孙思邈赋

唐代药王，名扬磬玉①；大医仙殿，香袅钟鸣。山因人盛，人以山恒。五峰环峙，庙宇恢宏。森森松柏，碧碧碑林。萋萋芳草，郁郁袭人。无私留法，济赐后昆。良方无价，何值千金。人仙一体，功德通神。天赋颖聪，少有“圣童”美誉；体衰多病，久治家产耗穷。从尔立志：苦学诊疗，参透各门医术；博览经史，升华医理德行。集“四家”于一己②，研长寿之养生。深悟医宗之典籍，取长乡野之郎中。承前贤之圣手，启后世之师宗。开中医之新径，划时代之精英。廿年济世行医，百里病邪横扫。尝百草而制方，除顽疾则奇效。采民法而遴佳，经临床复深造。隐太白而著书，登昆仑以寻宝。倡大医当先德，待患者以精诚。感余最深者，惟此一宗也。

孙真人之医德兮，贵笃践而绝伦。每当治病兮，必定志而安神。无求无欲兮，发恻隐之慈心。誓愿普救兮，除众生之疾苦。悯怜病厄求救兮，不问尊卑贫富。一视怨亲善友兮，忌分长幼妍蚩；同仁愚智华夷兮，皆似至亲医护。克除厌秽怯前兮，只虑安危顾己。见彼凄怆兮，若己身历。病入膏肓兮，巇危弗惧③。一心赴救兮，至诚竭力。无论夜夤天变兮，急求出诊而必应；不辞居远路艰兮，争挽复活于一息。起死产妇兮已殮棺，救生大德兮仰寰宇4。富裕人看病兮，收取奉金；贫苦者就医兮，分文不取。其警示，如此可为兮，百姓大医；反此则是兮，含灵贼痞。由此观之，医行两道，神鬼殊途，判然若揭矣！

孙真人之医理兮，养生诀亦德先。志归真以反璞本，修心性而法自然。谢官辞禄，归里隐山，淡名轻利，远妒离烦，去繁就简，避险求安，重生遂志，节语少言，医人医己，修真乐天，此皆因持德之所至，养生之使然也。其主张，养生大旨，当以养心为主；神经中枢，自可统帅周身。仁者不忧，心平而顺气；大德长寿，心悦而健人。德行不克，神体损衰，纵服仙药，难延寿春。真人遗著，石柱铭云：

怒甚偏伤气，思多太损神。

神疲心易役，气弱病来侵。

勿使悲欢极，当令饮食均。

再三防夜醉，第一戒晨嗔。

亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。

妖邪难侵犯，精气自全身。

若要无诸病，常当节五辛。

安神宜且乐，惜气保和纯。

寿夭休论命，修行本在人。

若能遵此理，平地可朝真。

真人之德撼五内，药王之术妙回天。民间传奇，心猿神话；人神共赞，口碑书篇。医龙，龙成友；医虎，虎侍仙。太宗疑其骗，龙虎救之还。精诚有好报，享寿超百年。太宗赏赐5，御笔书言。乱章援引，敬之鉴悬：

降龙伏虎，拯危救急，巍巍堂堂，百代之师。

二O一二年三月于西安

注：

1、药王山的原名磬玉山，又名五台山，为医宗之圣地。

2、“四家”，指儒、道、佛、医。

3、巇，音xī（西），山势高危。

4、孙思邈路迂抬棺送葬，见棺底滴出鲜血，问明是产妇，立即告之親人：“勿葬，此人未死。”抬回家中，开棺經他急救而复苏。

5、太宗，指唐太宗李世民。