古代最成功的段子手——韩愈，将段子刷成了成语

中国的成语已经成为我们文化的一部分，它们生动形象，包含哲理，其实也可以说是一些高度凝练的段子，契合了人心，于是几千年几百年来刷屏，变成了成语。

我们一起看看古代第一段子手——韩愈，是如何将一个个段子刷成成语的?

韩愈文章中的许多成语，今天依然广泛应用。

中国的成语已经成为我们文化的一部分，它们生动形象，包含哲理，其实也可以说是一些高度凝练的段子，契合了人心，于是几千年几百年来刷屏，变成了成语。

而成语中又有相当一部分出自春秋战国，例如“邯郸学步”“围魏救赵”“自相矛盾”“叶公好龙”等等。除了这些，有些成语也产生于思想家、文学家的诗文当中，因为其文章脍炙人口，导致其中一些词句也流传甚广，久而久之就成了成语，“唐宋散文八大家”之一的韩愈，也是个产成语的专业户，我们来学习学习。

接地气

可怜的动物形象击中人心软肋

韩愈的求学求职经历都是挺坎坷的。寄居在长安，刻苦攻读，参加科举考试，好不容易考上了进士，又要参加吏部的选拔考试，当然也是一番磨砺。韩愈在此期间的心路历程，都有诗文为证，而其最明显的就是他向有关部门求援的两封信，一封是《与陈给事书》，一封是《应科目时与人书》。《与陈给事书》是从人心角度去展开全篇文字的，而《应科目时与人书》，则是设了一个寓言，将自己比作一条“变化风雨，上下于天”的龙，却被困在旱地上，什么都干不了，遭到水獭和小鱼小虾的嘲笑，希望得到帮助。

韩愈自况是人中之龙，并非“常鳞凡介”，本来可以上天入地，呼风唤雨的，可是得不到应有的帮助和提携，致使他一直很困顿和颓丧，辗转在京城，落魄在长安，就像巨龙困在沙滩上，十分无奈。这个时候，身陷困境中的他，该采取一种什么样的求援态度呢?韩愈思来想去，觉得不应该自降身价、苦苦哀求。

然而，事实是：韩愈向唐朝有关部门的有关官吏写信求援，就已经有苦苦哀求的味道了;但是文艺青年就是不同于常人，事情的本质是在哀求，但姿态必须矜持一点;也就是说要将这个事实文艺化，韩愈是怎么处理的呢?他这样描写这个细节，我韩愈这条龙，就算是陷入困境，也将继续保持我的骄傲，我的清高，绝对不会向任何人请求帮助，主动向人求救的那种情状该有多么悲惨啊，简直就像狗狗对着主人那样“俯首帖耳，摇尾乞怜”，哼哼，这才不是我韩某人所为呢。“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

于是，神奇的效果产生了，人们没有记住韩愈这条龙是多么地清高，多么地冷傲，却记住了他描写的这条狗狗是多么哀怜，多么卑微，于是“俯首帖耳”和“摇尾乞怜”成了流传至今的成语。为什么会这样呢?因为其形象性。然而，韩愈描写的那条龙也很形象啊，为何比不过狗狗呢?这是因为龙毕竟神话色彩很浓，离我们很远，寻常人当中有谁比得上龙呢，倒是摇着尾巴的小狗形象，真实地体现了我们普通人为生活为前途奔波的无奈心境，击中了我们的软肋，很接地气，于是就刷屏了。

现炒现卖

给人写墓碑写出好段子来

韩愈老师一向为官清廉，老老实实拿薪水，安守本分，没想过要贪赃枉法。《进学解》里借学生的口吻说了他的惨状：“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。”至于自己呢?则“头童齿豁”，工作辛苦，营养却跟不上，于是头发稀疏，牙齿掉得差不多了。确实有点寒酸和心酸。

当然，韩老师在不触犯法纪的情况下，也想办法改善生活状况。有什么办法呢?其中一个就是“谀墓”，其实就是给死人写碑文。一个有身份的士大夫去世了，其后人当然想要墓碑上的碑文写得好看一点，那就得请大V来写，韩愈倒是当时的首选。

有一年，有一位名叫胡润博的官员去世了，享年79岁，其后人请韩愈写墓志铭。给官吏写生平，赞美其清廉公正，奉公守法是常备套路，这样刻在墓碑上也好看，能得到后人的赞美。当然，这位胡大人的生平也确实对得起唐朝政府，也有基本的事实作为支撑，但是想要有所流传，就看韩愈怎么描述了。

韩愈写到胡大人早年凄苦，“公早孤”，但是学习努力，“能自劝学”，这应该不是吹牛的，因为他考上了进士，又被吏部选拔为官员，这个最有说服力，“凡一试进士，二即吏部选，皆以文章占上第”，说明他是应试高手，也算是恰如其分。

然而，韩老师如果这么写就平庸了，总得有一两处金句。别急，韩老师既然是大V，自然有良策。接下来，在写到墓主生前的廉洁时，韩愈的发散性思维起作用了，神乎其神地来了一句：“洗手奉职，不以一钱假人”，胡润博在担任监察御史期间，曾经负责渭河桥以东军队的物资供给工作，虽然过手大量的军用物资，但是他恪守本职，廉洁奉公，分文不贪，绝不把朝廷的钱私自给予别人。这句话就很形象了，廉到什么地步呢?“一文钱”都不苟且。形象到什么地步呢?有画面为证：“洗手”，把手洗得干干净净，不受一丝污垢，不贪一钱便宜，干干净净，清清白白。不管墓主生前到底清廉到什么程度，韩愈这个极具画面感，极具形象性的细节，却很有文学效果。可以想象一下，当路人经过胡润博的墓地时，看到墓碑上写的“洗手奉职”时，都纷纷夸赞，说写得形象生动，如在眼前，于是，韩老师的“洗手奉职”刷屏了，然后呢，变成成语了。大家没有记住墓主是谁，但记住了这幅画面，记住了清廉清白的画风，当然，也就流传千古，刷屏千年了。

不主故常

写工作报告也能写出成语

韩愈将自己比喻成一条龙，其实也不是吹牛的，他是真的有两把刷子。韩老师不仅是个文艺青年，而且还在政 治上和军事上颇有造诣，例如公元817年，唐宪宗命裴度征讨淮西军阀吴元济，并且取得胜利，活捉军阀头子吴元济，其行军参谋就是韩愈。

韩愈的军事才能来源于他在战前对敌方形势的判断。早在讨伐淮西之前，韩愈就写了一份战前报告，分析讨伐吴元济的可行性，其中重点分析了吴元济的政 治军事以及经济现状，找出其弱点，为朝廷出兵在技术上寻找可行性，这篇文章名为《论淮西事宜状》。

在文中，韩愈认为，淮西军阀虽然表面上看起来很强大，但其实已经在日渐衰弱，经济实力越来越不济，军事力量也受此牵制，一日不如一日。“金帛粮畜，耗于赏给”，财力已经被赏赐将士耗费得差不多了，军队只好靠抢劫度日;“执兵之卒，四向侵略”，就算是掳掠有所得，但是也弥补不了穷兵黩武这个大缺口，“力尽筋疲，不偿其费”，已经显示出财政上的疲态。这个时候的淮西节度使，就如同一个有力气的壮汉，就算能以一当十，但是日夜不停地叫嚣炫耀，也会支撑不住，“譬如有人，虽有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳跃，初虽可畏，其势不久，必自委顿”。如果朝廷这个时候出兵，一定能一举成功，消灭淮西割据势力。

韩愈老师的军事才能那可是杠杠的，他不仅分析出淮西节度使的虚弱，还分析该怎么出兵打仗，行军布阵。他认为必须利用地方上的老百姓自卫武装，将其转化为常规部队，率领他们征讨军阀。当然，在进军淮西的同时，也要考虑到其他地方割据势力可能会来支援，使朝廷军队陷入四面出击的被动局面。韩愈却洞若观火，认为此时其他军阀不会真心出兵援助淮西，因为他们只顾着自保，最多也就是假装出强大的声势，为淮西助助威，呐喊一下而已，韩愈的工作报告写到这里，估计也是战略思维促发了文学思维，于是写道“虚张声势”，“然皆暗弱，自保无暇，虚张声势，则必有之”。这四个字，如同一个形象，将周边的军阀们敲着战鼓，摇着战旗，一路吆喝却不敢真刀真枪上阵的情形，生动可感地描绘了出来。而这种描绘因为极其有画面感，于是也给了唐宪宗，以及平叛的将士极大的信心，无形中壮大了自己的战斗力。可见，这成语也是战斗力啊。更奇妙的是，“虚张声势”也刷屏了。

韩愈的诗文里产生的成语远不止本文提到的这几个，本文是从具体背景和个案分析其成语的文学艺术魅力，借此我们可以学习古人在表达上的经验。