游点苍山记

自余为僇人[1]，所历道途，万有余里，齐、鲁、楚、越之间号称名山水者，无不游。已乃泛洞庭，逾衡、庐[2]，出夜郎[3]，道碧鸡而西也[4]。其余山水，盖饫闻而厌见矣。及至楪榆之境[5]，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙尾关[6]，且行且玩，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝[7]，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而觉，如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。

嘉靖庚寅[8]，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉[10]，自龙尾关窥天生桥[11]，夜宿海珠寺，候龙关晓月[12]。两山千仞，中虚一峡，如排闼然[13]。落月是悬，其时天在地底[14]。中溪与予各赋一诗。诗成，而月犹不移，真奇观也。下山乘舟至海门阁小饮。壬戌，复行入关，由混混亭而升觉真庵，北折入谷口，观宝林寺山茶。因叩圆海寺，瀹茗煮泉[15]，坐于万松之阴。已乃拄杖而下北涧，渡石关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席[16]，相与趺坐酌酒[17]，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本线末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也[18].余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟大密[19]，此景时有时无，不常然也。”曰：“但观于涌金流采[20]，已自胜耳。”

癸亥，北循山坂[21]，至金相寺废址，有唐碑，为高僧讲经处。盘山脚而西，至松萝崖，石洞幽胜，相与酌酒赋诗。暮投感通寺楼[22]，篝灯夜坐[23]，闻寺僧诵等字[24]。中溪曰：“六书中转注实非‘考老’[25]，而宋人亡拟。后世学者遂沿而不改。此不可无述，愿公任之。”予遂操笔书转注之例约千余字[26]，汇成一编。中溪题其额曰“写韵楼”[27]。寓此凡二旬日而去。兹寺有高皇诗十八章[28]，镌碑山门院，凡三十六。今存在仅半耳。

三月乙酉[29]，北行五里，有寺曰玉局，内有昭文祠，土人祀唐御史杜光庭之所[30]。西南有一溪，叠崿承流[31]，水色莹澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如宝玉之丽，其名曰清碧溪[32]。缘山麓北行二里，至天台，有诸葛武侯画卦石[33]，土人于上建八塔，以识侯之迹云。东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈[34]，规制严整。考之野史，为隋文帝时敕建者[35]，或曰阿育王[36]。北行二里，至点苍神祠[37]，即唐书载史臣与南诏设盟处也。翠微有岩[38]，异香酷烈。予二人不能上，令人候之[39]，果然。庙后有问俗亭，俯瞰城郭楼观，海波万顷，涧松萦云，岩雪映日，酤酒更酌，村人荐米缆[40]，食而甘之。既醉既饱，下山，北行二里，抵三塔寺宿[41]。寺有七楼八殿，中溪重加修建者。中溪有书楼在焉。因留连累日。芒鞋、藜杖相与[42]。入瀑布溪，悬流百尺，其承流处有石如盘。盘中有一石，为瀑流所激，跳跃如马，声如雷鍧[43]。石壁上有朱字诗，为溅沫所涂，远不可辨。忆当时题刻悬构千仞之上，非大力不能也。

壬辰登帝释寺[44]，松萝苍翠，因止宿焉。夜中静默，聆丁东琳琅，如琵琶笙箫，又如瑟瑟。有顷而寂，旧闻兹地夜聆天乐，故名其峰曰“应乐”。中溪曰：“岂山腹空洞，万窍递响耶？”予曰：“如此则不应有作止也[45]。”僧曰：“世传空中陨石上有帝释像，今所奉者是已。帝释为天主中最尊，故有天乐随之。”予曰：“六合之外[46]，圣人存而不言，此亦世外事，不可以臆见度其是非也。”

癸巳，北渡两涧，乃至无为寺，有汝南王碑，声如玉磬，清越可听。因以木击之，歌少陵春山相求之诗[47]。闻北冈有元世祖驻跸台[48]，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨。轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。予曰：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨’者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然[49]。”西上里许，有寺曰救疫。山泉甘冽，疫则饮之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鹤云寺，寺有仙女池、冲举石，相与坐啸久之。又北六里，至石云寺。沿溪而西，过独木桥，升宝华寺，其地多花卉，红紫相间，乃移枕簟以息[50]。中溪弟仲春、叔齐、季和，预煮醇酒于丛薄中[51]，忽从滴乳岩旁出见[52]，不觉惊喜，拍手大笑，因引满尽醉。是夜卧草庵，殊觉快适。

甲午，同上悉达场[53]，遥见瓦屋悬构于苍烟之上，扁曰“中溪小隐[54]”。时已入夏，犹围火而卧。晨起，窥石洞，猱缘细路[55]，下临百仞。比归，颇有垂堂之悔[56]。出山因以相规云。

丁酉，至阳溪，历遗爱寺，观舍利塔[57]。入溪三里，有一石门如圆月者，罗刹洞也[58]。世传观音大士闭罗刹于其中云。又西行八九里，至出佛洞 ，岩壑幽绝，可以结庐[59]。又西六里，为洞天山，层峦叠嶂，望之蔚然。顾经路崎仄[60]，且空山无人，乃旋辔出谷，宿遗爱寺。中溪谓予曰“‘不见庐山真面目，只因生在此山中’[61]，必须东泛洱水，卧数溪峰，庶尽点苍之变耳。”

己亥，由上关水月楼放舟遵岛屿而南[62]，至金榜寺，摇落无僧[63]。又南观青巅寺前巨人迹，已乃南泛，有崖飞出水面，曰鸡额山、维舟山。隒徒步而升[64]，石磴盘旋，可三百武[65]，见削壁卷阿[66]，正向点苍，十九溪峰，尽在几席。石山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公[67]，几失此奇观矣。”相与订约结社，以终余年。经营其地约二十亩，可为蔬圃。草间得柱础、古瓦[68]，知为寺场也[69]。往来久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖[70]，大类人居，中可容二榻，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆，恋恋不能去。榜人催促[71]，予二人相向惆怅，恐不能复来。勉从入舟，则天光澄净，波纹沄沄[72]，遵崖壁而南，壁下石窟，有深有浅，皆渔家妇子居之。生事萧条[73]，身无完衣，指予舟中几案食器，互相问诘，盖素所未见也。予二人不忍其穷，各解衣投食。问其男子何在，早“欠课[74]，为官家所系。”其情可悲也。又南至铁雨崖，云是罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之，是其迹也，崖面如蜂房，大者栖鹘鹞，小者巢蝠鸽。闻舟人喧惊，出而群飞。又南至赤文岛，云是大士买地券，字如蠡篆[75]，不可辨识。暝色欲来，河水浮绿，乃举棹西向洱水龙祠，辞舟登阁。

自念放逐以来，得此佳游，真如隔生事矣。中溪与予赓和若干首[6]，汇为一帙[77]，题曰《点苍杂咏》云。

注释：

[1]僇（lù）人：谓受过刑辱的人。[2]衡：衡山，在湖南中部。庐：庐山，在江西北部。[3]夜郎：古国名。这里泛指云贵一带。[4]碧鸡：山名，在今云南昆明滇池西岸。[5]楪（yè）榆：也作“叶榆”，古地名。在今云南大理市北。[6]龙尾关：古关名，又名河尾关，在洱海南端。[7]半月拖蓝：谓洱海像半轮月亮披着一片蓝色光波。[8]嘉靖庚寅：明世宗嘉靖九年（1530）。[9]中溪李公：即李元阳，字仁甫，号中溪，云南太和（今大理）人。嘉靖进士。知江阴县，入为御史，遇害事敢言。后罢归家居。[10]二月辛酉：据陈垣《二十史朔闰表》等历表，辛酉日当为正月三十日。又，下文“壬戌”、“癸亥”，则为二初一、初二。[11]天生桥：又名天桥、石马桥，下断上连，凭虚凌空，可渡一人，故名天桥。桥边激水溅珠，宛如梅树。[12]龙关晓月：为点苍一景。龙关：即龙尾关。[13]排闼（tà）：推开门。[14]天在地底：指天空的景色在水中形成的倒影。[15]瀹（yuè）茗：煮茶。[16]洱波在席：洱海的水波好像就在席间。[17]趺（fū）坐：盘腿而坐。[18]鸳浦夕阳：这是洱海一景。[19]网罟（gǔ）大密：意谓捕鱼的太多，罟，网的通称。[20]采：通“彩”。[21]山坂：山坡。[22]感通寺：又名荡山寺。在圣应峰南麓、莫残溪北岸。据传为东汉时迦叶腾和竺法兰由天竺（古印度）入中国时建。几经兴废。明洪武后曾建寺庵三十六院，被誉为苍洱诸大寺之最。[23]篝（gou）灯：灯笼。这里谓点着灯笼。[24]等字：指等韵表上排列的字。等韵是系统分析汉语语音结构的一种传统方法。[25]六书：汉代学者分析小篆的形、音、义而归纳出来的六种造字条例。古书中名称也不一，一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借。转注实非‘考老’：转注是六书之一。许慎在《说文解字》叙中说：“转注者，建类一首，同意相受，考老也是。”历来对这理解不同，这里李中溪认为是宋人瞎编的。[26]转注之例：有关转注的条例，即后代流传的《转注古音略》。[27]额：匾额。[28]高皇诗十八章：明太祖朱元璋有御制诗十八章赐感通寺僧无极。[29]三月乙酉：据《二十史朔闰表》，乙酉为二月二十四日。下文的干支纪日亦依此顺推。[30]杜光庭：青城（今四川郫县）人。曾到南诏，住玉局峰，教南诏王家子弟文化。死后葬玉局峰山下，并建昭文祠以纪念。[31]叠崿（è）：层层的山崖。[32]清碧溪：点苍十八溪之一。[33]诸葛武侯画卦石：相传诸葛亮征孟获时曾在太和一带屯兵，他从草丛中得石，刻伏羲像和八卦，并筑台以为纪念。[34]浮图：这里指佛塔。即“弘圣寺一塔”。[35]隋文帝：指隋代开国之主杨坚。[36]阿育王：意为无忧王，古代摩揭陀国孔雀王朝国王，后归信佛教，广建寺塔，对佛教发展很有影响。[37]点苍神祠：在中和峰麓。系南诏异牟寻归唐与崔佐时会盟处。事见《旧唐书.南蛮传》。[38]翠微：轻淡青翠的山色。[39]候：伺望。[40]米缆：俗称米线、米粉，系用大米加工制成的细条食品。[41]三塔寺：又名崇圣寺，在应乐峰下，建于唐代。[42]芒鞋：草鞋。[43]鍧（hōng）：象声词，这里形容雷声。[44]帝释：佛教称诸天之主为帝释。[45]作止：指有时响，有时不响。[46]六合：谓天地四方。《庄子.齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”[47]少陵：杜甫。春山相求之诗：指杜甫《题张氏隐居二首》之一，其首联为“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”[48]元世祖：指元代开国皇帝忽必烈。驻跸（bì）：帝王出行时，中途暂住。跸，指帝王车驾。[49]授记：佛对发心修行的人授与将来成果作佛的预记。[50]簟（diàn）：竹席。[51]丛薄：草木丛生的地方。[52]滴乳岩：相传南诏时高智升初生，被弃石崖下，有石乳滴入其口，得数日不死。[53]悉达场：又名放光谷，俗传四周皆有佛光。[54]扁：同“匾”。[55]猱（náo）缘：猿内攀登。[56]垂堂：堂屋檐下。古人有“坐不垂堂”之说，因檐瓦落下可能伤人。[57]舍利塔：供奉释迦牟尼佛骨的塔。[58]罗刹：恶鬼。[59]结庐：建屋居住。[60]崎仄：崎岖狭窄。[61]“不见”二句：苏轼《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”[62]上关：又名龙首关、河首关、石门关，在洱海北端。遵：沿着。[63]摇落：零落。[64]隒（yǎn）：山边。[65]武：半步。[66]卷阿：曲折的山陵。[67]微：无，非。[68]柱础：柱子下面的石墩。[69]寺场：寺庙的场地。[70]檐牙：房檐翘起如牙的部分。户牖（yǒng）：门窗。[71]榜人：船夫。[72]沄沄（yún）：水流浩荡的样子。[73]生事：生计，生活。[74]课：赋税。[75]蠡篆：即鸟虫书，书写在旗帜或符信上，其形或如鸟，或如虫。[76]赓和：唱和。[77]帙（zhì）：书套。一帙就是一函。

本文选自《大理县志》。点苍山在云南大理洱海之西，巍峨秀丽，为南中奇胜。顶有高河，泉深不可测。有十九峰、十八溪等胜景。这是作者被流放到云南永昌卫时的作品。杨慎虽被流放，但以他的名望与才能，仍然与不少士大夫交往。史称“大吏咸善视之”。故他反而能摆脱为官的羁绊，徜徉山水，优游著述。这次畅游点苍山，以他饱游齐鲁楚越诸山水的阅历，渊博的学识，利用他那简洁秀雅的文笔，优美的描绘，再现了点苍山和洱海的奇特而幽美的胜景，读之令人神往。文中也记下了住在石窟中的渔家妇子的苦难生活，把笔锋转到官府繁重的徭役，反映了作者不能忘怀于民的可贵思想。