浅谈赋园文风•批评与创作

自古文学批评就是文学争鸣的一个主要方法，批评不是目的，目的是提高作者的创作质量,帮助作者积累创作经验,以及帮助读者提高鉴赏作品的能力。这是文学批评和争鸣的终极目的。在今天国学复兴，世界文学艺术不断交融，各个民族传统文化不断碰撞洗炼相融发展的伟大时代、就更加显得它的重要的积极的作用和意义。

刘勰的《文心雕龙•知音篇》是专门讲文学的鉴赏和批评的。刘勰认为在评价作品时要避免三种不应该有的缺点。第一，不要“贵古贱今，”第二，不要“崇己抑人,”第三，不要“信伪迷真”。其中“崇己抑人”是作家最致命的缺点，推崇自己，贬低别人；这就是曹丕在《典论•论文》说的“文人相轻”。钟嵘在《诗品•序》中说：“随其嗜欲，商榷不同。淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。”文学作品在一般读者欣赏的时候只是凭一种感觉和作者在精神层面上的交流，只是一种个人的偏好；当作品参赛的时候专家的审评才是一种真正意义上的创作鉴赏，这种鉴赏来自于审评标准的公平公正执行；不应该有任何的嗜好和偏颇，这也是评论者的道德规范。一个评论者能做到不偏不倚就可以避免“信伪迷真”“贵古贱今”等现象的发生。当然“贵古贱今”在当下的理解还有另一层的意义，这里不做陈述。

标准严格对于创作是一件好事，这样可以提高作品的质量和提高作者的创作素质。我们在评论文学作品的时候不要因人而异，因派而异；不要用狭隘的个人偏爱，个人印象，个人的主观感受打击和诋毁那些来自圈子外边批评的声音。我们要做到淄渑两河并泛，和谐相融共存并举，而不是互相排斥。当淄河和绳河交汇相融并流的时候就会形成一条新的河流，一条比淄渑两河更加波澜壮阔的大河。这是辞赋文学发展的一个新的元素，或许我们应该扶持珍惜，使它成长；因为它有无限的生命力。钟嵘的这个比喻非常的生动形象，让人过目不忘。汉代以后的辞赋文学的创作发展其表现形式已经多种多样，并且能和谐相容并存，灵活发展传承至今。我们今天的辞赋作者的作品不也是传承汉赋模拟而来的吗？兼容并蓄，继往开来，并存发展。在这方面古人尚能做到，难道我们今天二十一世纪的文明人做不到吗？

从中国文学发展史上看文学批评，辞赋文学的创作始终伴有文学批评的共同成长。西汉杨雄，字子云。他是西汉末期一位著名的文士，在他的《法言》里提出了一些对辞赋文学在创作技艺上的批评见解。《法言•吾子》篇里有批评汉赋创作技艺的内容十分的中肯。杨雄说：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然！童子彫虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也！’”杨雄的这点认识是在实践中获得的，所以比较深刻。东汉桓谭《新论》中说“子云曰：‘能读千赋，则善赋。’”这句话把文士作赋的技巧完全揭白，正是“童子彫虫篆刻”的恰当注释。其实在当代创作赋体文章并不神秘，神秘的是有些作者把这种文学样式完全的形式化了；以致有些规则在形式上甚至比汉代辞赋的表现形式还要森严。这种情况的发生直接导致了有些作品极尽模拟铺陈之能事，堆砌华丽辞藻，镶嵌奇文僻字，累读账目连篇；咏物空泛浮躁，缺少思想内涵。这种极端追求形式主义的文风实在不利于当今的辞赋文学的发展和创作群体的壮大，也有悖百花齐放百家争鸣的方针。

从世界文学发展的历史上看我们的辞赋文学批评与创作，也许会给我们一些有益的启示。文学批评既是作者心灵的良师益友，又是文学创作的动力。同时又在读者和作者、欣赏和创作之间搭建起了桥梁，使读者和作者能够有效快速的发生互动交流，起着积极地媒介作用。它既能帮助读者认识作者的作品，提高欣赏水平；又能帮助作者认识他的作品在社会产生的实际反映和影响力。

好的文学批评本身就为正确的欣赏提供了指导，从而形成健康良性的欣赏风气。正如俄国思想家普列汉诺夫所说：“别林斯基可以使得普希金的诗歌所给你的快感大大的增加，而且可以使得你对于那些帮助作家更好的挖掘自诗歌的了解更加来得深刻。”（1）批评不是压制作家的才华，而是为了己的才能。法国文学家狄德罗说：“不管一个戏剧家具备多大的天才，他总是需要一个批评者的。……假使他能遇到一个名副其实的比他更有天才的批评者，他是何等的幸福啊。”（2）这说明即使再有才能的作家也是需要批评的帮助。批评者的一篇文章或是一句文学批评的话不可能是故意去刁难作者，不论是一般的质疑还是赞扬都是经过批评者的深思熟虑，分析和研究；都是为作品所固有的甚至连作者自己也不清楚，能够发现作家才能的特点，甚至能预见作者将来的创作趋向。

一个文学批评者站在当代文学发展的潮头上，指出作者的不足和他能够带来的新元素，并按时代的发展需要相应的提出对作家希望和要求也是正当的。我们用心灵的辩证法来细致的分析听不得批评声音的怪现象，就不难发现这是一种不正常的心灵创作，是一种持有偏爱的文风体现。鲁迅曾说：“必须更有真切的批评，这才有真的新文艺和新批评的产生的希望。”（3）鲁迅的这句话无疑在今天对我们的辞赋作者也是有参考价值的。

汉代辞赋文学在继承了先秦文学和楚辞的基础上经两汉文人雅士的积极创作，在多样性的表现形式下汉代辞赋创造了辉煌的成就，并为中华民族文化的传承和发展做出了卓越的积极贡献；是中国文学发展史中一颗璀璨的星辰。

亘古至今文学批评是和文学创作相辅而行的一种非常重要的文学现象。文学批评能促进创作质量的提升和文字寓意的进步以及作者思想品质的升华。在我们的国家建设特色社会主义，我们的时代即将全面建成小康社会，我们的辞赋文学创作也相应的打上了时代的印记。这个印记就是我们的文学创作的特点，也和改革创新，复兴中华民族五千年灿烂的文明传承有着紧密的关联。

我们的辞赋文学和我们的辞赋网站正是在这样的大背景下才得到建立，是复兴国学文化的机遇，并且在张友茂先生多年的不懈坚持和努力，才使得辞赋文学这个古老的文学样式又增加了我们的创作平台，并得到了积极稳当地发展。

国学复兴其主要目的不是复兴古赋的文字表现形式，而是要着重焕发出国学中有利于当今社会和谐发展的思想内涵的光辉。辞赋文学要想重新焕发出活力，为当下社会改革除弊创新服务；为和谐发展特色社会主义服务；为融入世界文明进步服务就必须坚持百花齐放百家争鸣的方针。我们要勇于调整好文学批评与文学创作的关系，给辞赋批评一席之地；调整好古为今用的发展方向，我们的辞赋文学就一定能够得到极大的发展和繁荣。

关于辞赋文学的批评与创作我罗织了这许多的的杂俗文字，目的只有一个就是希望我们的网站能够健康和谐的繁荣发展和壮大。我的这些闲言碎语如果能在辞赋批评和辞赋创作之间起到一个桥梁的作用，我的目的也就达到了。我自知“形之正，不求影之直，而影自直”。（4）谢谢诸位朋友掌眼阅读！

2012年12月16日于松花江南岸寓所

注释：

（1）《别林斯基的百年纪念》，《瞿秋白文集》第二卷，人民文学出版社1953年版1090页。

（2）《论戏剧艺术》，《文艺理论译丛》1958年第一期183页。

（3）《<文艺与批评>译者附记》，《鲁迅文集》第六卷人民文学出版社1958年版307页。

（4） 语出：唐·马总《意林》。