溪上落花寺题词

长孺、僧孺兄弟似无著、天亲[1]，不绮语人也[2]。一夕，作花溪者诸诗百馀首，刻烛而就[3]。予经时闭门致思，不能如其绮也。

长孺故美容仪少年，几为道旁人看煞[4]。妙于才情，万卷目数行下，加以精心海藏[5]，世所云千偈澜番者[6]，其无足异。独僧孺如愚，未尝读书，忽忽狂走，已而若有所会，洛诵成河[7]，子墨志雾[8]，横口横笔，无所留难。此独未宜异也。

僧孺故拙于姿，然非根力不具者[9]。以学佛故，早断婚触[10]，殆欲不知天壤间乃有妇人矣。而诸诗长短中所为形写幽微，更极其致。如《溪上落花》诗：“芳心都欲尽，微波更不通。”“有艳都成错，无情乍可依。”不妨作道人语[11]。至如《春日独当垆》[12]：“卓女盈勇亦酒家，数钱未惯半羞花。”僧孺不近垆头，何知羞态？《七宝避风台》：“翠缨带愁牵断，锁得斜风燕子来。”僧孺未亲裙带，何知可以锁燕？《燕姬堕马》：“一道香尘出马头，金莲银凳紧相钩。”僧孺未曾秣马[13]，何识香尖[14]《春闺怨》：“乳燕百代归玳瑁梁，无心颠倒乡鸳鸯。”僧孺未经催绣，安识倒针？当是从声闻中闻、缘觉中觉耶[15]？无亦定中慧耳[16]。

然予览二音[17]，有私喜焉。世云：“学佛人作绮语业，当入无间狱[18]。喜二虞入地当在我先。又云：慧业文人，应生天上[19]。则我生天亦在二虞之后矣。

注释：

[1]长孺：虞淳熙，字长孺。钱塘人。万历十一年进士，授兵部职方事，累迁至稽勋郞，二十一年削籍归。弟淳贞，字僧孺，兄弟皆好仙佛，隐南山回峰下。无著：佛教菩萨名。弟天亲，亦译世亲。[2]绮语：佛家谓一切杂秽不正之词，中香草美人皆是。[3]刻烛：《南史.王僧孺传》：“竟陵王萧子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵乾则刻一寸，以此为率。”后因以喻诗才敏捷。[4]道旁人看煞：晋卫皆玠美姿容，围观者如堵墙。玠先有疾，体不堪劳，遂成病而死，仅二十七岁。时人谓“看煞卫玠”。[5]海藏：指佛经。[6]千偈：《高僧传》：“从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言。”偈，佛经中的颂语。[7]洛诵：反复诵读。洛，通“络”，络绎不绝。[8]子墨：汉扬雄作品中虚构的人名。后借指文章、文辞。[9]根力：佛家语，即五根五力。此谓有根柢修养。[10]触：佛家以不净为触。[11]道人：修道之人。[12]当垆：卖酒。汉卓文君私奔司马相如，家贫，与相如卖酒，文君当垆。[13]秣马：喂马。[14]香尖：金莲，旧时妇女的裹足。[15]声闻：谓由诵经听法而悟道。缘觉：谓并无师承，独自悟道。[16]定：佛家谓敛心静虑，专注一境。慧：智慧。[17]二音：指长孺、僧孺二人所作之诗。[18]无间狱：八大地狱之一，堕于此，受苦不尽。[19]“慧业文人”二句：《宋书.谢灵运传》：“太守[岂页]事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓[岂页]曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前成佛必在灵运后。’”后以“慧业文人”指文学天才并与文学结为业缘的人。

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