历史演义第一回 伊旬园里亚当偷食智慧果 中原大地五帝揭开历史篇

　　人类到底如何产生的？远古无文学，只有很神秘的神话。传说中，中原大地女娲捏土造人，五帝开历史篇章。西方文化中，则称上帝六日内创造了天地万物，人类的祖先是伊甸园中的亚兰和夏娃。
　　中国人称自己为炎黄子孙，自古以来，这充满着古老的神话色彩。远古之时，人类处于原始愚昧状态，人们靠渔猎和吃野果野菜为生，过的是群居生活，这个时期就是通常所说的母系氏族时期。之后，中原大地上先后出了5位贤明君主，即太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏这五帝。后来燧人氏钻木取火，教人熟食，结束“前毛饮血”生活；有巢氏构木为巢而居，由穴居到定居。从此，人类开始摆脱愚昧原始状态，迈向文明社会。
　　传说，上古之时，在华胥(今陕西蓝田)这个地方，伏羲氏的母亲一日在山中游玩，无意中看见一巨人的脚印，便走过去用脚踩了一下，觉得心有所动。忽然一条长虹从天而下缠绕着她的身子，她便如醉如痴，等到醒来时已经怀孕。16个月后生下伏羲。伏羲身高丈六，首似蛇形，生就一副圣人之相，且品德高尚，人们即推他为君。太昊伏羲氏即帝位后，以德治世，任用贤能，教民渔猎、礼仪，推行八卦之术，天下大治。据说，他在位115年死去，终年194岁。
　　后群臣推女娲氏为主，号为女皇，女娲氏又统治了数年。在女娲氏统治的末年，共工氏开始兴盛起来，成为实力雄厚的诸侯。共工氏企图称霸天下，善用妖法，常用洪水来危害百姓，这时祝融氏也想统治天下，于是共工氏和祝融氏进行了争夺天下的决战。最后，共工被打败，一头撞到西北方撑天的柱子不周山上去，把天柱撞断，天地失去平衡，西北方的天就上侧过去，还撞了几个洞，东南方的地被压陷下去，海水上涌。此时，昼夜不分，冷风从天洞刮下，寒冷异常，百姓啼饥号寒，无法生活。这时，女娲就运用神力，炼五色石子去补天。据说，现在我们新看到的蓝天、白云、晚霞等五颜六色的天体就是当时女娲用五种颜色的石头熔化之后补到天上的。还有一种女蜗造人的传说，说是在与共工氏作战之时，女娲氏一边训练，一边在用手捏泥人，等到打仗的时候，女娲就运用神力，使这些泥人变成了真人。
　　以渔猎为生的人类由于不断繁衍，人口增多，光靠吃草木果实、野草和猎物已很难维持生存了。于是，又出了一位圣君——炎帝神农氏。他原是少典国君的长子，后即帝位于陈，又迁都至曲阜。他是农业之神，首先发现五谷，教会人们播种五谷，后又发明农具，教会人们耕作，解决了人们的吃饭问题。当时，人们生病，不知用药治疗。为解除人类的疾病之苦，神农又开始品尝各种各样的草，掌握其性能与作用，用来医治百姓。神农尝百草有一天中毒70次，被神仙解救而幸免于难。后来炎帝神农氏南巡狩猎时死于长沙的茶乡，在位140年，终年168岁。也有的说，神农是由于尝一种剧毒的药草时中毒死亡的。
　　神农时代，人类用结绳来记事，生活舒适，人只知道母亲而不知道父亲，人们从生到死都互不相往来。神农以德统治天下，人们感恩戴德，和平相处，国家统一，天下太平。
　　当初，神农氏之母有二子，长子为神农氏即炎帝神农氏，统治天下，传了数代。老二这一支则一直继承少典氏为诸侯。后来，少典氏国妃在轩辕这个地方生下黄帝。黄帝聪明绝世，德冠天下，即帝位后，定都涿鹿。黄帝时期，画野分州，还发明了许多东西，如养蚕、衣裳、舟车、宫寝、文字、音乐、医学等。他为民造福，天下繁荣，赢得了人们的无比崇敬和爱戴。
　　黄帝统治时期，各部落之间发生过无数战争，氏族之间的狭窄的界限已被打破，各族人民渐渐地融合起来，逐渐形成了古老的华夏族即汉族，人类社会也由野蛮向文明进化，中国历史进入了一个大变革的时代，新兴的奴隶制开始萌芽，原始的氏族公社制开始解体。正因为如此，后人就把黄帝尊为华夏民族的始祖，把一切文明的产生都归功于黄帝，因而黄帝有“人文初祖”之称。
　　传说黄帝统治天下的时候，特别重用有德有才的人来治理国家。一天，黄帝作了一个奇怪的梦，梦见一个力大无比的人手执千钧之弩，在驱赶数万群羊。醒来后，黄帝心里想，这个大力士既然能管好这么多的羊群，那他也许能管理好国民的。于是他就派人四处查访，终于在一个大湖边找到了这个叫“力牧”的人。黄帝理直气壮地任命他为大将，并任相国。力牧上任后，和其他一批贤臣精心辅佐黄帝，用心治国，制定出一系列的制度。他们观察日月星辰、春夏秋冬的变化，制定出了律历，又根据律历，按照四时规律和阴阳变化，指导人民适时播种、收割。在原始社会母系氏族时代，男人出外渔猎，女人主持内部事务，男女群婚，孩子只知道母亲而不知道父亲。黄帝就把这种群婚制加以废除，确定了新的婚姻制度，使人类社会逐渐向文明迈进。黄帝和他的贤臣们还立下许多新的制度和法令。他们规定，上下级的权限不同，但无论贵贱则一律平等；强健有力的人不能欺负体弱病残的人，人多势众的不能压迫势单力孤的；人民都善于养身而长寿，庄稼皆按时收获而无灾；当官的奉公守法正直无私，官民关系相处融洽；种田的人不去多占别人的一寸土地，打渔的人不去争夺鱼多的港湾；路上丢的东西没有人拾藏起来据为己有，做生意的人也不去诈取别人的钱财；城门无需关闭，村野也无盗贼；就连猪狗之类也不抢着吃路上的食物；日月星辰按照规律正常运行，各种灾祸从不发生；风调雨顺，五谷丰登；虎狼驯服，听从指挥不咬人，吉祥的凤凰落在院中，稀罕的麒麟在郊外漫步；东方的神龙来为黄帝驾驶车马，西方的神马也来供他驱使奔走；遥远他国前来进贡，黄帝的圣德滋润四方。好一派太平盛世的景象！黄帝采首山之铜，在荆山南面铸成了个大鼎。这时，天上的龙垂下龙须来迎接黄帝，黄帝遂骑上巨龙腾空而去。众大臣及宫中70余人均跟随黄帝而上天。小臣不能上，都去攀拉龙须。当时，黄帝的弓挂在龙须之上，龙须被众臣拽脱，黄帝的弓也随龙须落下。众臣仰攀不上，就抱住黄帝的弓号陶大哭。后来，这个地方就因此而得名为鼎湖，弓称为乌号。群臣只好把黄帝的衣冠及弓剑葬于峤山这个地方。黄帝统治天下一共是110年。
　　黄帝有四妃，即西陵氏、方累氏、肜鱼氏和嫫母，共生下12个儿子。西陵氏嫘祖之子继帝位为少昊金天氏。嫘祖是中国养蚕的始祖。传说她十四五岁的时候就会养蚕织锦。有一日，她在房中织锦，感到困倦，不知不觉就靠着织机朦胧入睡。忽然作了一个梦，梦见在海边游玩时眺望远方，见到一个童子，长得相当漂亮，从天上降到水边，对她说：“我是白帝的儿子，太白星的精灵，今日难得和你相遇，跟我来吧！”她就不知不觉地跟着童子走去，走进一座十分高大的宫殿，宫殿里陈设非常豪华。童子一边招待皇娥(小名)用宴，一边请她欣赏无数的美貌女子奏乐。美妙的乐声歌声使人陶醉，于是那童子轻挽皇娥的手走出殿门向海边而去。只见有一棵桑树，有八九百尺高，树叶是红色的，树上结着累累的桑椹子。童子说：“这株桑树一万年才结一回果，吃了可以延寿。”说着，飞身上去采摘了许多桑椹，分一半给她。桑椹十分好吃，皇娥吃了不禁觉得心动。后来看见海里有只船，他们一起上了船，玩得十分开心。忽然，一阵狂风吹来，海水汹涌翻腾，一个浪头将船打翻。醒来时才知是个梦。
　　后来她嫁给黄帝，和黄帝出游时经过穷桑这个地方，所见景物皆和梦中所见毫无二样。于是，他们就在那棵桑树的东西建造了几间房屋住下。一天晚上，皇娥正准备睡觉，忽见一颗星像长虹一样从天而降到水边不见了，仔细一想，正是以前梦中所见的那童子下落的地方，回恋前情，心中不觉一动，于是就怀孕了。以后生下儿子少昊，他长得就和梦中的童子一模一样。原来，事前有定，少昊也是上天降下来的星君。少昊金天氏在位48年。
　　其兄昌意之子颛顼高阳氏继位，天下太平。颛顼在位78年驾崩，其远房侄儿帝喾高辛氏继位。都说帝喾非常聪明，明察秋毫，以仁治天下而赢得百姓爱戴，以关心百姓疾苦而深得民心，以德而使天下归顺臣服，才德出众，治国有方。当时天下太平，人民安居乐业。
　　帝喾亦有四妃，一个是有邰国君之女姜源，此女性格文静、端庄朴实，喜爱栽桑养蚕；一个是陈锋氏名庆都；一个是娀国君之女名简狄；还有一个是娵訾氏女名常仪。帝喾立姜源为后。却说这四个妃子，姜源、庆都、简狄3人都没生育，只有常仪生了个女儿。直到后来，姜源踏巨人足迹而生稷，庆都有赤龙之祥而生尧，简狄知吞燕卵而生契，常仪生下挚。帝喾在位70年驾崩。子挚继帝位，荒淫无度，不理朝政，诸侯不服，废挚帝位，一致推举尧为君主。此为后话。
　　却说帝喾当政时，经常携妻室出游狩猎。一日，在偏远之地，元妃姜源临产，生下一个男孩，众人皆大欢喜，唯独姜源不悦。这孩子生下后，双目炯炯有神，手脚乱动，就是一声也不哭。姜源对简狄说：“这个孩子我不要了，请你叫人把他抱去扔掉吧。”人们均不解其意，姜源平时心地善良，这次怎么连自己生的孩子都要抛弃呢？可姜源坚持一定要扔掉孩子。最后，帝喾便吩咐人把婴儿包裹好，扔到了一条窄巷中。简狄心里一直惦记着这个被扔掉了的婴儿，第二天一早她就叫来昨天抛孩子的那个人，让他去看看那个婴儿的死活。那人看后慌慌张张地回来禀报：“被抛弃的孩子没有冻死，他的周围有很多牛羊在偎着他，给他温暖，还给他奶吃。”帝喾哪里相信，又叫人去察看，还是那种情形，众人均感奇怪。简狄听了十分高兴，忙向帝喾建议，赶快把孩子抱回来。孩子抱了回来，和生下时一样，双目炯炯有神，就是一声不吭。可姜源一见到孩子立刻又恼怒起来，仍旧坚持要抛弃他。这一次，婴儿被抛弃在三里之外的山林中。儿子被抛弃，帝喾也不忍心，第二天叫人去打探。探听的人回来说，在树林中，有一只狼在给婴儿喂乳。有人去赶它，狼慢慢站起来，摇了摇尾巴，又在孩子的脸上嗅了一嗅，然后向山林深处跑去。帝喾听了回报，即命人将孩子抱回，孩子还是原样，一声不哭。孩子的母亲姜源仍然不悦，也不相信众人之说。她叫人把婴儿的棉衣脱下，只留一件单衣，把他放在冰上，说：“如果一个时辰小孩没冻死，那我就留着抚养了。”哪知小孩衣服刚脱下放到冰上，只听见空中无数只大鸟纷纷飞落冰池，有的把翅膀垫在孩子下面，有的用翅膀盖在孩子身上，把孩子围得严严实实、密密层层，足足有一个时辰之久，帝喾和姜源感到十分惊异。不多时，大鸟一齐飞走，孩子在冰上冻得“哇哇”哭了起来。从此以后，孩子就被留下来了，起名为“弃”(即后稷)姜源为什么要三番五次地抛弃亲生子呢？原来，这孩子也是应神人之精灵而孕的，和太昊伏羲氏一样，其母踏巨人足迹而怀孕。帝喾听了姜源叙说真情后十分高兴。
　　再说简狄一日出去游玩，在温泉中洗澡吞食燕卵怀孕。以后生下契。却说庆都，随帝喾出游后，回到了久别的娘家伊耆国探望双亲。一日，家人陪同她到大陆泽，准备乘船游玩。正待开船，忽然狂风大作，只见东南方上空卷起一朵红云，红云之中似有什么在轻轻蠕动，尔后直向船顶而来，不一会儿，红云就逼近乘船。众人细看，红云中有一条十几丈的赤龙，赤龙张牙舞爪，摇头摆尾，众人惊骇不已。赤龙渐渐靠近船的左侧，霎时风熄云散。赤龙盘旋于船的左右。众人吓得不知所措，唯有庆都面无惧色，笑咪咪地看着赤龙。过了一会儿，天色渐晚，赤龙离去。就这样，赤龙一连来了四次。第四次，庆都感有身孕，赤龙遁去，留下一幅图画，上写着“赤帝受天祐，眉八采，鬓发7尺2寸，面锐上丰下，足履翼宿”24个大字。14个月之后，庆都生下一男孩，长得竟和那幅字画所述一样，两只脚底心长着两颗朱痣。此后，庆都母子就一直住在娘家。
　　这孩子就是后来的尧。
　　帝喾在位70年崩，子挚即位，荒淫无度，治国无能，诸侯于是一致公推尧为天子。
　　尧虽贵为天子，可生活极其节俭朴素，时时关心着人民。他住的房子是用茅草盖的，梁柱子是山上砍下来的木头；吃的是稻米饭，喝的是蛭菜汤，冬天披的是鹿皮，夏天穿的是麻布衣。而对于人民的疾苦，尧却非常关心，尧说，老百姓有一人吃不饱肚子，这就是我的责任；有一人穿不暖，说明我对他们关心不够；有人犯了罪，是因为我教育不够，罪过在我自己。在尧当政的100年中，国家太平稳定，人民安居乐业。
　　尧总是虚心听取别人的意见，做到有错必纠。他在堂前立了一面大鼓，叫作“敢谏之鼓”。不管什么人，无论何时，只要发现尧的错误，即可擂鼓。尧听到鼓声即来听取意见，错了就改。老百姓于是更加爱戴这位天子。尧不但是位贤君，他还善于任用贤臣。当时的后稷、皋陶、夔、舜、契、禹等均为尧臣，真可谓人才济济。有如此贤君治国，再加上一批贤臣辅佐，国家兴旺发达，人民生活安定。
　　传说舜帝降生之时，他的母亲看到天空出现横贯苍穹的巨大彩虹，光彩照人。她欣喜异常，意有所感，以后生下了舜。舜非同常人，双目炯炯发光，每只眼里有两个瞳子，因此，父母给他取名重华。舜出生后不久，母亲就去世了。父亲瞽叟又娶了个后房，生下两个孩子，一个叫象，一个叫系。瞽叟疼爱后妻的孩子，而不喜欢舜。象骄横跋扈，后母凶悍异常，舜经常挨打不算，一家人还经常谋划杀死舜，以除去眼中钉。舜虽然对父母、弟妹尽孝尽悌，但无济于事。无可奈何，舜只有跑到野外伤心地哭泣。再往后，舜实在活不下去了，就一个人偷偷离开家门，从黄河漂游到下游的历山一带，自己动手砌墙盖房，虽是茅草屋，但可算有了栖身之处，有了自己的家。舜在历山垦荒种地，辛勤劳动，汗水换来了丰硕的成果。一片片荒山变成良田，到了金秋，舜的茅屋里堆满了粮食。
　　这位勤劳朴实的年轻人为人善良，乐于助人，常常把自己开垦后的熟地让给无力耕种的鳏寡孤独者，把自己收获的粮食送给贫苦的乡邻，赢得人民的尊敬与爱戴。以前常常因为田界而争吵斗殴的山民们看到舜这样大公无私、助人为乐，深深被舜的精神所感动，自觉惭愧，不仅不争吵打斗，反而争着要贫瘠的土地，而把肥沃的良田让给别人。舜还喜欢到河边捕鱼，但是他从来不到鱼群栖息的水域去捕鱼，而是到水浅的地方去捕，只要够自己吃的就行了，总是把好处让给别人。一年以后，那些经常争夺渔场的渔夫们也不再吵闹而变得相互谦让，把好的渔场让给别人。舜在农闲之时也常常做些陶器，他心灵手巧，做出来的陶器十分精致美观，而且坚固耐用。很多人都来拜他为师，跟他学做陶器，舜精心地传授技艺，当地的老百姓都能做出精美的陶器。舜每搬到一个地方，人们总是从四面八方聚集到他的身边居住。一年以后，那里就会形成一个村庄；再过一年，就会形成一个较大的集镇；三年一过，那里就变成一个热闹非凡的都会了。舜以他的无私，以他的助人为乐，以他的美好的心灵感动着每一个人，受到了人们的普遍尊敬。
　　却说尧到了82岁高龄，体力精力逐渐衰退，必然要考虑到王位的继承问题。他的长子丹朱不成器，经常和一些狐朋狗友相聚于家，不务正道。其余的8个儿子，虽然品行不错，但是，如果继承王位统治天下也是没有能力的。怎么办呢？尧于是便召集群臣商议，让他们举荐一位德才兼备的人来继承王位。群臣明察暗访，一致公认舜可以担当这个重任。当时的舜还是一个普通的农民。尧也知道舜是一位受人尊敬的贤人，便把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜以观察舜理家的本事；为舜配置百官以考察他的治国才能；又把自己的9个儿子安排给他，协助舜料理事务。
　　舜的异母弟弟象看到舜得到帝王的两个女儿为妻，妒火上升，便和其阴险狡诈的母亲和父亲瞽叟串通一气来谋害舜。一天，瞽叟叫舜去修补仓库，待舜爬上仓库之后，象便抽掉下面的梯子，从四面放起火来。一时浓烟滚滚，烈焰熊熊。看到这种情况，舜情急之中拿起妻子娥皇、女英给他的两个斗笠，向上纵身一跳，竟凌空而起，飘飘悠悠，慢慢地落到了一个安全的地方而脱险。象谋害舜不成，又耍了一个花招，叫其父亲让舜下井去淘井，舜拉绳子刚下到井底，只听见石头，泥土从井上直往下落。舜赶紧在井底边挖了个洞，躲在壁洞里而没被砸死。象以为这下子舜肯定被埋在井底了，赶忙回去与父母来瓜分舜的财产。当他们得意忘形地去分舜的财产和妻室的时候，他们万万没想到的是，舜正坐在自家的床边弹琴歌唱呢。一家人多次谋害舜都没能得逞。而舜呢，对他们也不计较，对父亲和继母像往常一样孝顺，对弟弟仍然很疼爱。
　　再说，尧对舜整整地考验了3年，对舜的为人品德和治国才能深信不疑，遂任他为相，帮助料理国家大事。之后，尧便把帝位让给了舜，舜当了天子，天下大治。舜继位后，经过长时间的考验与选拔，特别是经过治水的考验，选择了禹为自己的接班人。禹继位又举皋陶为继承人，皋陶不久去世，伯益又被举为继位人。这时，禹的儿子启用武力打败伯益，夺取了政权，建立夏朝。尧舜禅让制结束，“家”天下开始，此为后话。
　　却说尧活到117岁病逝，在位100年。舜继帝位后精心治国，任用贤能，国泰民安。一次舜南巡至苍梧之野，忽然卧病不起，在位50载，享年110岁。其妻娥皇、女英悲恸不已，泪洒于竹，皆成斑痕，后称此竹为湘妃竹。
　　中国历史上，“五帝”之说莫衷一是。有的以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝，也有以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝。不管怎么分，五帝为神圣明君这一点是大家所公认的。
　　早在远古时代，中原地区经常发生洪灾。帝尧之时，一场罕见的洪灾竟一直延续20多年，泛滥的洪水吞没村庄，冲掉农田，人民只好攀树枝、登山顶，忍饥号寒，凄凄惨惨，淹死的、饿死的、病死的，被毒蛇咬死的尸体浮在水面上。尧召集各部落首领讨论治水之策，众人推荐鲧来领导人们治水。他采取筑坝拦水“堵”的办法，虽有成效但都无法根治洪灾。治理了九年，也未能治服洪水。鲧死后，百官又推荐鲧的儿子禹来治水。那时，高大的吕梁山和龙门山相连着，挡住了黄河的去路，导致了洪水的泛滥。禹用神力把龙门山劈为两半，河流畅通。相传，禹把龙门下游的一座山劈为三段，使水分流而过，这就是“鬼门”、“神门”、“人门”三门峡。治好黄河之后，禹又开始治理淮河。他来到了淮河的源头桐柏山。此地狂风暴雨经常发作，据说是一个叫无支祁的水怪在兴风作浪。禹召集众神齐心合力，终于在淮涡水汇合处擒住了水怪，用大铁锁锁住，镇在龟山之下。禹来到淮水之畔的涂山，与涂山氏女子结婚。婚后仅4天，禹便离开新婚的妻子外出治水。后来涂山氏妻子生下儿子启。禹治水13年，三过家门而不入，公而忘私，终于治服了九州之水。这就是有口皆碑的“大禹治水”。大禹治水之后，天下分为九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
　　当时，冀州有一仙狐，神通广大，让9只乌鸦各衔一只太阳，弄出10个太阳来。十日并出，遍地若火，土地被烤焦，禾苗被晒干，人被晒死，房子也被烤着火。帝尧便命神箭手后羿射日。羿拈弓搭箭，接连射出9只神箭，射落了9个太阳，留下一个为人们照明。这就是传说中的“后羿射日”。
　　却说后羿射日后为民除了七大害，屡建大功，又得封赏，喜气洋洋回到家中。妻子出门相迎，手中拿着一粒丸药，光焰闪烁，香气袭人。羿问妻子：“你手里拿的是什么？”其妻说：“自从你奉命出差之后，仙人西王母看我独处空房很孤独，就夜夜来此与我相伴，遇月明时就叫侍女捣药。此药为长生不老之药，100年才能捣成一丸，吃了长生不老。三天前捣成一丸，西王母命我收起，待她去蓬莱半月回来后交于她。”说着便把这长生之药丸吞下肚去。只见她慢慢腾空、飘飘悠悠飞进了月宫。这就是嫦娥偷吃西王母仙药飞进月宫的传说。
　　远古时期到底是个什么样子，实难说得清。中外的传说都充满着神话色彩。说到开天辟地，中国和外国的某些说法都有相似之处：即太初的时候，地球是一片汪洋。西方传说最初地球被水覆盖，水面上空虚混沌，暗淡无光。上帝在六日之内创造了世间万物，其中包括人类，第七日造物之工完毕，为安息日。
　　上帝耶和华在第六天按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人，往他的鼻孔里吹一口气，土人便成了活人，上帝给他起了个名字叫亚当。亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。在伊甸园中长着生命树和善恶树，树上结着好吃的果子。上帝对亚当说：“园中所有树上的果子你都可以随便吃，唯独善恶树上的果子你不能吃，吃了必死！”上帝派亚当看守伊甸园，觉得他一个人很孤独，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。于是夫妻二人吃着树上的果子，漫步在林草间，与鸟兽虫鱼和睦相处。那时，人听从上帝的话，鸟兽鱼虫都听人的话，天空晴朗从不下雨。亚当和妻子住在伊甸园里，无忧无虑，过着和谐美满的生活。
　　当初，所有的动物都很温驯善良，唯独有条蛇非常狡猾。蛇要破坏人的幸福，它对女人说：“上帝真的说过不叫你们吃所有树上的果子吗？”女人看见蛇长得很美丽，有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，说话的声音又很悦耳，很喜欢跟蛇攀谈。于是便爽快地回答说：“只有善恶树的果子上帝不叫我们吃。”蛇鼓了鼓翅膀说：“那善恶树上的果子好吃极了，我看吃了不一定会死！”“那上帝为什么不叫我们吃呢？”女人急着追问，她觉得蛇比人见多识广。蛇说：“因为你们一旦吃了善恶果，就立刻心明眼亮了，聪明得就跟上帝一样，不信，你吃一个瞧瞧。”“啊，原来是智慧果呀！”她情不自禁地摘下一个咬了一口：“真的好吃极了！亚当快来吃这果子！”亚当接过妻子手中的善恶果也大口地吃了起来。顿时，他们两人觉得心明眼亮，知善恶，辨真伪，羞耻之情油然而生。在此之前，他们都是一丝不挂的。此时觉得很难看，于是就采来无花果叶子编成裙子，用藤子系在腰间。
　　上帝耶和华得知情况后，对蛇进行了惩罚，他说：“你这引诱女人堕落的坏蛋，要永远受到诅咒，你必须用肚子走路，终身吃土。”于是蛇只能用肚子爬行而变得可恶可怕，以后，亚当给妻子起了个名字叫夏娃。为了惩罚他们，上帝把亚当和夏娃逐出了伊甸园，让他们去耕种土地，繁衍后代。亚当和夏娃即西方传说中的人类的始祖。
　　人类文明的发源地，除了中国的黄河流域以外，还有尼罗河流域、幼发拉底河流域和底格里斯河流域，以及恒河流域。早在公元前一万年左右，生息在尼罗河两岸的古埃及人开始由游牧转为农耕。他们在长期的生产实践中不断地创造着人类的文明。在埃及境内，尼罗河6月开始涨水，7至10月是泛滥期。他们把尼罗河每次泛滥的时间刻在竹竿上，加以比较，掌握规律，并从中发现，两次泛滥之间大约相隔365天。于是埃及人就把一年定为365天，分12个月，每月30天，年终加5天为节日，这就是埃及的太阳历。太阳历间世的时间在6000年以前。后来，埃及的太阳历传入欧洲，经过不断改进，成为我们今天通用的太阳历——公历。
　　古埃及的国王称为法老，法老是奴隶制国家的最高统治者。法老死后，其尸体被制成干尸，即埃及人所称的“木乃伊”，放在金字塔内部的墓室中。金字塔即埃及法老的陵墓，它是古代埃及人智慧的结晶。金字塔大多建筑于古埃及王国第三到第六朝统治时期(即公元前2800——前2300年)。埃及境内约有70多座金字塔，其中座落在吉萨的第四王朝法老胡夫的金字塔最为雄伟壮观。塔高146.5米，绕一周约1公里，占地52900平方米。塔身由2300000块石块砌成，平均每块石头重达2.5吨，其中最大的有15吨重。石块之间无粘着物，全靠石身的重量紧紧地压在一起。至今已历时近5000年，塔基还十分牢固。胡夫金字塔的内部结构也相当复杂，恰似一个规模十分巨大的宫殿。
　　古代埃及法老为什么要建金字塔呢？这里有一个传说。在上古埃及，有一个国王名叫奥西里斯，他有一个兄弟名叫塞特。塞特存心不良，为夺取王位，谋害了他的哥哥，还把尸体切成14块，扔到各处。后来，奥西里斯的儿子荷拉斯长大成人，打败了塞特，为父亲报了仇。荷拉斯和母亲一道把分散在各处的父亲的尸体找回，拼凑起来做成尸干，然后借助神灵，使奥西里斯复活做了阴间的主宰。荷拉斯继承了人间的王位。当时的埃及人认为，保存好尸体，人的灵魂就有了寄托的地方。因此，法老死后，总把尸体制成木乃伊。木乃伊通常是这样制的：人死后，先将死者的脑浆和内脏取出，填进香料，然后将尸体浸入防腐液里，过若干天，把尸体取出晾干，用麻布裹好，外面涂上一层树胶，即成经久不腐的木乃伊了。古巴比伦王国是四大文明古国之一，位于幼发拉底河和底格里斯河流域，即两河流域，大体相当于今天的伊拉克。古代两河流域，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚。早在5000多年前，巴比伦尼亚的南部地区就形成了许多奴隶制城邦，即城市国家。公元前19世纪初期，以巴比伦城为首都建立了古巴比伦王国。至第一王朝第六代国王汉谟拉比时统一了两河流域。汉谟拉比废除了原来各城邦的法律、法令，制定了一部全国统一的法典，即汉谟拉比法典，并将法典的内容刻在石碑上，立于一座庙宇之中。汉谟拉比法典是目前所知道的人类历史上第一部较为完备的成文法典。
　　在科学文化方面，两河流域的楔形文字，大约出现于公元前4000年。起初，单用图形表示简单的意思，一符一义。后来又出现了表音符号和指意符号，一起组成词组，用以表达复杂而抽象的概念。由于两河流域南部中缺少石料，人们就用粘土制成大大小小的泥版作为“纸”，用削成三角形尖头的芦苇杆、骨棒或木棒当作“笔”，在泥版上刻出竖的、横的和斜的各种符号。由于落笔处印痕较为深宽，提笔处较为细狭，形状很像木楔，故有楔形文字之称。书写好的泥版用火烘干，质地十分坚硬，不怕虫蛀，不会腐烂，可以保存数千年。已经出土的大批泥版文书，是研究古代史的宝贵资料。
　　古代印度是人类文明的发祥地之一，它与中国、挨及、巴比伦并列为东方四大文明古国。印度的名称起源于印度河，印度的原始居民叫做达罗毗荼人。公元前2000年左右，属于印欧语系的许多部落，从中亚陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。
　　雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居农业，并逐步向奴隶制社会过渡。雅利安人的征服以及雅利安人内部的分化，在社会上形成了森严的等级制度，即种姓制度。
　　古代印度有四个种姓：“婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族，掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，地位最高。刹帝利是军事贵族，包括国王以下的多级官吏，掌握行政权与军事权，地位仅次于婆罗门。吠舍不小生产者，即自由民的中下层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶地位。各个种姓职业世袭，互不通婚，保持严格的界限。凡不同种姓的人结婚所生的子女被视为贱民，贱民不包括在4个种姓之内，最受鄙视。
　　婆罗门教是由雅利安人的原始宗教演变而来，它把《吠陀》——印度最古的宗教作品和文学作品——作为经典，不设庙宇，不崇拜偶像，但祭神仪式却十分繁琐。该教宣称，把人分为4个种姓完全出于神的意志。造物之神“梵天”用口创造出婆罗门，用肩和手创造出刹帝利，用膝创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。生死轮回之说也是这个教所宣扬的。
　　佛教的创始人是释迦牟尼，姓乔达摩，名悉达多，大约于公元前565年生于一个释迦族的贵族之家，属刹帝利种族。据传说，悉达多的父亲净饭王是一个部落(今尼泊尔王国境内)的首领。乔达摩悉达多29岁那年，离别双亲、妻儿，出家修道。经过7年的冥思苦想，终于大彻大悟，达到了至高无上的精神境界，成了“佛”。此后，释迦牟尼就在恒河流域收容门徒，传播佛教。
　　佛教因袭了婆罗门教关于“轮回”和“业”的说教，宣扬因果报应。按照佛教的说法，凡是有生命的东西总有一个前生和一个来生，这辈子不人，前生和来生不一定不人，这就像车轮似的一生一生流转不息。至于某一生不一个什么，决定于前生的业。佛教规定“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
　　释迦牟尼死后，佛教徒把他火化后留下来的骨头和灰烬，分散存在各地兴建的塔里，这就是“佛牙”、“舍利”。
　　公元前3世纪中叶，佛教由印度传入斯里兰卡，以后又传入缅甸、泰国、印度支那和中国西部。东汉初年，佛教从印度北方开始传入中国汉族地区。后来，又由中国传入朝鲜、日本。欲知后事如何，且听下回分解。

【来源：作者原创】