气功之—修炼基本要领

    技术要领
    一、三个要求：松、静、自然
    1、松〈3方面〉：包括三个方面——
    （1）身体方面：即人体皮肤、肌肉、关节软组织和内脏器官的放松。
    基本方法：
    a、调整好练功的姿势（见下面调身一节）；使之处于平衡、协调的状态；
    b、注意饮食，不可于太饱和太饥饿的时候练功；
    c、有意无意地暗示、想象、体会自己的身体象棉花、棉条一样非常的柔和、松软；
    d、通过他人的语言暗示进入身体松柔的状态。
    （2）情绪方面：保持心平气和，安详恬静的状态，不激动，不兴奋，不悲伤，不恐惧，不担忧……
    基本方法：
    a、学会暂时放下心事和转移注意力；
    b、分析造成情绪不平静的原因，并设法消除之；
    c、加强道德修养，提高精神素养，“仰不愧于天，俯不诈于人”，对不公平的事也要少计较，改变不了的事何必生气，“生气是拿别人的错误惩罚自己”，尤其是对不该生的气不生，对不该烦的事不烦；
    d、提高智慧，通晓真理，则情绪自然平静、安详
    (3)思想方面：不矫柔造作，不执着不舍，保持从容不迫，坦荡自然的“平常心”。
    基本方法：
    a、解开心结，尽量不使心中有想不开的事；
    b消除顾虑，不使心中有害怕、担忧的事；
    c、解除迷惑，有什么疑问问老师，问智者。
    2、静〈3方面〉：也包括三个方面——
    （1）情绪镇定安稳，心平气和；
    （2）心态安宁祥和，恬静自如；
    （3）思想集中统一，专注不乱，排除一切杂念、妄想、贪欲与执着，凝神敛意，聚精会神，专注一景，万念归一，以至于“万念俱泯，一灵独存”。
    3、自然〈9个方面〉：包括范围很广，此列举几点重要的——
    （1）环境自然：a、不要把练功环境可以布置得稀奇古怪，充满神秘色彩；b、任何东地方，只要环境优美，空气清新，没有污染，原则上都可以练功；c、人与宇宙万物息息相通，丝丝相连，但只有心存空灵才与宇宙万物处于最佳能量、信息相接洽，相融通状态，故环境为次，心态第一；d、室内如果没有油烟污染，空气经常流通，环境安静，亦是练功的好地方。
    （2）时间自然：人天一体，须臾不离，物我相融，互通信息，无论何时，只要想练功，都是练功的好时间，无须三更半夜，子时午时。当然，对于初学者，夜晚和早晨，空气比较清新，环境比较宁静，更易入静，练功效果相对更好一些。
    （3）反应自然：练功一段时间后，身体上会出现一些特殊的感觉，如局部出现酸、麻、热、胀、痛、冷、暖等感觉；有的偶尔还会出现一点幻觉，如耳朵听见什么声音，眼睛看见什么画面，鼻子闻到什么气味，口里产生什么味道等等，这些都是练功过程中出现的一些自然现象，是人体神经系统对身体、心理调节的外在表现。故，出现这些现象不要惊慌、害怕，也不要沾沾自喜，更不能执着不舍，兴奋不已，当保持“见怪不怪”的心理，听子任之。之后，不舒适的感觉会慢慢消失，舒适美好的感觉会逐渐加强。暂时没有出现这些现象也不能有益诱导，主观渴盼和追求。
    （4）心态自然：以平常的心态炼功。不要把炼功当作很神秘，很奇怪的事去做。练功犹如赏鲜花，练功又如品清茶……要消除虚荣心、傲慢心、急躁心、懒散心，以及嫉妒心、怨恨心等，切不可为了满足虚荣而无中生有、故弄玄虚地讲一些虚假的话，做一些虚假的表演，否则自取其辱——假的总是假的，迟早会被识破和揭穿，那时反而令人嘲笑，自讨没趣。即使通过练功出现了某些看起来是超自然的现象，除了老师和能够保守秘密的通道之外，最好不要与外人道，否则这些现象会消失，从而失去向更高层次发展的机会。
    （5）生活自然：练功可以健康身体，开发智慧，调整心理，而这一切反过来又更利于更好地学习、工作与生活。因此，不能把练功与学习、工作、生活对立起来，更不能喧宾夺主，舍本逐末而影响正常的学习、工作与生活。而且，练功与生活实际上原本是一致的，并不矛盾：日常生活中注意心态的调节、心理的调节，意志的磨练性格的优化本身就是练功的一部分，而且日常生活中遇到的困境、疑难问题又是想通事理，了悟宇宙、人生真理的触媒剂，不通过现实的痛苦与烦恼的磨练，想要进入功夫的上乘境界，那是很难的，所谓“不磨不成佛”也。
    （6）功效自然：练功过程中，功效出现的早迟、多少，境界上升的层次与练功人的身体状况、心理素质、用功勤惰，练功时间（长短、断续），以及对功法原理、功法要领领悟的能力（此所谓慧跟深浅、天赋优劣、悟性高低）等有关，不可急于求成，主观追求，要保持“只管耕耘，不管收获”的心理，须知“有意练功，无意功成”，“功夫不负苦心人”，只要认真、努力，该得到的，迟早会来。
    （7）意念自然：所谓意念，就是单纯、单一的“想”，练功过程中，意念起着决定性的作用，意念运用得当则事半功倍，反之则事倍功半，甚至出现偏差。意念要似是而非，似非而是，所谓“不可用心守，不可无意求，用心则着相，无意则落空”。这就要求意念即不可过于执着而把功法当作教条，奉为津科而束缚灵性，又不可懈怠懒散，使心力散漫不聚，无处着落。
    （8）心愿自然：练功要发自内心“想炼”，要以此为乐，炼时不带任何功利，如此才能以一种艺术性的、一种超然的态度去鉴赏、感悟、体会、验证。
    （9）功法自然：一切功法都好比是旅途上的路标，航海中的灯塔，都是入门之阶梯，前进中的指南。当你通过长期不懈的努力，持续不断的修持而进入一定境界后就不要再执着于功法而不舍，否则妨碍正修。这如同盲人之杖。眼明则弃，，又如渡河之舟，上岸即舍。当练功进入虚无之境，禅定之态，则随境演化，顿悟为法，最后将一切有为之法断然舍弃，身心直入园妙空灵、性相如如之境。
    二、五个调节
    (一)调身〈目的与要求〉：又称调形。即调整练功姿势，使之符合练功要求。
    1、目的：
    （1）减少或避免疲劳，减少消耗。正确的练功姿势，要求身体处于松、静、自然，舒适、安逸的最佳状态，这样可以避免困倦，减少疲劳，练功也才能持久。
    （2）有利于呼吸。身体处于松柔状态，则呼吸自然，容易达到深、长、匀、细、缓的“息相”境界。
    （3）有利于身体健康。气功修炼，其姿势一般都要求形体端庄，姿势平衡自然，这有利于身体健康。因为形正则气顺，气顺则脉通，脉通则百病不生。
    （4）有利于入静。入静是进入气功境界的关键，气功功夫的高低，在很大程度上是看他入静程度的深浅入静的快慢。姿势调整好，能量消耗少，全身形体放松，不紧张，不别扭，不僵硬，有利于大脑思维的集中，从而有利于进入宁静安详，专注一景的气功功能态。
    2、要领：
    （1）悬顶、立颈。即头顶虚悬，颈子略上提，不偏不倚（头不前俯后仰，也不左右偏斜，面朝前方，百汇朝天）——如头顶一张荷叶状。
    （2）眉宇舒展：松额展眉，开阔印堂。好比是“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”。
    （3）闭目，或垂帘（即两眼帘下垂，微露一线光明，这样既能返听内视，神气内敛，又可平衡阴阳，有利于身体健康。因为，古云：天地以阴阳养人，人藉食阴阳以生存。口直食谷食阴也，目之食光食阳也。孤阴不长，独阳不生。阴阳两饱，人才能生。）。
    （4）缄口，即闭口，用鼻子呼吸。除了个别吐纳、吞纳功法需张口呼吸外，一般的气功修炼都要求用鼻子呼吸。一方面是卫生要求，另一方面是生理需要。古云：开口神气散，舌动是非生。可见闭口对保养神气非常重要。
    （5）搭桥接气。即舌尖轻抵上颚，使人体任督二脉之气上下贯通，汇成一体，形成一个封闭的循环，并可促进唾液腺分泌唾液，这种唾液非常宝贵，古人称为“玉泉”、“玉液”、“甘露”、“华池水”。固有：“白玉岩边有玉泉，养君容颜又延年”。
    （6）松肩、坠肘、空腋。即要求两肩放松，既不过分上耸，又不过分下垂，两肘关节略向外摆，而不朝内夹，以便使腋窝保持虚空状态，这样即可避免气血淤滞，又可避免气往上浮，有利于行气活血和气沉丹田。
    （7）含胸拔背。含胸拔背并非凹胸凸背，而是指胸部微微内含，不往前挺，背不外凸，而是向上挺拔，感觉就是脊背向上微微提起，使脊椎骨向上松开、拉开。这样有利于背上督脉真气畅通运行。
    （8）立腰收腹。立腰，即可舒展命门区，又可放松肾区，有利于增强命门、肾脏功能，又可增加腹部空间，有利于元气的汇聚存储。收腹，即有利于。汇聚元气，气存丹田，又加强腹部神经丛的反射，有利于改善人体大脑皮层功能。
    （9）提肛抓趾。提肛可聚精固本，敛气凝神。古云：“天门常开，谷道常提”。天门，即鼻子，要习惯用鼻子呼吸；谷道，即肛门。提肛，就是内收肛门，如忍大便状。抓趾，即吸气时脚趾微微内抓。抓趾可调节足部经络，又可使脚心涌泉穴保持虚空，有利于体内浊气外排，又可采大地之气。
    3、练功手势：(按照功法要求)
    4、练功身势：
    即调整姿势，又称之为调形、练形。
    中医有段话说：「形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱」。意指调身是为调口、调意的基础。原因是只有正确的姿势，才能使身体各部位没有压迫感，使呼吸调匀不急促，进而意念集中，达到入静，更能让练功的时间较持久。
    调身之要领如下：
    悬顶松颈–悬顶即头部正直，松颈即颈部放松。如此可让督脉畅通，并可避免产生颈酸、憋气、昏沈等不良反应。
    闭口垂帘–闭口即唇齿轻合，垂帘即两眼轻闭或微张。如此起神气内敛的作用，避免外界干扰，有利于入静与意念的集中。
    舌顶上颚–舌尖轻顶上颚，可使任、督二脉之气相连，并能刺激唾液的产生，有助于增强消化功能。
    沉肩松腹–沉肩即两肩放松自然下沉，松腹即下腹放松。两者皆有助于气下沉于单田；而沉肩又有避免因耸肩带动气往上浮的机会。
    含胸拔背–含胸拔背即上身似立正之姿，但不要用力挺直。含胸有利于气沉丹田，与容易形成腹式呼吸，拔背有利于督脉行气畅通。
    自然舒适–即全身放松但不慵懒，出力而不用力，如此有利于入静与内气畅顺。
    （二）调息〈目的与要求〉
    即调整呼吸，又称之为调气、调息、吐纳、练气。
    呼吸的练习，是练功中重要环节之一，是气功习练的第二步。简单的说，就是运用或调整适合的呼吸方法，去配合身体当时的状况，不仅可以增强体内外的气体交换、有助于入静，而且还可改善和调节身体脏腑之功能，进而达到预防疾病和延年益寿的目的。
    调口的要领如下：
    要顺其自然－自然呼吸是练功的最基本动作，务必作到非常确实，以期奠定良好的根基，唯一要求是须作到轻松与自然。
    顺势利导－在调整呼吸的过程中，不能勉强或刻意的去调整呼吸的频率，以免过于注意呼吸，反而不能放松，结果产生胸闷的现象；但也不能不主动的去调整，以免呼吸忽快忽慢，造成气机混乱的问题。因此顺着当时身体的状态，慢慢的调整呼吸，方是上策。
    选择适当的呼吸方法－因呼吸的方式不同，对身体的影响与产生的效果也不同，因此练功者要根据功法及自身状况而选用不同的呼吸方式。
    以深长均匀缓慢的呼吸方式为目标–透过习练的次数及经验的累积，逐渐的让呼吸达到深长均匀缓慢的呼吸方式，但一定要顺势而为，切忌勉强去做。
    （三）调心〈目的与要求〉
    即调整意念，又称之为调心、凝神、存神。
    调意是气功锻鍊的中心内容和重要手段，因为姿势及呼吸的练习都是在意念的引导下进行的。透过意念的集中和运用，可使大脑获得充分的休息和调整；另可协调脏腑、疏通气血，达到延年益寿的作用；此外，透过凝神练意的方式，还可诱发人体潜能。
    调意的要领如下：
    需先调好身与口再调意－练功时，首先要透过调身的动作，让身体循序地放松，使人舒适自然，然后再藉由平顺的呼吸频率，使得意念容易集中，有利于入静。
    调意的入门从「执一」开始－调意首先要做到意念的集中，排除杂念。面对纷飞的杂念，其处理的方式是过而不留，任其自然；再慢慢的将杂念固定在一个点上，轻轻柔柔的去想它。如此即可避免陷入昏昏欲睡的状况。
    用意不可太过或不及－在练功当中，意念应以「似有若无」的方式操控，切忌过于执着而用意太过，而造成偏差；亦或用意不足，也会让人产生精神昏沉、心智散漫等问题。
    (全文完)

【来源：网络整理】