殊域周咨录卷四·东夷（东南）

◎琉球国

琉球国居东海，古未详何国。汉魏以来，不通中华。隋大业中，令羽骑尉朱宽访求异俗，始至其国。语言不通，掠一人以归。后遣武贲良将陈棱，率兵自义安(即今潮州也。)泛海至其都。虏男女五千人还。唐宗时，未尝入贡。元遣使招谕之，不从。本朝洪武五年，遣行人杨载诏琉球曰：“昔帝王之治天下，凡日月所临，无有远迩，一视同仁。故中国奠安，四夷得所，非有意于臣服之也。自元政不纲，天下争兵者十有七年。朕起布衣，开基江左。将兵四征不庭，西平汉主陈友谅，东缚吴王张士诚，南平闽越，勘定巴蜀，北清幽燕，奠安华夷，复我中国之旧疆。朕为臣民推戴，即皇帝位。定有天下之号曰大明，建元洪武。是用遣使外夷，播告朕意。使者所至，蛮夷酋长称臣入贡。惟尔琉球，在中国东南，还据海外，未及报知。兹特遣使往谕，尔其知之。”其国分为三：曰中山王;曰山南王;曰山北王。皆以尚为姓。遂各遣使入贡。上嘉其至诚，命尚佩监奉御路谦往报礼。琉球王遣陪臣亚兰匏等来谢。十五年，上令内使监丞梁民赐中山王察度镀金银印，并织金文绮帛纱罗共七十五匹。山南王承察度亦如之。亚兰匏等赐文绮锦帛有差。时各王争雄，长相攻击。梁民归言其故，乃遣使敕中山王察度曰：“王居溟海之中，崇山环海为国，事大之礼即行，亦何患哉!近使者言，琉球三王互争，废农伤民。朕甚悯焉。《诗》曰：‘畏天之威，于时保之。’王其能罢战息民，务修尔德，则国用永安矣。”谕山南王承察度、山北王帕尼芝曰：“上帝好生，寰宇之内生民众矣。天恐互相残害，特生聪明者主之。近使者白海中归，言琉球三王互争，废弃农业，伤残人命。朕闻之，不胜悯怜。今遣使谕二王，能体朕之意，息兵养民，以绵国祚，则天必之。不然，悔无及矣。”后又赐三王文绮纱罗冠服。王妃王侄王相亦各有赐。于是王遣其世子及国相之子，皆来受学为诸生。上赐寒暑衣服。有疾，则命医赐药。二十六年，诸生乃与云南生非议。诏令皆治重罪。

三十一年，中山王察度遣亚兰匏贡马及硫黄、胡椒等物。世子武宁贡亦如之。初，王尝遣女官生姑鲁妹在京读书。至是亦来贡谢恩。上赐王闽人之善操舟者三十六户，以使贡使、行人来往。

永乐初，王师袭主虏脱古思于沙漠。其子天保奴、地保奴俘至中国，上命徒居琉球。其后，每国王薨，世子必告于朝，请封吊祭册立如朝鲜王。其子弟来学者，例馆饩于南雍。卒业，盖欲便其归也。然惟中山王通使不绝。其山南、山北二王盖为所并云。

永乐三年，琉球遣使以阉者数人贡于朝。上曰：“彼亦人子，无罪而刑之，何忍?”命礼部还之。礼部臣曰：“还之恐阻远人归化之心，但请赐敕止其再献进。”上曰：“谕之以空言，不若示之以实事。今不遣还，彼欲献媚，必有继踵而来者。天地以生物为德，帝王乃可绝人类乎!”竟遣还之。

《圣圣相承录》曰：“臣谓夷狄不可留于中国，亦不可使为阉寺。汉有废立之祸，唐有杀主之恶。此皆已然之昭鉴。我成祖继体守成之初，斥而不用。遣还本国，有不忍人之心焉，谨华夷之办焉，弭异日迷君误国蠹政虐民之害焉。洞烛兴亡，永绝谄媚，岂非防微杜渐之意哉!况五刑之中，宫刑为重。四刑不过残人肢体，宫刑则绝人种类，其惨克不仁尤甚。成祖哀矜阉寺，可谓重惜人命，不绝人嗣，诚能体天地生物之德者也。

洪熙改元，国王薨。遣正使柴山、副使阮鼎，暨给事中、行人等官往谕祭。并封其嗣尚巴志为王。

宣德二年，独遣柴山颁诏。

三年，国王遣使修贡。

五年，上命柴山复往劳之。海中感佛光之祥。既至，作大安禅寺于海南岸以答神贶(有碑记)。

《记》曰：“宣德五年，正使柴山奉命远造东夷。东夷之地离闽南数万余里，舟行累日。山岸五分，茫茫之际，蛟龙涌万丈之波，巨鳞涨冯夷之水;风涛上下，卷雪翻云，险爨衅不可胜纪。天风一作，烟雾忽蒙，潮门氵奔拜，声振宇宙。三军心骇，呼佛号天。顷之，忽有神光大如星斗，高挂危墙之上，耿焕昭明，如有所慰。众心皆喜，相率而言曰：‘此乃龙天之庇，神佛之光矣。何以至是哉!是咸赖吾将军崇佛好善忠孝仁德之所致也。”迨夫波涛一息，河汉昭回。则见南北之峰远相迎卫，迅风顺渡不祟，朝而抵岸焉。既而奉公之暇，上择冈陵，下相崖谷，愿得龙盘虎据之地以为安奉佛光之所，庶几以答扶危之惠。于是掬水闻香，得其地于海岸之南。山环水深路转林密，四顾清芬，颇类双林之景。遂凿山为地，引水为池，救之壖壖，筑之登登，成百堵之室，辟四达之衢。中建九莲座金容于上，拱南方丙丁火德于前，累石引泉，凿井于后，命有道之僧董临其事。内列花卉，外广椿松，远吞山光，平挹滩濑，使巢居穴处者皆得以睹其光焉。此酬功报德者之所为也。且东夷与佛国为邻，其圣迹海灵钟秀有素矣。此寺宇之建，相传万世无穷，良有以也。后人有原其事者，必指而言曰：此大安寺也。建寺者谁?天朝钦命正使柴公也。遂书以为记。”

八年，又敕福建布政司造舟，复命柴山阮鼎赐衣冠仪物，示嘉劳意。乃重建千佛灵阁(有碑记)。

记曰：“粤自大明开基，混一六合，东渐于海，西被于流沙，声教迄于四海。凡在远方之国，莫不捧琛执白而来贡焉。时东夷遁居东海之东，阻中华数万余里。水有蛟龙之虞，风涛之悍;陆有丘陵之险，崖谷之危。无县郭之立，无丞尉之官，樽杯饮，盖其俗也。虽然，亦累献所产于朝，永乐之间亦常纳其贡焉。洪熙纪元之初，遣正使柴山及给事中、行人等官，奉敕褒封王爵，颁赐冠冕，仍遣祭前王。使其知尊君亲上之道，笃仁义礼乐之本。天朝之恩，无以加矣。当今圣人继登龙驭，率由旧章。宣德二年，复遣正使独掌其事，莅临以询之。则见其王钦已于上，王相布政于下，其俗皆循礼法，熙熙如也。宣德三年，本国遣使归，贡于朝。迨夫五年，正使复承敕来，兹重宣圣华。渤海往返，沧波万顷，舟楫之虞，风涛之患，朝夕艰辛，惟天是赖。思无以表良心，遂倡三军垦地营基，建立佛寺，名之曰大安。一以报恩之勤，一以化诸夷之善。寺宇既成，六年，卒事复命。迨宣德八年，岁在癸丑，天朝甚嘉忠孝;特敕福建方伯大臣重造宝船，颁赐衣冠文物以劳之。日夜栖迹海洋之间，三军有安全之欢，四际息风涛之患。或夜见神光，或朝临瑞气，此天地龙神护佐之功，何其至欤!于是重修弘仁、普济之宫。引泉凿井于宫之南，折造大安千佛灵阁，凡在诸夷，莫不向化。宝阁既成，佛光严整。八月秋分，又有白龙高挂，以应其祥，良有自也，遂立碑记以纪其事。使万世之下闻而知者，咸仰天朝德化之盛，而同趾美于前人。因书之以为记。大明宣德八年仲冬初二日，天朝钦差正使柴山、副使阮鼎立。”

正统八年，遣正使给事中俞忭、副使行人刘逊册封国王尚忠。

十年，琉球国陪臣蔡璇等数人以方物贸迁于邻国，漂至广东香山港被获。守备军官当以海寇，欲尽戮之。巡视海道副使章格不可，为之辨奏。还其赀而遣之。国人颂德。

十三年，遣给事中陈传、行人万祥册封国王尚思达。

景泰三年，遣给事中陈谟、行人董守宏册封国王尚金福。

七年，遣给事中李秉彝、行人刘俭册封国王尚泰久。

天顺七年，遣给事中潘荣(漳州府龙溪县人)、行人蔡哲册封国王尚德。

潘荣《中山八景记》曰：“大明统一万方，天子文武圣神，以仁义礼乐君师亿兆。故凡华夏蛮貊，罔不尊亲，际天极地，举修职贡。自生民以来，未有如今日之盛者也。天顺壬午春，琉球国遣使请立世子为嗣君。上命臣荣、臣哲往封之。癸未夏六月，由闽藩发舟，天风自南，不数日而抵其国。奉宣德意，封爵典礼即行。自国王以下皆拜手稽首俯伏，颂上大恩不已。越仲秋八月，国大夫程均、文达执卷谒使馆。请曰：‘文达敞居之东，新创有寺，山水颇清奇，命工图为八景。愿请登临。留题咏以记盛美。’予念去君亲客海外万里，方怏怏于中，奚暇及他事。大夫均请之不置。因与皇华蔡君克智同往观焉。既至，是日白云初收，天气清明，山色秀丽。有松万树，所谓万松山也。登山睹松，苍然郁然，坚贞可爱。因诵孔子岁寒后凋之语。凡与游者皆兴起动心。山之东行一里许，至轩曰潮月轩。轩中四面萧爽，当天空夜静之际，开轩独坐，水月交洁，心体明净。有志于当时者得不起高山景仰之思乎!轩之左，凿地为井，井上植橘数株，泉甘足以活人，橘叶可以愈病。程大夫取井之义，是盖古人之用心也。右则有径，径石奇形怪状，旁列皆佳木异卉，可憩可游。大夫长史诸君各酌酒，奉劝殷勤。礼意至再至三，因饮数杯。上马至送客桥，士大夫爱重过桥须下马，于是各相携手。顾谓大夫曰：‘昔子产听郑国之政，以其乘舆，济人于溱洧。孟子谓其惠而不知为政。今均为国大夫，此桥之作，岂特为送客耶!将以济病涉之民也。’过桥行数里许，至缘江之路。时天色渐暮，渔舟唱晚。但见羽毛之呈祥，鳞介之献瑞，极目海天，胸次如洗。曾不知穷壤间复有所谓蓬莱也。由是而过樵歌之谷。樵人且歌且樵，熙熙乎，乎，我国家仁恩遍及海隅，太平之象其可忘所自乎!出谷，但听浏亮之音，洋洋在耳。大夫进而谓曰：‘此即邻寺钟也。’因而至寺，老僧率众十余人迎拜于道。予既佳其山水之奇胜，且喜夷僧之知礼。因令人扣之曰：‘大夫以邻寺钟列于八景者，僧知此义乎?’因告之曰：‘此钟晨焉而鼓，夷人听钟而起，俾之孜孜为善，无乖争凌犯之作;暮焉听钟而入，俾之警省身心闭门而思过咎。国大夫命景之义，其有益于人如此!’僧唯唯谢曰：‘谨当佩服斯训。’他若山川之胜，景物之善，俱未及暇寻。虽然，程大夫中华人也。用夏变夷，渐染之，熏陶之，提嘶而警觉之，将见风俗淳美，中山之民物皆易而为衣冠礼义之乡。予忝言官，当为陈之于上。俾史臣为录之，将以为天下后世道，岂但今日三川景物之胜而已哉!姑书之以记岁月。

成化六年，国王薨。来请袭爵。命给事中丘弘往彼册封之。弘即受命，未及行而卒(后以管荣代之)。

李东阳文曰：“国家用夏变夷，扫乾荡坤，涤濯万物，逮于百年，化治功成，五服之内，藩臬郡县之所治，出赋税供使令者弗论，以暨于海外，风殊界别，以国称者万数。迩者先沾，远者后被，冠缨推髻，诗书甲胄，梯高航深，四面而至。充中庭，溢下馆，礼部繁于奏纳，鸿胪勤于奉引，相胥劳于通译，自有中国以来，无若是盛者。若琉球国在海东南，诸国小大远迩之间，湮火相望，顺飚利舶七日而至。然其始俗，以盈虚为朔望，以草木为冬夏。粤自古昔，未通中国。时虽或穷征黩讨，而宾服无闻。我国家号令所列。向风奔附，遂封为中山王，齿于载版图奉职贡者，日涵月照，潜移暗革，被服冠带陈奏章表著作词赋有华士之风焉。成化庚寅，其王世子当嗣封，遣其长史来请命。天子封之中山王，赐玺书冠服，遣正副使二人致命中山。户科都给事中上杭丘君弘实充正使之选，赐朱衣一袭以行。六科诸给事皆为行饯徵辞。翰林东阳于给事君同年进士，言在不让。曰：‘於戏!给事大丈夫入则居谏争，出则承使命，诚所愿为。今圣天子在位，贤大臣在列，嘉惠于彼外国。中山王谨畏孝顺，不堕臣节，以俟我威命，而给事身负荷之。国体之所系，小邦之所瞻，后世之所诵，胥此焉。在给事其克自重，感厉精发，山动海立，以宣达天子威德。国家之典章，式俾陪从，暨于闾巷，明职逆顺，保其初心，惟亿万世服事，罔敢斁亦罔敢后。於戏，岂不真大丈夫哉!’给事君起曰：‘使者职也，敢不勉于是!’诸给事欢曰：‘使哉!’乃遵上供帐，三爵而后别。”

八年，遣给事中管荣、行人韩文册封尚圆为王。

十五年，遣给事中董、行人司副张祥册封国王尚真。

李东阳赠诗曰：“琉球东望海门开，圣代提封亦壮哉。万里风涛才七日，六年天使此重来。麒麟有服真殊宠，薏{艹似}无车莫浪猜。归忆皂囊封事在，殿前风采尚崔嵬。”

又送祥诗曰：“鲸波淼淼接天遥，海国尘空瘴疠消。贡赋远通中服地，丹书元自太祖朝。南船去日占风信(凡使海国，以冬至日开洋)，北阙归时望斗杓(海舟惟视北斗为的)。但使行囊无薏{艹似}，岭头铜柱不须标。”

十八年，遣行人左辅颁诏其国。辅自号瀛海浪仙，诗才清丽，国人悦服。

李东阳送辅诗曰：“尚方新报赐衣成，玉节金书万里行。岭外方言通异俗，岛中烟火望孤城。由来使者关风化，亲见朝廷录姓名。不用殷勤宣圣德，远人先贺海波平。”

嘉靖二年，福建提督市舶司太监赵诚奏称：“六月廿四日，有外夷人八名，在于南门欲行进城。手执小旗一面，内写称琉球国人氏。因为收买进贡仪物，于本年五月二十五日至于平海地方。是夜，被风打破船沉，淹死三百余人，番使六名。仅有十五名复生上岸。”本年八月初三日，又据福州府呈：“本年七月初六日，盘获夷人三十二名。译称各于旧年二月，蒙国王尚真差，随使者马三鲁等坐驾宁字号船一只，前往暹罗国收买贡仪，预备朝贡。至漳州外洋，被风打船破，通事头目人三首余名俱溺水，幸存蔡渊等三十余名，拾板浮水二十九日，漂至海边登岸。又据按察司经历呈称：“拘土通事林希眸等译审，得原蒙发下夷稍八人，蔡渊等三十二名俱系同船夷人。但夷情多诈，而近来浙江倭寇纷扰，地境相联，难照常例区处。该臣会同镇守福建御马监太监尚春、巡按御史徐州议，日给夷人口粮，并拨官军日夜提防。时因倭使宋素卿等仇杀于宁、绍。差给事中刘穆往勘。上即命押付钦差官处，与浙江见监夷素卿等一同审鞠。母轻纵还国，致堕奸计。”

五年，尚真薨。

十一年五月，世子清上表请封。上命给事中陈侃、行人高澄往祭、并封其子清。侃等至福建造船，至十三年造完。先期清遣长史蔡廷美过海来迎。令通事林盛带夷稍三十人为侃等驾船，在五月初八日解缆开洋。洋中偶值逆风，船不可往，放回数百里。后遇顺风，复往。因失针路，漂过琉球国交界地方名曰热壁山，遂泊于此。尚清闻之，差大臣一员，带夫四千余名，驾小船四十余只至热壁，将船挽回。五月二十五日方到彼国。尚清即遣仪从及文武随龙亭迎诏敕谕祭文，至天使馆奉安，择日行礼。六月十六日行祭王礼。谕祭文曰：“惟王嗣守海邦，四十余载，敬天事上，诚恪不渝，”宜永寿年，为朕藩屏，胡为遘疾，遽尔告终。讣音来闻，良用悼惜!遣官谕祭，特示殊恩。灵其有知，尚克歆服。”七月二十日行封王礼。诏曰：“朕恭膺天命，为天下君。凡推行乎庶政，必斟酌夫古礼。其于锡爵之典，未尝以海内外而有间焉。尔琉球国，远在海滨，久被声教，故国王尚真，夙绍显封，已逾四纪。兹闻薨逝，属国请封。世子尚清德惟克类，众心所归，宜承国统。朕笃念怀柔之义，用嘉敬顺之诚，特遣正使吏科左给事中陈侃、副使行人高澄赍诏往封尔为琉球国中山王。仍赐以皮弁冠服等物。王宜慎乃初服，益笃忠勤，有光前烈。凡国中耆俊臣僚，其同寅翼赞，协力匡扶，尚殚事上之心，恪尽臣藩之节，保守海邦，永底宁谧。用弘我同仁之化，共享太平之休。故兹诏示，俾咸知悉。”又赐新王敕曰：“惟尔世守海邦，继膺王爵。敬顺天道，臣事皇明。尔父尚真自袭封以来，恭勤匪懈，比者薨逝，良用悼伤。尔以冢嗣，国人归心，理宜承袭。兹遣正使吏科左给事中陈侃、副使行人司行人高澄赍诏封尔为琉球国中山王。并赐尔及妃冠服采币等物。尔宜祗承君命，克绍先业，守职承化，保境安土，以称朕柔远之意。钦哉故谕!”一如仪注行礼。开读以毕，设宴款留，礼意恳至。

侃等令仪从迎诏敕回馆。尚清令通事致词，欲留为镇国之宝。侃等犹未允。复令长史捧先朝诏敕来看。侃等始知留诏敕为先朝故事，况已奉有明旨，始许其留。行礼即毕，即欲回，因海中风浪不测，惟顺风而后可行。琉球在福建之北，去以南风，回以北风。故至九月二十日方可开船。

计在彼国停泊一百十五日。日有廪饩之供，旬有问安之礼，月有筵宴之设。随行人役皆给口粮，使之安饱。行时复具黄金四十两为赆。侃等以在福建时例有金带银器等物送用，尚不敢妄受。况外国之物，以大义辞之。仍遣通事林盛带夷稍十人，为侃等贺船。开船之后，二十一曰晚飓风陡作，将侃等船中大桅吹折，舵亦损坏。舟人皆震恐无措。命工修整，得保生还。十月初二日入福建省城。

侃等还朝复命。疏曰：“臣等切思三代以降，圣王不作，治化陵夷，以文德被海内者，尚不多见，况覃〓海外者乎!若越裳氏之重译而来，以中国之有圣人耳!琉球国在海外无虑数千里，汉、唐、宋时皆未尝内附。至元时，遣将伐之而亦不从。至我太祖登极，首先臣附。率子弟来朝，此岂区区势力所能服哉!要必有所以感之者耳!我太祖悦其至诚，待亦甚厚。赐以符印，宠以章服，遣闽人三十六姓为彼之役，又许其遣子弟入国学读书习礼。彼亦感激，久而匪懈。迨今皇上御极以来，制礼作乐，声教四敷，彼知中国之圣人复生，故欲窃余光以跨耀他国，是以不避风涛之险，贡献益勤，请封益笃。今日之举，尤出诚恳，闻钦命，奔迎于海曲见龙亭。匍匐于道周，非但不敢如缅甸之倨傲无礼，而亦不敢如尉佗之较量胜负也。臣等忝与使事，亦窃尊荣，无任感荷庆幸之至!”

国王又遣王亲宁古、长史蔡瀚、通事梁梓表谢，并进黄金四十两酬二使。疏曰：“伏念臣清僻居海邦，荷蒙圣育，封臣为中山王，不胜感戴!除具表谢恩外，今有差来使臣二员，冒五月之炎暑，冲万里之波涛，艰险惊惶，莫劳于此。臣等小国荒野，无以为礼，薄具黄金四十两，奉将谢意。此敬主及使，乃分之宜，酬德报功，亦理之常。二使惧圣明在上，坚不敢受，使臣情不能尽，无以自安。谨遣陪臣顺赍贡奉，伏乞天语叮咛，赐彼二使。庶下情尽而远敬伸，无任激切感仰之至!”上嘉其敬慎，命侃等受之。侃等辞。疏曰：“臣等奉皇上之命远使，琉球乃素知礼义之国，臣等至彼，正欲敷扬圣德，恪守臣节，为中华增重，安敢受彼非礼之馈!故筵宴之设，必陈方物具书，固却至再至三，书备于《使琉球录》中，已尘御览矣。临行以金四十两为赆，坚不肯受。彼心不自安，冒渎天听，蒙皇上鉴彼敬慎之心，特下收受之命。但奉使奔走乃臣等职分之常。自揣无功，敢冒兼金之惠。伏乞皇上将此金收储内帑，或命彼带回，庶遂臣等之初心，而于君命斯可不辱矣。”疏上，不许辞。

侃等先是撰《使琉球录》一帙进于朝，疏曰：“臣等奉命往琉球国封王行礼，既毕，因待风，坐三阅月而后行。无所事事，因得访其山川、风俗、人物、起居之详，杜撰数言，遂成一录。录之意大略有二：臣初被命时，礼部查封琉球国旧案，因曾遭回禄之变，烧毁无存。其颁赐仪物等项请查于内府各监局而后明。福建布政司亦有年久卷案，为风雨毁伤。其造船并过海事宜，皆访于耆民之家得之。至于往来之海道，交际之礼仪，无从询问。特令人至前使臣家询其所以，亦各凋丧而不之知。后海道往来皆赖夷人为之用。其礼仪曲折，臣等临事斟酌，期于不辱而已。恐后之奉使者亦如今日，著为此录，使之有所徵而无惧。此纪略所以作也。又尝念国家大一统之治，必有信史以载内外之事。如《大明一统志》者是已。志中所载琉球之事，所云‘落际者水趋下不回也，舟漂落氵祭，百无一回。’臣等尝惧乎此。经过不遇是险，自以为大幸。至其国而询之，皆不知有其水，则是无落际可知矣。又云王所居，壁下多聚髑髅以为佳。臣等尝疑乎此，意其国王凶悍而不可与言也。至王宫时，遍观壁下，亦皆累石。国王则循循雅饬，若儒生然。在彼数月，虽国人亦不见其相杀。又何尝以髑髅为佳哉。是志之所载者皆讹也。不特志书为然，杜氏《通典》、《集事渊海》、《嬴虫录》、《星搓胜览》等书，凡载琉球事者，询之百无一实。若此者何也?盖琉球不习汉字，原无志书;华人未尝亲至其地，胡自而得其真也?以讹传讹，遂以为志。何以信今而传后?故集群书而订正之，此质异之所以作也。兼以夷语夷字恐人不知，并附于后。臣等学问粗疏，言词鄙俚，勉成此录，实不足以上尘睿览。但念海外之事，知之者寡。一得之愚，或可以备史馆之采择，是以不避谴责，陡胆进呈。伏惟陛下恕其狂僭，下之礼部，详议施行，不胜幸甚!”

侃等又心念海神救护，请立祠报功。疏曰：“琉球远在海外，无路可通。往来皆由于海。海中四望惟水，茫无畔岸，深无底极。大风一来，即白浪如山。舟飘忽震荡，人无以庸其力。斯时也非神明为之默，几何而不颠覆也耶!臣等往来于海，惊险数次，皆藉神明之助，得保生还。是岂臣等菲德致此，皆由皇上一念精诚，感格天地，以致百神呵护，非偶然者。臣等不敢隐其功，谨历数为陛下陈之：嘉靖十三年，臣等初去时，将底其国，忽逆风大作，舟遂发漏。于是群呼求救于神，剪发以说誓。俄而风遂息，舟少宁，得保无虞。使是风更移时不息，舟之沉必矣。此其功一也。回时遇飓风，将大桅吹折，舵叶又坏。忽有红光若烛笼然者，自空来舟，舟得无事。当风雨晦冥之时，红光何自而发?谓非神之精灵不可也。此其功二也。时众皆知舵当易而不敢任，于是请命于神。得吉兆，众遂跃然，起易舵。风恬浪止，倏忽而定。定后，风浪复厉。神明之助不可诬也。此其功三也。有一蝶飞绕于舟，一雀立于桅，是夜果疾风迅发。臣等惧甚，相与发愿，海神救我，当为之立碑。誓言讫，风若少缓。舟行如飞，彻晓已见闽之山矣。此其功四也。有夷舟进表谢恩者，与臣等同行。遇二十一曰之风，漂回本国。至今年三月方到福建。臣等之舟止行八日，直底闽江。不致漂流失所者，皆神之功也。臣等感其功，不敢不厚其报。在福建时，已尝致赍设醮，修庙立碑矣。但奉闻之言既出于口，不敢有负于心。谨摭颠末，上渎圣听。词若涉于荒唐，心实本于诚恳。伏望下礼部详议，令福建布政司与祭一坛，庶天恩浩荡而幽冥有光矣。臣等切思名山大川之神，在舜时已有望秩之祭。我太宗文皇帝时，遣太监郑和下海，尝立祠于海滨，时加致祭。况《礼》云‘能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。’今一救援之功，遂保数百人之命。其为大灾大患莫此是过。伏惟圣明详察。”上从其言。命翰林院撰祭文一通，行令福建布政司官致祭一次。

侍读屠应竣赠侃诗曰：“绝哉天王使，三年谏省郎。星辰传凤沼，冠冕授蛮王。蜃气鸿合，潮声日夜长。锦帆沧海上，南望有辉光。(其一)南荒饶雾雨，穷岛接风涛。下濑楼船迥，驰封使者劳。夷官趋弁服，海色照麟袍。若道唐虞际，应瞻日月高。(其二)帝遣辞青琐，乾坤属壮游，九霄持汉节，万里赴炎州。日抱蛟龙跃，天涵岛屿浮。遥怜张博望，银渚问牵牛。(其三)主事唐顺之赠澄诗曰：“天王玉册颁三殿，汉使星槎下百蛮，鬼国至今通象贡，楼船何处是龙关。海迷南北惟恁日，云起蓬壶忽见山。壮志不愁经岁去，安流应是计程还。”

陈侃《使事纪略》曰：“嘉靖戊子，琉球世子尚清表请袭封。事下礼部，移文长史司核实，申部上请，差二使往封如故事。癸巳五月，至福州造舶舰如式，以铁黎木为柁干。闽人不谙海道，方切忧之，忽报琉球国使至，乃世子遣长史蔡廷美来迓予等。长史进见道：‘世子遣问意。’又道：‘世子虑闽人不善操舟，特遣看针通事一人率夷水手至，代充其役。’看针者，舶中司指南针者也。予等善其来，得询其详。初，洪武、永乐间，使海外诸国者二使，预于濒海之处，经年造二巨舟。中有舱数区，贮器用若干，各藏一空柩，柩前刻‘天朝使臣之柩’，上系银牌，重若干两。倘遇风波之恶，知不免，仰卧柩中，以钉锢之。舟覆而任其漂泊，欲俾渔人见之，取其物，舁柩置于山岛，俟后使者过载以归。予二人被命，与闽藩三司计一舟所费二千五百两有奇。若二使各一舟，则不惟倍官费，抑亦非所谓同舟共济者也。至于藏空柩与上系银牌，则近来使者无此事。从有之，亦无益也，令有司不设备。甲午三月，舶舰工毕。舶之制与江河间所谓坐船者不同。坐船上下适均，八窗玲珑，明爽开溪，真若浮屋然。坐其中者，不觉其为舟也，且出入甚便。此则舱口与舰面平，高不过二尺，深至舰底。上下以梯，艰于出入。面虽启小牖，亦如穴隙。盖以海中风涛甚巨，舰高则冲，低则避也。舱外前后俱护以遮波板，高四尺许。虽不雅于观美，实可以济险。长一十五丈，阔二丈六尺，深一丈三尺，分为二十三舱。前后竖五桅，大者长七丈二尺，围六尺五寸余，以次而短。舶后作黄屋二层，上安诏敕，中供天妃。舶中之器具无不备。舵设四具，用其一而置其三，以防不虞。橹三十六枝，遇风微逆，或求以人力胜之。大铁猫四，约重五千斤。大纟率八，每纟率围尺许，长百丈。小划船二，不用则载以行，用则藉以登岸。水四十柜。海中惟甘泉难得，勺水不以惠人，多备以防久泊也。通舶以红布为慢。五色旗帜大小凡三十余。更多储刀枪弓箭之属，佛郎机二架。驾舟水手一百四十余人;护送军百余人;千户一员、百户二员领之。通事、引礼、医生、识字人、各色匠役复百余人。人给以银十二两为衣装费，仍各给工食银五两三钱五分有奇。旧用四百余人，今省十分之一。二十六日，予等启行，三司诸军送至南台。是晚，宿于舟中。翼日至长乐。长史舟亦随行，中途为浅所伤臭，阙载具状，伏于阶下求援。予等欲藉其为前驱，判词下提举司，令申海道假缘海卫所御寇之舟与之归。适海道与分守都阃诸君继至，海道亦以王事为急，遂从之。五月朔，予等至广石，祭海登舟。是日北风大作，昼昏如夕。连日皆风逆，至五日始发舟。不越数舍而止，海角尚浅。八日，始出海口。风微顺，波涛亦不汹涌，舶舰与夷舟相为先后。出舱视之，四顾茫然。云物变幻无穷，日月出没可骇，诚一奇观也。九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞。过平嘉山、钓鱼屿、黄花屿、赤屿，目不暇接。兼三日之程，而夷舟帆小，不能及，相失在后。十一曰至夕，始见古米山。问知琉球境内，夷人鼓舞于舟，喜达家乡。夜行彻晓，忽风转而东，进寸退尺，失其故处，竟一曰始至其山。有夷人驾小舟来问，夷通事与之语而去。是日风少助顺，即抵其境。十三日，风又转北，逆不行。欲泊山麓，虑乱石伏于下，谨避之不敢近，舟荡不宁。十四日，至夜闻舟有声，若欲进裂者，盖大桅以五小木攒之，束以铁环，孤高冲风，摇撼不可当。环忽断其一，众恐遂折，惊骇喧呶，亟以钉钳之，声少息。造舟时用钉少，又黏缝不密，至是海水渗入数寸。以辘轳引水而出，莫能止。众曰：‘不可为矣。’齐呼天妃而号。予与高君彻夜不寝，坐以待旦。忽予家人匐匍入舱，抱予足，口禁不能言。良久曰：‘速求神救，船已坏矣。’予二人莫知所出。叹曰：‘各抱诏敕，以终吾事，余非所计也。’是时，惟舵工数人，乃漳人。漳人以海为生，童而习之，至老不休者。风涛中，色不少动。但云：‘风不足惧，速求罅缝而塞之，可保无虞矣。’众亦知其然，然舟荡甚，不能立，心悸目弦，何罅之求?于是有倡议者曰：‘风逆则荡，顺则安。曷若回舟以从顺。衣衤如有备，尚可图也。’一人执舵云：‘不可。海以山为路，一失此山，将无所归。漂于他国，未可知也。守此尚可以生。’夷通事从旁赞之。然众战栗怖畏，啼号不止。姑从众，以纾其忧。旋转之后，舟果不荡。执烛寻罅，皆塞之固，水不能入。众心遂定。翼午，风自南来，舟不可东，又从而北，始悔不少待也。计十六日旦，当见古米山。至期西望，惟水沓无所见。执柁者曰：‘今将何归?’众始服其先见。傍徨踯躅，无可柰何。予二人亦忧，亟令人升桅以觇，云：‘远见一山，微露如角，小山伏于其旁。’询之夷人，曰：‘此热壁山也。亦本国所属，但过本国之东三百里。若更从而东，即日本矣。’申刻，果至其山泊焉。十八日，世子遣法司官一员来，具牛羊酒米瓜菜之物，为从者犒。亦有酒果奉予二人。通事致词曰：‘天使远临，世子不胜忻踊。闻风伯犯，从者迷道，世子益不自安。欲躬自远迓，国事不能暂离，谨遣小臣具菜果将问安之敬。’予二人爱其词，受之。世子复遣夷众四千人，驾小舰四十艘，欲以大缆引予舶前。通事白于二人曰：‘海中变出不测，岂宜久淹从者?世子不遑寝食，谨遣众役挽舟以行。敢告舰列左右，各分缆迤逦而牵行。’于海中亦一奇观也。昼夜行百余里。十九日，风逆甚，不可以人力胜，遂泊于移山之。所遣法司官率夷众环舟而宿，未尝敢离左右。泊至五日，予众因在舟久，郁隆成疾。求登岸避之而不可得，泣诉于予。予曰：‘乘桴浮海，子路喜之。未知浮海之险若此也。’二十三日，世子复遣王亲一人，益以数舟而来。风亦微息，始复行。至二十四日，犹未克到。世子复遣长史来，曰：‘世子刻期拱候。海中怒风惊涛，恐为从者之忧，谨遣小臣奉慰。’予二人谢之。二十五日，方达其国。泊舟之所名曰那霸港。计发舟至此一月矣。是日登岸，岸上翼然有亭，榜曰迎恩。世子先遣陪臣大小凡百余员，随龙亭而至，候于亭下。予二人捧诏敕，安于龙亭。众官行五拜三叩头礼。前行导引至天使馆。距港约五里。不移时而至龙亭，安于中堂。众官行礼如初。继见予二人，亦行礼而退。予二人呼长史问曰：‘世子不迎诏敕，何也?’对曰：‘洪武礼制，凡天朝诏敕至国，世子候于国门之外。数代相承，不敢有违。’听之。然世子虽不至馆，馆中皆官正莅事，每三日遣大臣一员具酒二壶，果盒二架，酒酌于斗，进予二人，跪曰：‘世子令小臣问候起居。’予二人受之饮。复献牛羊菜果于馆。初皆麾之，后见其诚恳，间亦或受。每一馈予二人，亦遍及于从者，馆饩无弗均。六月三日，报长史舟至境。又越五日，始抵国都。较之予舟，浃旬始至。询其故，柁折帆倾。非夷众熟于操舟，几何而不葬鱼腹也。十六日，行祭王礼。王墓不知所在，寝庙一所在国门外。即于庙祭焉。先迎祭品往庙陈设，后用龙亭迎逾祭文。予二人随行，将至庙，世子素衣黑带，候于门外。戚乎其容，俨然若忧服之中也。予二人拱而入。至庙，神主位东西向;予二人位西东向;龙亭居中南向;世子位南北向。宣谕祭文毕，世子出露台，北面谢恩。进庙与予二人交拜，揖至中堂。予二人南向坐定，世子令长子致词曰：‘清处蜗角，辱玉趾远临，当匐匍奔迓，有制不敢违越，徒怀斩悚。今又辱贲先人，幽明倍感，敬具清酤二卣，以献左右，聊用合欢尔。’予二人诺之。酒数行，皆亲献。坐少顷别去。随遣法司官同长史至馆致词曰：‘今日劳从者为先人宠光，小国无以为献，具黄金十两为寿。’予二人却之：‘世子知道，乃亦以此浼我乎?’令持去。不从，作书与之。世子得书，不复再馈。七月三十日，行册封礼。先五日，长吏请仪注习之。是日黎明，世子令陪臣候于馆门之外，导引诏敕往国。国门距馆三十里，介在山海之间，路险、不平。将至国，五里外有绰禊一座，扁曰中正。自此以往，路皆平，可容九轨。旁垒石墙，亦若百雉之制。世子候于此龙亭前。先行五拜三叩头礼。导至国门，门曰欢会。门内数步，即王之宫也。宫门扁曰漏刻。门三层，层有数级之阶。正殿巍然在山之颠，扁曰奉神。设龙亭于正中。国王升降进退，舞蹈祝呼，肃然如仪。礼毕，导予二人至别殿，复行见礼。众官亦拜见如初。王暂退，出临群臣，与一国正始，群臣四拜为贺。臣之尊者亲者捧觞为寿，盖夷俗以此为敬，故君臣之间亦行之。朝罢，别殿设宴。金鼓笙萧之乐翕然齐鸣。王奉酒，酒清而烈，来自暹罗者，醺人不须一盏。予二人但尝之而已。笾豆之实，备水陆之珍。然不能自制也，皆假予舰舶庖人为之。盖夷俗无宴享醵会之事，不知烹饪调和之法，不过假以文其陋耳。献酬交错至晡而止。予二人复令仪从迎诏敕至馆。王再拜曰：‘小国无以为宝，玺书以为宝。先朝诏敕藏之金匮，已八叶于兹矣。今辱贲临，幸留此镇国，不尔予小子自底不类，为先人羞。’予二人令启金匮，验其留否。既而长史数人各捧诏敕一道而来。遂许留之。王喜甚，重拜而别。予二人至馆，王亲一人同长史来馈仪物。厉色麾之，长跪不起。不得已，姑各取扇布二物，以答其诚。复与一书。二十日，设宴，名曰拂尘。盖凡使琉球与他国不同，安南、朝鲜陆路可行，使事既毕，不过信宿遄返。琉球在海外，候北风而后可归。日久与王不免多会，会多则不免情亵，势所必至。是宴之设，笾豆尚简，不复陈方物。但令夷童歌夷曲为夷舞，以侑觞，伛偻曲折，亦足以观。舞罢，令世子介子执弟子礼奉酒三荦。将行，复亲捧玉杯，乃武宗所赐者，引满劝白。辞以不善饮，一酌而止。二十五日，向昏，飓风暴雨顷刻而至。茅舍皆席卷去，馆屋亦撼摇。予寝不能寐，起坐中堂。门牖四壁荡无存者。因念港口之舟，恐不及维。遗人视之，佥曰：‘昏黑不辨牛马，盍少待。’风雨正恶，亦不能强。黎明往视，则王已差法司率夷人数百守于船侧矣。询之舟人，乃半夜时至。法司亦夷官之尊者，路且遥，冲风冒雨而行，不辞艰险。夷之君臣其可感也。夫中秋节，夷俗亦知为美。请赏之，因得遍游诸寺。寺在王宫左右，不得轻易往来。有曰天界寺，有曰圆觉寺，此最钜者。余小寺不暇记。二寺山门殿宇，各弘广壮丽，亚于王宫。正殿五间，中供佛像，左右皆藏经数千卷。夷俗尚佛，故致之多。上覆以板，绘以五彩，下用席数重。清洁不可容履。殿外凿小池，以佳石，池上杂植花卉。有凤尾蕉一本，树似棕叶。类凤尾。四时不改色，诸夏所无者。倘徉容与，尘虑豁然。但僧皆鄙俗，不可相语。彼亦不敢见吾辈。亦晓烹茶之法，设古鼎于几上，水将沸时，杯投茶末一匙，以汤饫之，少顷奉饮，味甚清。是日，王因神降送迎，无暇陪，遣王亲侍游。至未刻，邀坐宴，不甚丰，情意款洽。召诸从人至阶下，令通事劝饮。旅进旅退，各以班序，至醉而止。向夕回馆，月明如昼，海光映白，令舆人缓步。从目所适，心旷神怡，忘其身之在海外也。二十三日，王始至馆相访。令长史致词曰：‘清欲谒左右久矣，因日本人寓此，狡焉不可测。俟其出境而后行，非敢慢也。’予二人亦具核留坐，移时别去。二十九日，请予二人饯行。布筵水亭中，观龙舟之戏。舟之制与举棹之法皆效华人，亦知夺标以为乐。但举棹人皆小吏与大臣子弟，各具彩服簪金花，虽濡于水而不顾，以示夸耀之意焉。九月九日，复请饯。予二人讶其烦，深拒之，恳请再三后行。至则见其食品所列，山蔬海错，糗饵粉酏，杂陈于前。制造精洁，味甚适口。但止数品，不能如昔之丰也。询之左右，乃知前此诸设皆假手闽人。此则宫中妃嫔所自制者。临行，长史捧黄金四十两。王言：‘馈赆之礼，古今所有，非清敢自亵。天使其毋辞。’予二人曰：‘王之馈赆，于义可受。但予辈承君命至，受此而归，是以君命货之也。恶乎敢!’王愕然。曰：‘天使言必称君，动必遵义。清知过矣。’乃不敢强。持泥金倭扇二束赠曰：‘天使远来，此别不复得会。夏日挥之，或可系清一念耳。’予二人受之。各答以所持川扇。王喜不自胜，因再拜而别。十二日，登舟。官民送者如蚁，皆慕汉宫威仪，有至海滨不忍去者。从泊舟之港出海仅一里，中有九曲夹岸之石，惟风息而后可行。坐守六日，王日使人侍侧，且致慰词。仍命看针通事一员、夷役数人护送。又遣王亲长史等官进表谢恩。十八日，风少息，挽舟出海。舟斜倚岸，众恐其伤于石，大惊。幸前月予二人亲督修黏，故不为石所伤。复停海口，二十日始克开洋。夷舟同行。二十一曰，至夜飓风陡作，大桅五木攒者既折，须臾舵叶亦坏，幸铁梨木为干，得独存。舟之所恃以为命者，桅与柁也。当此时，舟人哭声震天。予辈亦自知决无生理，相顾叹曰：‘天意果如此，计·免者得之矣!’是时，舟人无所用力，但大呼天妃求救。予二人亦为军民请命，叩首不已。果有红光烛舟，舟人相报曰：‘天妃至矣，吾辈可以生矣。’舟果少宁息。翼日，风如故，尚不敢易舵。众废寝食以待毙，不复肯入舱。同行夷舟遂相失不知所往。二十三日，黑云蔽天，风复将作，有欲易舵者曰：‘舵无尾不能运舟，风弱尚可支持，烈则将何以救?’不欲易者曰：‘当此风涛，去其旧而不得安其新，奈何?’众不能决，请于予二人。予二人曰：‘风涛中易舵，静则可以生，动则可以死。’惶惑亦不能决。令其请于天妃，得吉。众遂跃然起舵。舵干甚重，约有二千余斤。平时百人举之不足，是日数十人举之有余。兼之风恬浪寂，顷刻而定。定后风浪复恶，神明之助不可诬也。舵易，众始有喜色。二十六日，忽有一蝶飞绕于舟，舟人曰：‘岸将近矣。’有疑者曰：‘蝶质甚微，在樊圃中飞不过百步，安能远涉沧溟乎?此殆非蝶也，神也。或将有变，速令舟人备之。’复有一黄雀立于桅上，令舟人饲以米。雀如常禽飞下，啄尽乃去。是夕果疾风暴发，怒涛拍天，巨舰如山，飘荡仅如一苇。梢后距水不下数丈，水经过之，持舵者衣尽湿。舱中受水可知也。风急，水声助之如雷，不忍见闻。衣服冠而坐，欲求速溺。相顾叹曰：‘圣天子威德被海外，百神皆为之效职。天妃独不能相救乎?’言讫风若少缓，舟行如飞。达晓，则已见闽山矣。舟人皆踊跃呼舞，以为再生。稽首于天妃之前者若崩厥角。二十八日，至定海所。十月二日，入城。痛定思痛，凡接士大夫必叙所历惊怖诸状，无不为之庆幸。区区二人何能得此?实荷圣天子威福，以致神明之佑，不偶然也。今越旬日，而同行之舟尚未至。或不免漂溺之患焉。呜呼危哉!呜呼危哉!因是而有感矣。夫浮海以舟，驾舟以人，二者皆济险之要也。官之尊者，因非己事，不屑经理舶舰之役;官之卑者，因此难遇，惟思图利侵克船价为事耳。故造作之间，种种不如法。驾舟之人，皆欲乘便贸易，窜名于籍，而不知操舟之术者。予前所述古米山之险，其明效也。后之使夷浮海者，当先择委有司二员造舟，约令随使往来修整。则彼躯命所在，利害相关，始造必不为之苟矣。告之藩臬不从，以请于朝可也。水手贵精不贵多，须择惯下海善操舟者而用之。如此立法，则可以节国之费，卫众之生矣。若则蕃王领封之说，则肇自前辈之使占城者。此时正副畏溺，不肯航海，旷持日久，王子不获，己而至中国，馆于海滨。受封后，有司遂乞蕃王。世子遣陪臣来奏请封者，当命使臣赍诏敕驻海滨，侍其来以赐之，未获俞旨。尝稽古诸侯嗣立，俱以士服入见天子受封。今之四夷即古荒服诸侯也。虽不克觐天子，俾其于海滨领封亦无不可。盖不俾中朝之使远冒乎险以锡命，而小国之君坐享其爵而偷安，尤为万世可守之法也。故不惜辞烦而为后使者忠告。”

自后琉球商人有漂至琼州者，执送广州按察。佥事经彦采为请于朝，抚恤之归，远人感德。

三十七年，国王尚清薨。遣使告哀。

三十八年，上命给事中吴时来及行人李际春往行册封礼。适时来有疏论大学士严嵩奸邪状，嵩言其畏航海之役，故生事妄议。上怒。廷杖时来，谪戍广西。改命给事中郭汝霖为正使。与副使际春同往。至福建省城造船，遭值连年倭患，阻迟海口，未得开洋。四十一年五月内，海口颇靖，乘隙而出。五月二十八日，在于长乐县梅花地方开洋。闰五月初五日，行至赤屿山，阻风三日，漂过琉球山一曰，幸彼处夷人在山哨望，知为封船，乃发华牵引回其境内。至初九日登岸，到于彼国。尚元即遣官及举国臣民，迎导诏敕至天使馆安奉。

郭汝霖《思息亭说》曰：“琉球天使馆自门而入，正堂三间。自正堂引至书房三间。余处于东，李君处于西。房之后再三间，官舍辈处之。两旁翼以廊房各六间，门书舆皂寓焉。暑月蕴隆，促促数步内，琉之人为余弗安也，卜后垣空地，砌土瓦茅竖柱而亭之。余因扁曰：思息。夫人情久相离则思。余驰驱上命，何敢言思?然舍桑梓，涉波涛，远君亲，旅外国，而鸿宾雁弟，玉树芝兰，数月各天，寥寥音问，余安能不用情哉!昔谢大傅江海人豪，中年与亲知别数日作恶，余尝寤叹其怀。阳明子曰：七情之发，过处为多。余又恶夫情之过而恶也!斯亭之登，愿少息焉。图书在前，琴瑟在御，以吟以咏，以弦以歌，庶几造化者游而忘其身之在异乡矣!”

汝霖等择六月初九日行祭王礼。六月二十九日行册封礼。封诏曰：“朕受天明命，主宰寰宇，凡政令之宣布，惟成宪之是循。其于锡封之典，遐迩均焉。尔琉球国远处海陬，声教渐被，修职效义，阅世已久。故国王尚清显荷爵封，粤逾二纪。兹者薨逝，属国请封世子元。朕念其象贤，众心归附，是宜承绍国统，特遣正使刑科右给事中郭汝霖、副使行人司行人李际春赍诏往封为琉球国中山王。仍赐以皮弁冠服等物。王宜谨守礼度，益笃忠勤，凡国中官僚耆旧尚当同心翼赞以佐，王饬躬励行，用保藩邦，庶几无疆惟休。故兹诏示，咸俾悉知。”复赐敕曰：“惟尔先世享有爵封，恪守海邦，职贡罔缺。尔父尚清，事上益恭。兹者薨逝，讣闻，良用嗟悼。尔为家嗣，国人归心，宜令掌乃国土。特遣正使刑科右给事中郭汝霖、副使行人司行人李际春赍诏封尔琉球国中山王。并赐尔及妃冠服彩币等物。尔宜服膺君命，图绍先业，秉礼循义，奠境保民，以副朕怀柔之意。”

封礼既毕，仍乞留诏敕。汝霖等如制许之。十月初九日，登舟。风阻哪霸港口。至十九日，始得开洋。二十一曰，在洋中折舵，既而得全。十一月初二日，归至福建省城。其琉球国王尚元遣王亲原德、长史蔡朝器等另驾一舟，随同上表谢恩。亦以初十日到于福建海口。汝霖等还朝毕事，疏曰：“臣惟唐虞三代之盛，四夷来王，汉、唐以下，虽有属国，叛服不常。琉球在海岛中，乃能永坚一心，归化无渝。臣等到彼，供应廪饩，趋走承顺，如郡县然。非圣朝文德渐被之极，何以致此!我皇上十三年既册其父，兹者又封其子。圣寿万龄，天威万里。视祖宗有光而轶唐虞三代，不二矣。臣等虽当海惊风波之险，犹得周旋使事之荣。臣无任感荷欣忭之至!”

郭汝霖重刻《使琉球录》曰：“嘉靖三十四年六月，琉球国中山王尚清薨。三十七年正月，世子尚元差政议大夫长史等官到京，请乞袭封王爵。礼部以请勘俱系彼国官民，乃不复行勘奏。请如故事，差正副使二员，赍诏敕皮弁冠服往。时科中应行者吴君时来、行人司则李君际春也。命下二月十六日矣，部咨翰林院撰文各衙门造该用仪物。延之三月，终未行。而吴君有戌事，汝霖乃同李君承乏焉。四月初二日也，部中监前畏避之嫌，促日起程。霖等亦以重命不可再缓，遂请诏书易名，改赐品服。初八日慨然解舟南下。七月初，抵江西地方。霖意海警连年，事须巧速。因一面差人至福建布政司，令作速委官伐木造船。九月中，亲至闽坐督，刻次年春汛必行。奈地方多事，贼报交驰，当事者已疑不能必往。又皇皇剥肤之灾，而视外及为稍缓，管工官亦泄泄，于是船自十一月起工，至次年四月仅完其半。贼报紧急，不俟工完，四月初四日出坞。尹参将令百户严继先等接至镇驾守。十一日午刻方至镇，未刻贼已接踵。相望数里，不为所夺，幸也，亦尹之力也。是年，倭奴辏集福州城外称数万。城门闭者三月。余等亦日日上城，同有司巡守。先是戊午冬，琉球世子差来迎迓长史梁玄等住柔远驿，尽为所掠。六月始得脱逃。七月终，各役奔命者渐复，欲召之行，而风汛过矣。声息转闻琉球。三十九年正月蔡廷会等来修贡，传其国有领封之情，呈文该司。该司以时事艰难，国体所系，遂为转奏。本下部议，以旧典难遽变，俟海警稍宁，必期渡海终事。时勘合到迟，将届六月，倭寇伺候海中者又比比。予召漳州火长、舵工等役，中途又为贼阻。各役依山缘径而来，动经月余，至则又七月矣。前船既有伤损，久住内港，乌念丛生。乌念者，生于淡水，则坠于咸水;生于咸水则坠于淡水也。一至海则垂，垂而坠，船板精华俱为所蚀。油灰不能复住，水从罅隙而入，何可止也。余时与诸司议，但挟数十人从夷舟往。夷舟颇小，举动敏捷。既不为贼觊觎，又可藉以济事。有司固执以堂堂天朝，为此举动，何以威临四夷?若事不易济，宁修船俟时。无得而论欲从权济事，亦须上闻。不然他日谁任其咎?余时聆诸君正论，亦不能夺。且念事体重大，人役颇多，又非可一人微服行者。于是内愈热而情益苦。李君乃曰：‘既不能行，毋徒躁动。不若专意修船静俟，地方事大，非一手可掩，他日当有人谅也。’余然之。火长、舵工等因呈乞有司改造前船。八月再定，至十一月毕工出坞。越嘉靖四十年春二月，予遂召集漳州等处各役，亦先期来。余欲挟之先出海口，而守各役谋以海口风涛难泊，公若往，内各兵船亦往;各兵船往，而内港虚矣。不然探听消息，有急而行可也。三司诸君亦曰：‘既不能出内港，岂能出外洋乎?今岁传闻贼或不至内地，姑俟之。盖大船出内港，水浅，必朝平而后行，日不数里。自南台而旺崎，而闽安镇，而广石，须十数日，而后至定海梅花开洋之处。滞重逶迤，谋犯之者其力易，及封舟之不能速行为此也。若洋中汪洋浩荡，予固知他舟不易犯，即犯之，舟封之威可施。夫万里之外洋，尤可无虑。而数日之内港，乃能阻人，闻者岂能知之。守至四月，忽值内地广兵之变，即平定，长乐又报福清之贼，既又传福宁之报。余于是朝而侧目，夜而侧耳，盼然曰守一日，惟恐报鼓之声也。五月初六，则有贼二百余至闽安镇之下江。时各役告请行粮，余亦牒有司渐次散给。兵道杨君来言曰：‘今事急，且不论行。即船将如何守，欲发之闽安镇驾守，又已近贼。欲行张汉入守，闽安镇又旷无人。’予曰：‘各役已期散行粮，行期旦夕，若复动摇，人心解散，岂能再集。百姓官银到手，宁不支用，不行而复追之，敲朴日繁矣。’杨君曰：‘事果难如是?’予因曰：‘君来自部中，莫谓予等有畏避之嫌，今可目睹之。具今乃一小报，前两年遑遑，时刻紧急，不同何如也!盖船既重大，不惟行之难，而造之亦难。不惟造之难，而守之亦难。三者惟地方无事者可也。若如己未年，贼旗既到，上下纷扰，虽委造官，皆奔走守城之役。广中材料又谁复查理?当其时非矛亟于收拾纤毫，岂可望耶!后来改造诸料犹得应用，亦必有自矣。至于守之难者，谓一于用不行者则践踏震撼，视舟全无爱惜之心。一于用同行者，则水木郁蒸，行时必多暴露之疾。余不得已，乃参而用之。令其轮班更迭，将就全事。’闽安镇初六之报，令许严等牵船前十余里，又行张汉与严继先、陈孔成、马魁道等严密侦贼向往。又请于军门刘公，令张汉若有急即自座守。既贼乃从下江口由长乐松下入福清，而船始报安焉。五月十九日，船至长乐取水，与李君二十五日起行。抚按三司饯于南台府县，别于新港。二十六日辰刻，至长乐。时自二十三日起连有南风，各役以二十九日夏至，恐风尚未定。三司诸君送者乃欲守候。予曰：‘天时难测，今已南风。又疑其未定而欲俟其定，何时乃定?且夥长辈皆予所需以决事者，今临事率不敢担当，事在一人，信矣。’遂决而行。二十七日至广石。二十八日祭海登舟，别三司诸君。二十九日至梅花开洋。幸值西南风大旺，瞬目千里。长史梁炫舟在后不能及。过东涌、小琉球，三十日过黄茅。闰五月初一日，过钓屿。初三日至赤屿焉。赤屿者，界琉球地方山也。再一日之风即可望姑米山矣。奈何屏翳绝驱，纤尘不动，潮平浪静。海洋大观，真奇绝也。舟不能行，住三日。初六日午刻，得风乃行。见土纳已山。土纳已山，琉球之案山，洋路从姑米山而入正也。时东南风旺，用舵者欲力驾而东，势既未捷。至申刻乃见小姑米山。小姑米山在琉球之西，稍过即热壁山。幸而小姑米山夷人望见船来，即驾小来迎。有二头目熟知水路，且曰：‘既不能从大姑米山入，何可傍内纳已山而入，其中多礁。’予等闻之骇。二头目一面令夷船入报，渠遂躬在余船，道驾从小姑米山而入。且云：‘得一日一夜之力，即未据登岸，可保不下热壁山矣。’予等厚赏赐之，昼夜赶行。初七日未刻，望见王城哪霸港焉。然东风为多，相隔仅五十里不能辙近。世子遣王亲问劳，致牲菜酒米，词恭礼肃。法司官夷舟五十余集封舟前，每舟一老人，须眉皓然。见封船皆踊跃呼拜，欲用先年挽入故事，而风势方旺。至次日，法司官督众益严，誓以不即挽登岸，倘有疏虞，必先开肚。余屡慰曰：‘风岂人力能胜?船已至此，不劳再急。’然竟亦不能行。至初八日午刻，有冲风暴雨。予曰：‘可整舟挽而行。’诸人疑之。既而果行。初九日辰刻，遂达岸焉。盖风旺三日而复暴急，予忆其必将止。若暴先发则旺势未衰，此理之常，何足疑哉，既抵岸，三日后，有传贼船从其境上过者，盖蓬力小，大洋中自不相及。初九日，登岸，迎诏敕，至天使馆。世子日遣长史大夫等官参谒。导从巡警俱如中国之仪。三日，遣王亲一员同长史大夫问安，廪饩俱仍旧。军稍行匠人日米一升半，乾鱼四两，略有海菜，外给钱五文买蔬菜。问候之日，俱有猪牛羊等，各官廪给口粮者又差盛。始军稍疑钱太少，乃查之旧案无增也。夷人笃于守旧，而客者不无厚望。且羸乏不同时，下民岂能尽量?至世子各官这意，则恭而有礼矣。世子又尝问其臣曰：‘今者，天使劳涉，比之往益不同，吾欲先一快睹，以遂仰胆之心何如?’法司等力以旧章止之。六月初九日，祭王。世子敬戚之容，宛乎可掬。王既得谕祭之后，世子仍令其国僧修佛事，以伸追慕。至二十九日，乃行封王礼。厥明，世子遣各官候于馆门。自先王庙列仪卫巡警，导引至国门外。世子拜谒，躬导诏敕至王殿。嵩呼拜舞，皆先期习熟。世子见诏敕，俨恪益如，礼仪卒府，亦如原录所云。群臣将事，无不肃。是日履王位，该国臣民行朝贺礼。余等退居西堂。王率群臣谒叩，设宴，馔盛乐繁。事竣，乞留诏敕。余等令其捧前此圣制来验，因如旨锡之。王与群臣欢呼拜谢。至七月十九日，设拂尘诸宴。八月中秋，设观渡宴。作书辞之曰：‘盖闻酒以成礼，不继以淫义也。霖等钦奉上命前来，佳礼既行，毕筵亦既洽矣。兹又辱过招，无乃大繁乎?敬此以辞。向祭封之日，兼承蹄之惠，虽王中心致敬之诚，而辞受以义，又使人素有成规，而不敢失者也。敢并全壁，伏惟以德相爱，以道相处，共守天朝之大闲。安臣子之大义，而不区区于仪物之末，幸甚!’十八日，王乃躬至使馆相访。亦如旧，略备筵款之，并及群臣从者。九月十九日，王请饯行，亦具黄金四十两为赆。余等严却之。次日，复使法司、大夫、长史等官持来，辞甚恳侧。复作一书，令参随各官往还之。曰：‘封舟濒行，领宴饯兼惠蹄，已尝面辞矣。兹辱法司、大夫、长史等复来。夫承筐是将，虽贤王好我之诚，而不爱笃宝，实使人自守之矩。且天朝清议光昭，非礼授受，具有明辟。余虽欲于王，如朝廷之大法何?惟王知所以爱，而克其非所以爱可也。《传》有之，私惠不归德，君子不自留焉。王其念之。’王得书，不复令人来强。是年九月十九日立冬，舵工等拟必北风盛发。然数日竟未有。十月初五，巨风发后，乃以九日登舟图回。往者封船既至。琉人亦招集各岛夷船，以观天使为名，实亦因之滋贸易也。是年则琉人务假防护之名，时虽有商舶一只，亦逐出之。而各役所带纤毫行李俱不能售，于是尽举而归之琉人。琉人故证而贱之，而各役之情苦矣。登舟之后，方图举帆，而风雨骤至。阻于哪霸港口。港口险隘，仅容一舟，稍有偏侧，船辙不保。船之两旁系以大缆。至十五夜，右缆忽断。陈孔成见之，忙吹号举炮。夷人二十千余来加索牵转，再加新缆，船乃得安。十八夜，天忽朗霁，月光如昼。四更时诸人与夷官稍乃导出港，东北风旺，舟行如飞。二十日午后，忽有黑云接日，冥务四塞。舟人惧曰‘此飓徵也。’顷刻，果飓风至。守之益慎。至夜二鼓，劈烈一声，舵已去矣。舟遂大颠。吴宗达等遂落大蓬，举舟哭声震天，黑夜无措。余乃速止曰：‘即如此，命也。哭何所济?’时陈孔成择漳人仅五十，将各舱所载重者一面丢抛，一面令李子显等，倡言舵虽折，尚有边舵，决保无虞。容某等渐处。’余谂曰：‘静以御变，极是。但舵何时可换，吾不举大蓬，但张二蓬三蓬，任其漂流，至后可补针也。’陈大韶、曾宏俱向从陈高过洋者，来大言曰：‘往年亦如此。然往年船不固，今此船固。往年船发漏，无边舵，今不漏，有边舵。往年折舵并折桅，今桅尚存。’余闻其言，心亦颇定。然播荡反侧，无顷刻宁。幸而天明，促之换舵，而风势愈烈。余石、孔成来曰：‘事将奈何?’孔成曰：‘海中行船，此事所有。但持之，观明日如何?’至次日，风又不息。余乃口为文，令吏陈佩床前书之。以檄天妃。适一晨刻，风稍定，始得换舵。舵即定，诸人颇有生望。但牵舵大缆兜之，自尾至船首者，又忽中断。则海水咸厉，绳缆不能久。舵工等又惧舵不能稳，稍摆动，金口开，船分两片矣。此尤危也。乃用银重赏一夷人，系其腰，令之下海接之，竟不能接。吴宗达来禀，欲穿二舱三舱，透绳系舵，而不能决。余闻即概然是之。乃凿而度绳，舵始得安。盖舱近系绳，比之兜肚远者，其力尤大。行之至二十六日，许严等来报曰：‘渐有清水，中国将可望乎。’二十七日，果见宁波山。历温、历台，闽人未能尽晓，浙中山奥，疑迷莫测，仍怀忧思。至二十九日，忽至福宁，见定海台山，心始安焉。从五虎入。十一月初二日，入省城。追想前迹，为之恻然。士夫相会，真同再世。往读陈、高使录，说者皆谓其过，余亦疑之，至是亲历，知其字字不虚。且中间险苦，尚有笔楮不能尽者。呜呼痛哉!”

霖录又曰：“是年闰五月初四日，至赤屿，无风。舟不能行。当画有大鱼出跃，从者谓如一舟然，旁有数小鱼夹之。至暮，舟震撼冲击，莫知其故。自舱上观之，则风浪静。而舟之颠危次日愈甚。余与李君目眩心悸，召长年问之，皆谓无风而船如此，事诚可怪。所嘉者，船力劳壮坚固，决保无虞。慰安余二人。既退，余使人侦之，则皆稽首天妃之前祷矣。中夜颠危益甚，李君曰：‘事将何如?’余曰：‘造船用人，乃人事之可尽者，此以外岂复能与?且余二人所捧者朝命也，皇上德被幽明，海神必且效若。’时余二人既不能安枕，中夜见忽有明光烛舟，舟稍安严。百户舵工等俱得异梦。六日辰刻，夥长舵工请余二人拜风，且谓有所爱之物可施之。余思出京时曾有人惠《金光明佛经》，又舵工陈性能作彩舟以禳。余曰：‘事无害于义，从之可也。’余二人官服以拜，口为文以告。道人等用经与彩舟升之舱口祈之，而风忽南来。诸从者尚未回谢天妃之前，咸仰呼曰：‘风到风到。’遂满蓬而行。至初九日，登岸。神明之贶显矣。又按十月十九日开洋回国，东北风旺。至二十日午刻，忽有麻雀一只，宛宛来泊舱蓬。陈大韶等见之，即心动曰：‘此神雀报信。又往年陈、高二爷回时之兆。倏忽间，黑云接日，冥雾四塞，冷雨飓风，号呼大发。余令吴宗达等谨备之。行至夜一鼓，舵忽折去，举舟哭天，而叩天妃。余亦呼天妃告曰：‘此华夷五百人性命，岂可易易!’至天明，风连旺不止，舵不能换。二十二日辰时，余眩瞑甚矣。盖五日不一粒，生死余亦已决肚外，惟是五百人尚不能忘念。乃召书吏陈佩，具笔札床前，余口为文授之，令书以檄天妃。前舟中鸡鸭牲口之类尚多，余问之庖人，曰：‘不知何时靡孑遗矣，惟一鹅尚存。’余令宰之。告曰：‘霖等钦奉上命，册封琉球，仰荷神。公事既完，兹当归国。洋中折舵，无任惊惶，惟尔天妃海岳，皆国家庙祀正神，兹朝使危急，华夷五百生灵所系，岂可不施拯救?若霖有贬心之行，即请殛之于床，无为五百人之累。若尚可改过而自新也，神其大显灵威，俾风恬静，更置前舵，庶几可以图全。神其念之，毋作神羞。’既祭后，风稍息。诸人亦求交于天妃，许之。遂易新舵。诸人大发原心，祈修醮典。余亦许归朝奏请，如例遣祭。舵工陈兴珙又善降箕，乃用李君一家僮并不能字者扶之，字皆倒书，曰：‘有命之人可施拯救，钦差心好，娘妈保船都平安也。’嗟呼!鬼神冥邈，谈者未有不疑。然此四无边岸之中，宛弱只雀何从而来?易舵之后，又一鸟常据于桅尾。何从而来?孰谓世间事可尽以常理臆决哉!到岸日，凡诸人祈许，余令一一修还。所谓母使行负神明，何敢以险既平而遽忽诸!”

郭汝霖等复新天妃庙于广石，勒碑为文记之。

霖《广石庙碑文》曰：“广石庙，庙海神天妃者也。天妃生自五代，含真蕴化，没为明神。历元迄我明，显灵巨海，御灾捍患，拯溺扶危。海风涛紧急间现光明身，著干旋力，礼所谓有功于民，报崇祀典。而广石属长乐，滨海地，登舟开洋，必此始。庙之宜旧，传自永乐内监下西洋时创焉。成化七年，给事中董、行人张祥使琉球新之。嘉靖十三年，给事中陈侃、行人高澄感板异复新之。板上所书，即董、张新庙月日也。皇帝三十七年，琉球世子尚元乞封。上命汝霖充使往，而副以行人李际春。余承命南，一长老多教余致敬天妃之神。弭节闽台造册，百凡按陈、高使录行。惟广石庙遭倭寇焚，乃耆老刘仲坚等闻余至，亦来言庙事。余檄署篆孙通判大庆，考其遗趾，并材料工价值百金。往陈、高捐俸二十四金助，余与李君如之。往从行者各敛银一星得三十两余，今则从行者尚未定名。往长乐民力饶可以鸠工，今则连年有兵务。往刘知县尹邑久，今孙乃署篆，且未久也。于是七十余金无从得。余因言于代巡樊公斗山，樊逐标罚赎余成其事。且命通判速工请记于余。不两越月，庙貌鼎新，巍然焕然，瞻趋有所，人心起敬。他日飞航顺便，重荷神贶者，樊之功哉。或因是以鬼神事质于余，余曰：‘是说也，荐绅先生难之矣。考孔子曰‘敬而远’，夫谓之敬，必有以也;谓之远，特不专是以徼媚云耳。故其‘祭神如神在’，‘乡人傩，朝服立阼阶’，孔子岂无见耶?而初学小生稍谈鬼神，则冒然称茫昧，避谄渎讥;及遇毫发事，辙俯首叩祷不暇。果能知事人等鬼者乎?今夫航海之行，尊皇命也。一舟而五百人在焉，彼溟洋浩荡中无神司之，人力曷能张主?学者知是说，则知予非惑樊非徇，而是庙之祀，可以勒诸将来。樊名献科，字文叔，浙缙云人。其巡闽也，酌时机务省约，而事之关体要者，独无所惜云。”《祖训》中载有大琉球、小琉球之别。小琉球不通往来，未尝朝贡。则今之奉敕封为中山王者，乃大琉球国也。其国政令简便，虽非如华夏之严，而亦有等级之序。王之下则王亲，尊而不预政事;次法司官;次察度官司刑名;次那霸港官司钱谷;次耳目之官司访问。皆上官而为武职者也。若大夫、长史、通事等官，则专司朝贡之事，设有定员。而为文职者也。王日视朝，自朝至于日中昃，陪臣见之，皆搓手膜拜。尊者、亲者则延至殿中，赐坐饮酒，卑疏者则移时长跪于阶下。凡遇圣节正旦长至日，王率陪臣具冠服设龙亭行拜祝礼。至于赋敛，则寓古人井田之遗法，但名义未详备。王及臣民各食分土，故酋长咸遵理，不科取于民。至于有事如封王之类，所用布帛粟米力役以供天使者，则暂征之。不为常例。虽无历官及阴阳卜筮之流，然亦谙汉字而知正朔。至于作诗，未必尽效唐体。而弄文墨参禅乘者，间亦有之。盖久渐文教，非复曩日之纯陋也。

其俗：男子蟠发，作髻于顶之右。凡有职者贯以金簪。汉人之裔，髻则居中。俱以色布缠其者，黄者贵;红者次之;青绿者又次之;白斯下矣。王首亦缠锦帕，衣则大袖宽博，制如道服，每束大带，各如缠首布之色辨贵贱也。足则无贵贱，皆着草履，入室宇则脱之，盖以跣足为敬。又席地而坐，恐尘污地故。王见神，臣见王及主见宾，皆若是也。惟接见天使，则加冠具履，行揖逊之仪，然疾首蹙额，弗胜其束缚之劳矣。妇人黥手而为花草鸟兽之形;首反无饰，发如童子之总角，在后不知;足而为之屦，男女皆可用也。弟富室则以苏席衬屦底，少加皮缘，即为美观。上衣之外，更用正幅，如帷覆于背。见人则手引之前，蒙其首而蔽其面。下裳如裙而倍其幅，褶细且长，取覆足也。其贵家大族妇女出入，则带箬笠，坐于马上，女仆三四从之。盖男未尝去髭须，戴羽冠;女未尝有布帽毛衣螺佩之饰。亦无产乳必食子衣之事，如《统志》所云也。父之于子，少虽同寝，及长而有室，必异居。食兼用匙箸，得异味先进尊者。子为亲丧，数月不肉食，亦其俗之可嘉。

俗以中元节为重。自七月十三日起二十六日，俱昼夜男女喧杂，往来不禁。死者以中元前后日溪水浴其尸，去其腐肉，收其遗骸，布帛缠之，裹以苇草，衬土而殡，不起坟。若王及陪臣之家，则以骸匣藏于山穴中，仍以木板为小牖户，岁时祭扫则启钥视之，盖恐木朽而骨暴露也。

地无货殖，故商贾不通。标掠之事间不能无。然其国小、法严，凡有窃物者，重则开肚，次则问守别方，犯者故少(志谓其性好标掠)。虽设榜夹之刑，则多不用。朝贡往来俱乘大舶，海边渔盐亦泛小艇，未尝缚竹为筏也。人善泅水，有刳木为舟者，如猪食兜，两三人处之横海中，颠风巨浪不惧，水泛则覆出之而后棹焉。俗畏神，神皆以妇人为尸祝，经二夫者则不复用之矣。王府有事，则哨聚而来。王率世子及陪臣皆稽首百拜。所以然者，国人凡欲谋为不利，神即夜以告王，王扑灭之。昔倭寇有欲谋害中山王者，神禁其舟，易水为盐，易米为沙，旋亦就擒。惟其守护兹土，威灵赫然，是以国王以下人皆敬事之。尸妇名女君，首从三五人，入王宫中游戏，各戴草圈而携树枝，有乘马者，有徒行者，一唱百和，声音惨哀，来去不时。惟那霸港等处则不至，以此地人多非良，及家有汉人，故耳。此则真有，而杀人祭祷之事则无也。

郭汝霖曰：“是年封王日，四更时，女君果降，将五更即散矣。凡我通事及庖人闻其声呜呜然。”

国王之宫建于山巅。四围皆石壁，无有波罗檀洞之名，亦无多聚髅髑之说。门外有石砌，下有小池，泉自石龙口中喷出，名曰瑞泉。王府汲之供饮食，取其甘洁也。道路垣夷，不设堑，插棘以为险。殿宇朴素，亦不雕禽刻兽以为奇。国之山亦无翠丽、大崎、斧头、重曼四名。形势卑小不高，林木亦不茂。地方多沙砾，田土薄瘠。民间耕种亦卤莽，未见粪多力勤者，是以五谷虽生而不繁硕焉。牛羊鸡豚之类多瘦削不堪用。气候亦不常热，雨过即凉。造酒则以水渍米，越宿令妇人口爵手搓取汁，为之名曰米奇。非甘蔗所酿。其南蕃酒则出自暹罗，酾如中国之露酒也。

陪臣子弟与凡民之俊秀皆令习读中国书，以储他日长史通事之用。其馀余但从倭僧学书识蕃字而已。古画铜器非所好，惟好铁器与木绵，盖其地不产此二物。民间炊爨多用螺壳。女工织衽惟事麻缕。如欲以釜甑爨以铁耕者，必易自王府然后敢用之，否则犯禁而有罪焉。地不产金，亦无黄蜡。通国贸易惟用日木所铸铜钱，薄小无文，每十折一，每贯折百，殆如宋季之鹅眼钱也。曾闻其国用海巴。今弗用矣。然与其用是钱，孰若用海巴之犹类于贝哉。人甚重财帛，即夫妇亦各私其财。或相忤，则各挟所有而别处，数日乃复其家。男妇唯啬于衣食，日食不过饭一二碗，略允饥而已。鱼肉之类绝少用，故贱而无售者。大抵其俗俭而不勤也。

其山曰鼋{辟黾}屿(国西)，曰彭湖岛(国西近福四漳泉四郡界。天气晴朗，望之若雾)。其川日落氵祭(水至澎湖渐低，渔舟多漂不回。录中谓无此水)。其产：斗镂树(似橘，密叶)、硫黄、胡椒、熊罴、豺狼，鸟则鸥鹭、鹆鹑之类，亦间有之。其贡马、硫黄、苏木、胡椒、螺壳、海巴刀、生红铜、锡、牛皮、擢子扇、磨刀石、玛瑙、乌木、降香、木香。其地在福建泉州之东，自福州视之则在东南。来必孟夏而去必季秋，乘风便也。其贡二年一期，每船百人，不得越一百五十人。其道由福建达于京师。按琉球之承德维藩，虽不克如朝鲜之每岁廷实，而亦恪恭不二。其陪臣之子弟来入太学观光习礼者，迄今不绝，可谓守王章重文教者矣。万历改元，适国王尚元卒。今世子尚永告哀请封。上命礼部照例行勘。则诏使之行，固将有期，而浮海之录，亦且更新矣乎。

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