《董威辇诗图》、《孔子弟子图》、《金人铭》、《三马伯乐图》、《三牛图》、《尚子平白画》、《嵇阮像》、《嵇阮十九首诗图》、《五天罗汉图》、《名马图》、《渔父图》、《狮子图》、《吴中溪山邑居图》、《杜征南人物图》，并传前代。)

逵子勃，(下品。)有父风。孙畅之云：“山水胜顾。”晋义熙初，以散骑郎征，不至。(见《宋书》。有《曹长孺像》、《三马图》、《九州名山图》、《秦皇东游图》、《朝阳谷神图》、《风云水月图》，已上并传于前代。)

勃弟颙，字仲若，巧思亦逵之流。一门隐遁，高风振于晋宋。传父之琴书丹青，凡所征辟，并不起。宋太子铸丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦，工人不能理，乃迎颙问之。曰：“非面瘦，乃臂胛肥。”既铝(音虑)减臂胛，像乃相称，时人服其精思。年六十四。(见《宋书隐逸传》及王智深《宋记》。)

彦远曰：汉明帝梦金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：西方有神，名曰佛，长丈六，黄金色。帝乃使蔡愔取天竺国优瑱王画释迦倚像，命工人图于南宫清凉台及显节陵上。以形制古朴，未足瞻敬。阿育王像至今亦有存者可见矣。后晋明帝、卫协皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子皆善丹青，又崇释氏，范金赋采，动有楷模。至如安道潜思于帐内，仲若悬知其臂胛，何天机神巧也!其后北齐曹仲达，梁朝张僧繇、唐朝吴道玄、周昉，各有损益，圣贤肸蠁，有足动人，璎珞天衣，创意各异。至今刻画之家，列其模范，曰曹、曰张、曰吴、曰周、斯万古不易矣。