《安溪县志》卷之十一　风俗人物之八-近古典藏

疏

明隆庆二年，云南道试监察御史臣詹仰庇题为“纳忠言、罢采办，以崇圣德，以纾国计”事：

臣惟人君一心，攻之者众。苟非聪明圣智，鲜有不为玩好所惑者;然贵乎悟之早、止之亟也。昔仲虺告汤曰：“不迩声色，不殖货利。”召公告武王曰：“玩人丧德，玩物丧志。”夫汤武非不明圣也，而仲虺、召公犹以不迩不殖、丧德丧志告之;惟汤武能受二臣之言，则益绝去玩好之私，养其清明之德，以为臣民之主，至今称之。若夫昏庸之君，侈心一生，遂不可遏，虽有忠臣进谏，拒而弗纳。由兹恣意纵欲，财耗民穷，欲其保宗社于无疆之休也难矣!窃见前者敕下户部买办珍珠宝石，旋即报罢，大小臣工莫不仰颂圣德，谓能悔之早、止之亟也。

迩来复有采办之旨，户部不敢违命，广用价值市之以进，而台谏交章论列，臣疑其必温词容纳，决意停止。及接圣谕，则曰：“内库缺珍珠，着户部买些来，你何这说?姑不究!”夫陛下以天子之贵，四海之富，玩好珠石，所费无几。台谏之臣，似不当过计以烦渎天听。然忠臣爱君，必防其渐。台谏汲汲不已于言者，亦以渐不可长故也。今事既往，言复不听，臣亦当将顺君德，又何事于言哉?但窃谓台谏未有论议之先，陛下玩好之心不能自释;既经谏止之后，陛下玩好之心遂当悔悟。顾乃不降旨罢免，而反曰：“姑免究。”臣恐陛下玩物之心有渐，台谏之言罔闻，由此群小得以乘间投欲，四方因以远索贡献，其弊将有不可胜言者。

臣闻珍珠宝石，多藏中贵之家，因陛下索之愈急，则彼抬价愈高。珍珠数两，费金数千，宝石一颗，值银数十。以有用之国费，买无用之玩物，果何益哉!况今南北多事之秋，正国家用财之际，两广缺饷，疏请再四，当事者尚存根本之虑，不敢多与其请;而一欲珠石，遂无惜万金之费。是何视土地人民之贱而珠石之贵也?

灾异荐至，男化女形，天之所以警陛下者章章明。更宜敦尚节俭，痛加修省，以答天心可也。乃闻灾异之疏，略无儆畏，复有采办之命，欲其天意眷佑，转灾为祥，不可得矣。

伏望陛下以汤武为法，大嘉台谏之言，明降停免之旨。今之既买进者则已，若买而未足者则悉罢之，后或有玩好之物陈之以惑陛下之耳目者，必严以斥之。则心无不正，身无不修，误之于昔，犹能改之于今也。上天儆戒之意可答，臣民仰望之心可慰矣。臣不胜惓惓，罔知忌讳，冒干天威，无任激切悚惧之至!奉圣旨：“已有旨了。”

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隆庆二年，云南道试监察御史臣詹仰庇题为“严究恣肆内臣，以戒逸欲，以端近习”事：

臣惟损德害身之大，莫过逸欲;而逸欲之渐，每起近习。盖人君深居九重，延接正人之时少，亲近便嬖之时多，侈靡习成，逸欲易生。至于损德害身，则莫之知也。是可不为之戒哉!

臣闻本月初五日夜，内宫监研制火药发火，延烧房屋十余间，道路传言，谓制办烟火进上。臣闻不胜惊骇。夫陛下躬行节俭，四方仰颂，阻抑宠幸，中官敛迹，臣固有以知陛下不肯为此也。两广弗宁，边关报警，灾异叠见，余哀未忘，臣又有以知陛下不乐为此也。盖由此辈细人，谄谀侧媚，谗巧奸邪，思无以悦陛下之心志，将欲缘此以为取宠之阶;虑无以娱陛下之耳目，将欲假此以为求媚之渐;而于君德有损，君身有害，彼何知焉!况宫禁之地，法当严防，奈何以研火药而焚烧房屋?设或蔓延殿宇，将若之何?纵恣无忌，至于此极!若不严行究治，则小人得肆其奸，而侈靡之事皆抵隙而进。

伏望陛下大奋乾刚，敦尚俭德，深恶逸欲之渐，以端近习之风。将内宫监失事人员，尽行查究，一切烟火灯棚，悉行禁止，则于圣德不为无补、圣身不为无益也。

再照每年正月十一日起至十五日止，京师东角头张设灯市，繁华异常，每灯一架，值银数百，中官富家，夸财竞买，而游观喧嚷，男女混杂，淫侈之俗，莫此为甚。臣谓京师者，四方表率也，陛下既以节俭为天下先，而京师顾奢靡若此，则四方相尚，民困俗偷，有由然矣。

仍乞敕下厂、卫禁革，使天下知敦本崇实，以成朴俭之风，未必非国家之福也。天下幸甚!臣民幸甚!

奉圣旨：“已有旨了，该衙门知道。”

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隆庆二年，云南道试监察御史臣詹仰庇为“披沥忠悃，乞加慰问中宫，以全圣德”事：

臣本草茅，荷蒙先帝作养，发身科第，叨任民社，无益尺寸;伏蒙陛下简拔，擢臣台职，荷国厚恩，愧无补报。前以二疏干冒天威，自分贬斥，幸而圣恩浩荡，俯赐宽容。臣虽粉身碎骨，未足图报。窃谓臣居言官，有见辄言，无非忠君爱国之诚。或者以圣君明时，不宜多言。又谓言官所言，宜中机会，外此皆为无益。臣谓此言未必皆非，但负圣君、负明时，则非臣所以惓惓报国之忠也。今不敢一一烦渎圣听，窃举事之最大有关圣德者，为皇上陈之。

尝谓天子之有后，犹天之有地也。天子理阳教，后理阴教，所以建天下之极，为万世之经也。恭惟皇后殿下，先帝所锡以配陛下，以正位中宫者也。陛下宜遵先帝之命，笃宫闱之好，以为宗庙社稷之主，以为四方家人之则，可也。切闻皇后殿下举动端庄，有拂圣心，向已多年。去岁圣驾谒陵，皇后随行，朝野欢庆，群疑以释。近闻久出坤宁，置诸别宫，寝食起居，不侍左右，以致抑郁成疾。陛下略无眷顾之意，中外议论纷纷，闻者莫不垂涕。万一疾甚不起，其如贻天下后世之讥何?其如为圣德之累何?

伏望陛下遵先帝之命，念宗社之重，及今请就正宫，命直侍晓事宫人奉以汤药，加以慰问，则皇后抑郁之气以舒，而睿体亦因以平和矣。臣每入朝之际，闻大小臣工莫不以此为陛下怀忧;但以事属宫禁，不敢直言。臣谓知而不言者，欺也;言而不尽者，蔽也;欺与蔽，臣子之罪，虽死有余辜也。用是倾沥心血，冒犯天威，伏望俯赐鉴纳，臣死亦瞑目甘心矣。

奉圣旨：“后侍朕多年，无子，又多病。近有疾，移居别宫，以畅意乐心，或可疾退。尔不晓宫中事，多言。姑免究!”

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隆庆二年，云南道监察史臣詹仰庇题为“财用十分缺乏，乞赐清查欺冒，以裨国计”事：

臣惟理财者经国之要务，节用者为治之大端。财不理则综核无法，而无以开财之源;用不节则侈靡无度，而无以止财之流;皆非求安图治之术也。今天下财用日竭，在在仓库空虚，当事诸臣，计无措处，议下群臣，各陈所见，以为经理之宜。臣猥蒙任使，职居言官，恨无济时之策，惟怀窃禄之惭。每于奉命巡视监局库藏，不敢不悉心尽职，以负报称，谨以得于所见有裨财用者，为皇上陈之。

臣于本年四月内查得内宫监钱粮浩大，租税甚多，其收纳关支，漫无稽考。委行大使李可华查报去后，随据本官将本监各库行厂作年例买办关领物料总数，造报到臣，臣仍批行再查房租、地租年计所入若干，从何支用，一并查明回报间，随据内宫监揭称：

“先帝时，凡遇传造紧急细巧御览器物，雇觅各匠攒造，及四时买办进供南方茉莉、瑞香、兰草、松、桂等花木，俱是御前请出银两，本监量为增添。自隆庆元年新政以来，传造器物愈见精美，而四时进供花草、果品之类，俱是本监委曲办处，只靠属厂些须，聊以济急。所以不敢言者，别无他意，盖为节奉传造，不系外传，此内监所切于忌讳者也。

如谓地租者，或云杨树、宝坻二处为言。盖二处地方，乃九河下梢低洼浒泊所在，原非版籍民田。案查成化、弘治年间，御马监春、夏、秋放马匹，本监题准采打芦苇苫盖皇木之用，每遇年丰收成之后，量取些须，以为搬运芦苇之费。或云山西厂、台基等厂畦租者。案查先朝将本监在内年老内宦不能供事者，出居外厂，各于本厂空闲余地，自行耕种，以为优老之需，日积月滋，渐为园圃。本监量取地租，输之公堂，以备修饬厂房之用。

如谓房租。案查隆庆元年九月内该细瓦厂掌厂官呈称：‘本厂低洼，街衢高峻，四面濊水灌注，呈乞及时修理。’该先任太监李芳建议，各官协力修举，添造围房，每月量取房资，以供传造团鳌山，添雇匠役，买办物料，所费不赀，不敢明载。如修理宫后苑药栏，钦安殿、观花殿、清望阁、玉芳轩等亭;慈宁宫花园、乾清宫摆设各样南花、松竹、树株，及四时供进时鲜蔬菜、果品;并修理南城河、南金海亭轩、龙凤船只、秋千等项;及传造宝雕浑贴金云龙竖柜、龙箱、擎台、香几等件;及成造白玉石等盆。俱系本监委曲措处，而于户、工二部并无干预也。”等因;到臣。

又据大使李可华申称内开：

“亲诣该监清查，再三不肯开报。但查得细瓦厂东西楼房共一百七间，南北平房共三百九十间，厂内房七十余间，房租多寡不等，每月计约银一百五十余两，岁计一千八百余两。灰厂一处，内外三小厂，每岁共租银五十四两。粪厂每岁租银五十两。此特举其可查之一二耳。至如在外杨村、宝坻等处抽分;清河猪房、土城猪房、獐鹿房、马鞍山、大石窝、周家口、慈家屋、琉璃局、大石厂、小石厂、蓝靛厂、皇木厂共十四处，则有地亩子粒抽分银两;在京神木厂、山西厂、铸钟厂、台基厂、净车厂、稻田厂、楸棍厂、通庙宅、隆福寺、琉璃窑、黑窑、北果园、柳花园、洗花房、河西花园、士城花园、外油漆作、蜂窝、东给厂共二十一处，俱有房租、地租月报;内备用厂、金殿厂、外冰窑、广通寺、张钺房、西安门、北小石厂、海眼寺、芦沟桥、狼岱地亦有租银。本监该管房地广阔，钱粮甚大，各处租银数目，难以细查。前项地方犹报不尽，节年征收租银，本监隐匿不行开报。

及查先蒙钦差巡视库藏，给事中龙光、监察御史杨相题准自隆庆三年五月为始，听本科道逐将该库监厂积贮合于钱粮，照依供用库查刷事例，务求明确数目。户、工二部办用商解一应大小钱粮，俱要会同科道监收，如有数目不明、隐漏参差等项，从重参治;及令带管大使逐项登记出入之数，本监往来文移，不行科道挂号，私自收受，少有隐漏参差，许本官具由申夺在卷。”等因，到臣。

臣看得该监供应御用器物，费虽浩繁，然各库关领，工部办纳，具有年领定额，而成造匠作，又不系雇觅，工资则供应有赖，可免赔累之难。据查隆庆元年，本监开派工部物料，照依嘉靖七年事例，尚该银一万四千余两。及太监李芳酌议裁减，止用九千余金。在正派之中尚可节省，则其无待于前项房厂税租，以为附益之需，从可知也。且细瓦厂店房，系内府木石，用在官匠作，悉皆官钱。杨村、宝坻等处抽税，神木、山西等厂地租，原皆官地，其间虽有曾经题准者，本监遂缘此浸渔，以为民害。夫何以朝廷之土地视为已有，滥取租税，充入私囊，惧言官声其欺罔之罪，动辄委诸供进难支，则是利归于已，而过归诸朝廷也。如果赖此租税以补内府不足之用，则皆为公费也;亦宜报入于官，明白支销。孰得而议之?何必隐匿不行开报，而顾忌科道之稽查哉?

伏乞敕下户、工二部会同司礼监巡视科道，将前项房厂在京者行五城兵马，在外者行顺天府，随处查勘。要见租税若干，仍拘本监弘文等科书手吴东儒、史九思、钱阳、顾桧、杨俊、冯惠、贺锡、郝锐、周聚、范杰等质审，实报年收租税作何支用，及未尽报者，逐一清查。应革者议革，毋滋之以蠹国病民;应留者议留，悉取解内库;公需应存多寡以济本监帮补之用者，造报循环文册存查。仍令巡视科道挂号监收，中间如有隐漏者，容科道官查出参奏。

及照楸棍一厂，逼近西山，该监假藉，混占民业。查得先年曾经抚按等官耿随卿等，稔知民病，代为申奏，已经该部复奉钦依查勘。太监李芳捏词妄渎，仍旧侵夺，取煤射利。各厂之中，唯此一厂为害特甚，诚蠹国害民之尤者也。仍乞敕下该部节查题奏文卷及行勘事例，严速催报，或以本厂原额存留。其于混占小民山地，尽数给还。庶国计少纾，民困少息矣。

再照人君之奢俭，四方系之以安危;朝廷之嗜好，左右视之为趋向。甚矣不可不慎也!臣窃观该监开称成造团鳌山，修理宫苑花栏、龙凤船、秋千架，传造金竖柜、白玉盆之类，悉浮费冗用，诚如该监所谓未及外传者也。向者吊取户部银两，在廷诸臣皆谓充足内帑，以备缓急。今果如该监所云，则是以有限之财，供无益之费，臣不知其何取也?盖朝廷费出无经，则小人觊以为利，用无一二，而浸滥则十之七八矣。如成造团鳌山，物料取诸各库，匠作役之在官，其费无几，其工可稽，而遂报万有余金，即一事之冒滥若此，他可知矣。况当中外诎乏之时，果能身亲节俭，以为宫闱法，俾内监诸臣凛然畏法奉公，不敢效尤欺冒，则内帑用足，何事取盈于边输?而司国计者，何至为卖官鬻爵之谋哉?

臣目击时艰，乃敢因事效忠，少冀有裨国用万一。伏望陛下念边饷措处之难，严群小靡滥之费，服食器用，惟以节俭为主。如金柜、玉盆、刻丝之类，皆无益冗费也，悉亟停止。近侍之臣，或以织造采办玩好逢迎陛下者，是即奸贪小人之徒也;则屏斥而深罪之。如此，则正直者进，而好尚日端;节俭成习，而国计日裕矣。”

奉圣旨：“詹仰庇这厮悖逆，屡次狂妄，着锦衣卫拿来午门前着实打一百棍为民，不许党护奏扰。各监局科道官大使都革了，只照旧行。”

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万历十五年，都察院左佥都御史詹仰庇题为“一代醇儒，公论已定，表章犹阙，恳乞圣明核实赐谥，以示劝惩，以光人文”事：

臣惟帝王之治，莫先乎重道而崇儒。夫重道崇儒者，帝王所以砺世磨钝也。风化人心，世道国脉，于焉攸系。臣伏睹我朝治教休明，皆由列圣相承，以此为首务。我皇上绍隆圣统，茂明帝学，尤孳孳汲汲，加意儒硕而表章之。是故士之幸而生于我朝，其修身得道，妙契圣贤之真传，如薛瑄 、胡居仁、陈献章、王守仁者，既得进而从祀孔庭，庙食百世;其饬躬砥行，确守圣贤之正轨，如罗伦、罗洪先者亦得谥为文恭、为文毅，以六品之秩，而被华衮之褒。盖所以阐扬往哲、广厉来人，风化以振，人心以淑。世道有所维而益盛，国脉有所培而益昌矣。乃臣之愚，以诸臣之外，有德足以从祀，而俎豆之议未遑;贤足以得谥，而易名之典未及者;则于臣乡得一人焉，南京国子监祭酒蔡清是已。

按清平生事实，臣闻之故老，读其著书，考诸《皇明政要》、《理学名臣录通纪》、《吾学编》、《宪章录》、《八闽通志》之所纪载，参诸海内缙绅之所议论，确然有据者，敬为皇上陈之。清以成化甲辰进士为礼部主事三年，调吏部复除礼部。既而乞南，既而请告。正德间，起江西按察司副使，提督学校。当其时，宁庶人内蓄异志，外以虚礼与士大夫相结，笼以智数，胁以威权，盖无不游其彀中者。清独守正秉礼，屹然特立。故事，三司以朔望朝王，次日乃谒孔子。清请先谒孔子，而后朝王。至其贺王诞日，清又独去朝服中蔽膝。宁庶人衔之，于是有乘间言清与先臣林俊厚者。宁庶人益忌清，清遂引疾去。尝语人曰：“宁藩所谓智足以拒谏，辩足以饰非，今虽逆节未萌，然竟可虑;但愿老天助宋而已。”盖是时清已预见其微矣。

既家居，杜门扫轨，潜心力学，以六经为正宗，四书为嫡传，周、程、张、朱为真派，研究细绎，摩拟阐解，有《四书蒙引》、《易经蒙引》、《性理要解》诸书。盖朱熹发明圣贤之旨，而清又发明朱氏之言，四方学者宗之，至今不废。乃其励志好修，省身克已，行不愧影，寝不愧衾，则又见于《密箴》一书。今观其言，皆身心性情之实功，而不事口耳;皆天下国家之实用，而不为眩虚。与瑄之《读书录》，实足相拟。先臣林俊称其凝重端雅，操养力专，而进取之念略;好古笃信，真风渊轨，使人躁息妄消。郑晓称其明经博学，行洁心醇，气清而色和，外简而内辩，可谓知清者。

臣尝取清生平反复论之：力抗藩王，独立不惧，劲节也;方宁庶人舞智炫才，盛有贤称，而明炳几先，睹于未形，早见也;超然远遁，不俟终日，亭亭物表，皎皎霞外，高行也;平居非圣人之书不观，非圣人之道不谈，正学也;躬行实践，不愧屋漏，真修也;朱熹有功于圣人，而清则有功于朱氏，羽翼经传，折衷群言，即今经筵、日讲、虎观诸儒臣之所劝诵，亦多采其说，推之四方，家传人诵，为人士式，佐国家万年同文之治于无穷，懋功也。若其屡辞名位而不居;退甘穷约而无愠;官至四品，家无数金，恒借贷于人，以为生贵而能贫;此犹其细者。而衡文骘士，藻鉴精明，识陈琛于埃尘，拔舒芬于困滞，贤人魁士，多出其门，此亦其余绪耳。臣尝以为使当时江右诸司，得如清辈数人，则据经守正，当有以逆折宁庶人之奸萌，而淮南之谋必寝。使清不去，去而不死且复用，则宏识訏谋，当有以匡持乎时事，而东山之望必售;使仕者而知所景行，则淡泊宁静，必无干名竞进之心;学者而知所向方，则笃实潜修，必无好高为人之病;士之明经应举者，但习清之书，守清之说而不倍，则其所为文，粹然一出于正，又安有离经叛道，操戈入室，而流于二氏、六子之归者哉!

皇上方留心九经，崇尚正学，唯士习、文体为拳拳。臣谓欲端士习而正文体，则请表章此一臣以风天下;而所为表章之者，惟有从祀及谥典耳。曩议从祀，在廷诸臣多言清当从祀者，后以其典重而举不欲轻，姑缓以俟论定。臣愚谓清之贤无愧于薛瑄、胡居仁、陈献章、王守仁、罗伦、罗洪先之俦，即从祀之典未及再议，若且予之谥，则确乎其不为过。皇上试举清人品询之在廷，有能置议者乎?试举《蒙引》一书，有一人不诵习者乎?试询以谥之与从祀当否，有称不当者乎?盖非臣私论，实在廷诸臣之论也;亦非臣及在廷诸臣之心，而四方人士所共仰望之心也。

抑臣又有感焉，前代从祀率不乏人，以区区之宋，自周、张、程、朱四子外，犹有邵雍、司马光、杨时、胡瑗、欧阳修等，乃独我朝二百余年而始进一薛瑄，往岁而始进胡居仁、陈献章、王守仁三人，则已夸诩以为盛，即以造诣践履，笃实纯粹如蔡清者，犹然靳之俎豆，不得侪于杨时、胡瑗之列。何我明之不逮宋远也?无亦持议者操疑难之心，甘于所闻，淡于所见，屈服前代，而求备当朝;遂使俊伟之流品，湮郁于评论之苛，而昌炽之人文，遏佚于慎重之过乎?

臣愿皇上加意一代之规，稍弘崇奖之路，敕下该部查访。如果臣言不谬，先将蔡清比照罗伦、罗洪先二臣事例，赐谥易名;而从祀之典不难再议而续举焉。仍将我朝诸理学儒臣博访精核，或当请谥，或当请祀，一体表扬，令人知圣意之所向，相与修实行，崇正学。其于风化人心世道国脉，所裨非浅鲜矣。

奉圣旨：“礼部知道。”

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万历十五年，刑部员外郎李懋桧题为谏官阻塞言路事。

臣闻天下理乱，系言路通塞。我国家之制，凡诸司百执事，皆许直言无隐。然犹恐其不言也，于是谏官专任责成，即置六科给事中，复设十三道御史。盖诸司百执事虽皆得言，而亦可以不言;科道官无所不当言，而尤不敢不言。世称科道官曰“言官”，曰“谏官”。然犹恐其言之不尽也，轮直有日，建白有牌，称职有赏，不称有罚。此祖宗命官之意，盖将以明目达聪，照临万国，虑至深远。际此圣明之朝，不宜以言为讳。大凡进言者，其说未必皆是，但其意亦欲得当以报主上。即使尽属好名，亦何负于国家也?言可用则用之，不可用则置之。诸人无得以言而博名高，而庙堂亦无务以法令钳天下之口，斯为上世极隆之景象也。不谓近日有给事中邵庶，因诚意伯刘世延之条陈而波及于言者，己既不言，又禁他人不得言，一时士类莫不扼腕嗤叹。

夫世延之言，诚为无当;且朝奏疏而夕乞恩，亦足羞者。陛下犹念及元勋苗裔而容纳之，且不欲以一世延阻言路，甚盛心也。该科谓宜矜其愚而略其短，不则，看详章奏，就事参驳，谁曰不可，何乃因噎废食，乘机排挤，至并他衙门而概禁之?夫“防人之口，甚于防川”。庶岂不闻斯语哉?以尧舜之圣，而犹舍己从人。其时五臣九官，济济相师，都俞吁弗于一堂，岂乏嘉谟谠论，而工瞽刍荛，犹然得献其一得之愚。今皇上德符尧舜，治效唐虞，而邵庶不以禹、皋陶之所以事君者事君，将视皇上为何如主乎?

今天下民穷财尽，所在饥馑。山、陕、云南等处，百姓流离，僵尸载道，疾苦危急之状，有郑侠所不能图者，陛下不得闻且见也。迩者雷击朝日坛，星坠如斗，天变示儆，加之风俗薄恶，士庶骄横，辇毂之下，子杀父，仆杀主，旬日决罪囚者以数计，人情乖离于下。邵庶以为海内岂尽无可言，群臣可遂依违淟涊、默默固位而已乎?当此之时，纵九重寤寐求言，辅臣吐握下士，大小臣工，尽忠补过，尚且惟日不足;奈之何恶闻人言，嫉之如仇，而拒之于千里之外哉?

夫在廷之臣，其为言官者十之二三，而不为言官者十之六七，言官不必皆智，而不为言官者不必皆愚也。无论往事，即如近年冯、张交通，权奸专恣，其连章保留，颂贤称美，如科臣陈三谟、台臣曾士楚者比比而是，乃请剑、折槛、杖谪以去者，果皆出于言官乎?由斯以论，人非言官，未可尽少也明矣。果从庶言，有如言官持禄养交巽愞观望，当言而不言矣，其他庶职，又必以言为禁。天下幸然无事也则可，脱有军国重情，安危顷刻，皇上又何从而知乎?

邵庶复以圣谕堂上官禁止司属，为计之得，此又历代以来所未有，而我朝律令所不载也。臣，刑官也，律令，其职掌也。凡堂上官训谕司属，必以讲读律令为首务。臣伏睹《大明律》一款：“凡国家政令得失，军民利害，一切兴利除害之事，并从五军都督府六部官面奏区处。”又一款：“若百工技艺之人，应有可言之事，亦许直至御前奏闻。各衙门但有阻挡者，鞠问明白，斩。”至如《大明律》、《会典》及皇祖卧碑，亦屡言之不置。夫百工技艺之人，有言尚不敢阻，况诸司百执事乎?倘为堂官，谆谆然以此禁谕所属，属官有不心非而背议乎?即堂官禁之，所属听之，人人隐忍苟容，处处道路以目，有不辱当时羞后世乎?臣以为皇祖律令，万世所当遵守，非诸臣所敢轻议也。人臣食君之禄，报君之恩，唯知不负朝廷，非堂官所能约束也。我朝兴贤使能，欲其愿忠，而未尝欲其不忠;堂官以身率属，教其报主，而不敢教其负主;此古今之通谊也。臣所以轻冒出位之禁，而不容自已者，诚恐邵庶之言一出，远近闻者不察庙堂所以受言之意，而猥以庶为口实，将使志士解体，善言日壅，主上不得闻其过，群下无所毕其虑，祸天下必自庶始矣!其所关系，岂渺小哉!

臣愚以为皇上必欲重百官越职之禁，不若严言官失职之罚。伏乞天语特加戒谕：邵庶免究外，以后但有越职妄言，及当言不言者，当坐以负君误国之罪，轻则纪过，重则劣处。敕下吏部，凡遇年例升迁科道之期，一视其章疏有无多寡、事体大小难易以为殿最;而皇上又烛观而坐照之，则言官无不直言，庶官无事可言，出位之禁可省，太平之效自臻矣。臣不识忌讳，干冒天威，无任陨越待命之至。

奉圣旨：“邵庶以言官论事，如何反说他阻塞言路?李懋桧这厮，先次妄言，未曾得志，却又取名生事奏扰，好生狂渎!着降一级调用。该衙门知道!”次日科道会本疏救，复调外任，吏部题降直隶开州同知。奉圣旨：“着推远方来!”再题降湖广按察司添注经历。

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吏部左给事中加一级臣粘本盛谨题为“盐弊多端，去弊即所以生利，画一即所以宁民，请睿鉴饬行，以增国课，以便民生”事：

臣惟裕国之道，莫过于盐，利甚溥也。然因其利溥，而官与商之积弊，上与下之交比，有不堪明言者矣。臣敢就所知最真者，竭诚披沥，为我皇上陈之。

臣于初进垣时，有《修明盐法之久湮，仰佐国计之一得》疏，内称：“关桥割没宜同征，岁获之盈余必倍。”部覆：“请敕巡盐御史查明具奏。”往返驳议，已及二年。昨于十月内接原盐臣周宸藻回疏称：“商人携资千里，为国转输，自纳课、领引、支盐，捆运出场，以抵北桥，诚不知其费几百艰辛，北桥里至南关，而又令其阻滞多日，糜费淹消可虑，关桥并征，诚为便商。”等因。部覆“请敕新任巡盐御史酌议妥确具奏。”臣谓盐臣身在地方，代吁必真，而并臣割没同征之议，俱可敕新盐臣详察酌行者也。盖臣前疏，原为一事两截，徒饱吏胥，今宜并关桥为一处，部发印钤割没簿，即在关桥登记征收，公同商纲人等，照引称验，每日填注，万目共睹，不许挨日隐漏，则两淮岁共行盐一百六十七万余引，每引俱照例清出溢斤，所积之银，何可胜计?国计自可以日增矣。盖两地科算，反似无名之征，何如一处核实，而商免守候之苦。回疏甚明，是在盐臣设诚力行耳。所谓去弊即所以生利者此也。

至于福建盐政，其弊尤甚。臣属本乡，知之更真。察各府皆征盐引，惟泉州为濒海产盐之区，令民办盐入仓，岁照丁给盐征粮，而输纳之法，只就民间丁米内摊派，设盐场官掌之，以充永宁卫所军粮。是一民也，而有粮差、盐折二衙门之征，粮差征之于县，盐折征于场官而转解于防厅。县征有当里长之役，凡经承催差保歇之需索，已为极苦;厅征又有当总催之役，凡经承催差保歇之需索，更无所不至。于是天启年间，盐民来京，沥疏奏准裁去盐场官归县并征。百姓称便，垂三十余年。我朝鼎新之初，征亦如旧。至顺治六年间，酌定盐政，以卫军既革，将盐折清入解京，而责成于防厅。乃防厅以责成故，请吊厅比。而不知一民两征，从前衙役需索诸苦又复再见矣。县差、厅差接踵盈门，无名勒骗，典鬻难继。方今兵焚之余，濒海之百姓，破家殒命者，已十去其五，又遭此重迭之追比，何以聊生?伏乞睿鉴，怜盐丁即县民丁，盐米即县民米，归县并征，不过用一里长，与民间之丁米同输。省一衙门，而所全于海边颠连之孑遗，有无外之恩波矣。所谓画一即所以宁民者此也。

若夫追比之苦，尤当速除。害在旧里役等拖欠不纳，累见役倾家代赔，惨系难堪。民户、盐户，均有此弊。伏乞敕下抚按从长酌议，凡征粮之法，令历年旧里役赴比，各完正供，庶见役者无代赔之苦，而以后应役者知其难以卸免，自早完本年之粮，国课可以恒足矣。臣从国计民生起见披沥，字多逾格，伏乞睿鉴!如果臣言可采，敕部议复施行。

顺治十五年十一月二十四日题，二十八日奉旨：“户部议奏。”

(《安溪县志》卷之十一终)

   

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