育婴与禁忌

本文所讲述的有关育婴的禁忌是千百年来中国民间形成的一种俗信，所介绍的禁忌现今仍在很多地方普遍存在着。不过这些禁忌总的来讲是属于民俗学范畴之内的，反映了民众期望婴儿健康成长的美好愿望，与科学育养婴儿无涉。

床神信仰

婴儿主要受到床母的呵护。我国汉族有床神信仰，床神有床公、床母之分。也许是由于妇女在生育中的地位和作用，民间在床神信仰中，多以“床婆”、“床母”相称，而“床公”之称则少见。我国南方民间俗信，婴儿一出生就受惠于床母。床母不仅平时要照顾、保护婴儿不受意外伤害，而且负有教导婴儿的责任，担任婴儿早期的智力开发工作，人们认为孩子在睡觉时会微笑、皱眉、嘟嘴等，正是床母教导的结果。因此，民间忌讳将睡梦中的孩子弄醒，以免中断孩子的学习。信仰床神，即禁忌触犯床母，因此要用衣食、香烛等物敬祀。考虑到床母嗜酒，又担心床母喝醉酒，会忘掉看护婴儿，使婴儿从床上滚落下来，又忌用酒祭祀床母。中国民间育儿保健的诸多方式，在古代医书中有所记载，但多数则隐含在对婴孩的禁忌之中，其中不少带有浓厚的迷信色彩。

在婴儿衣着方面，除了注意不要过暖外，还强调小儿衣服不能过夜不收。隋唐以来，就有不许将小儿衣物挂在户外过夜不收回来的禁忌。此禁忌出自《玄中记》：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。人养小儿不可露其衣，此鸟度即取儿也。”

此禁忌习俗至今在一些地方仍然流行。不过，民间传说姑获鸟是难产死亡的妇女变化的，姑获鸟胸前有双乳，喜欢取人家的孩子来养，所以，小儿衣服不可夜露在外，因为此鸟如果在晚上飞行时滴血于婴孩的衣服上，婴孩穿了此衣服后，就会惊痫，生疳病而活不长。河南开封一带亦有九头鸟的传说，其伤害小儿之法，与姑获鸟类同。中原一带民俗忌讳幼儿衣服过夜不收，则以为夜间多鬼鸟，恐鬼鸟污染衣物，令幼儿患疾病。《荆楚岁时记》中亦有此种记叙。据说，还有一种鬼本鸟，能入人家收魂气，如果让它袭取了婴孩露夜的衣物，恐对婴孩不利。因此，荆楚一带人晚间听到鬼本鸟的声音，则灭灯、打门、捩狗耳以压邪，台湾亦有此俗。民间忌幼儿衣物露夜不收除害怕鬼本鸟外，还怕感染温、热、风、寒、惊、积、饿、饱等八邪之害以及鸟粪的污染。我们剔除其迷信成分，从科学角度审析，小儿衣物不在屋外过夜有其合理性，衣物在外过夜有毒虫爬过之可能，因此，露衣过夜的确没有益处。

护理婴儿的禁忌

孩子降落人间直到长大成人，需要大人精心护理，其间禁忌众多。孩子出生后第一件事是断脐，断脐时，民间忌讳用刀剪，如果非用不可，也应在怀里暖一会儿，否则，婴儿有中“脐风”的可能。断脐时，一般是先沐浴，后断脐。忌讳先断脐，还忌讳包裹孩子太紧太厚，忌尿浸湿，忌风寒邪气。古时，人们还不知道剪刀消毒法，但已经注意到脐带对一个新生儿的重要性，这是民间祖祖辈辈育儿经验的积累所致。

民间有句俗语：“若要小儿安，常带三分饥和寒”，这也是千百年来人们育儿经验的总结。民间忌给孩子喂食太饱，以防积食，认为“饱则令吐”。哺乳期母亲的健康和生活情形对婴儿有直接影响。孙思邈在《千金翼方》中谈到，民间忌讳乳母在寒、热、怒、醉、房事时乳儿；同时忌讳母亲在生病、精神不愉快、大喜大悲时喂乳，不然，婴儿将会受到伤害。“母患热以乳儿，令儿变黄不能食。母怒以乳儿，令儿喜惊，发气疝，又令儿上气癫狂。母新吐下以乳儿，令儿虚羸。母醉以乳儿，令儿身热腹满。”

民间在育儿过程中，注意给幼小的孩子一个安宁、稳定的环境，以免孩子受到外界的惊扰。我国许多民族都忌讳婴儿见生人。浙江温州一带禁止100天之内的婴儿出门，生客也禁止进入产妇门探视婴儿，民间以为婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不利，严重的甚至会导致婴儿死亡。畲族也有此俗。瑶族则认为穿白衣、草鞋的外人进入产房，会引起月子里的婴儿日夜啼哭、不吃奶，后果甚为严重。白族则禁止带弩弓的人进入产妇房内看望女婴，看男婴则无碍。此外，民间忌讳大人高声喊叫，如忌在房内大声喧哗，忌器物碰撞，忌光线过强，忌讳小儿熟睡时，在孩子脸上用笔或颜料涂抹。万一孩子被吓着，多采取轻轻抚拍的办法，有的则用手轻轻触摸婴儿的耳垂使婴儿镇定下来。这些做法，最终目的是让产妇房间保持安静，不让孩子受到惊吓。

婴孩活动的禁忌

对小孩的行动，民间禁忌诸多，家长不许带孩子看望生病的亲友，亲友的丧礼禁止小孩参加。忌带婴儿去看布袋戏、傀儡戏。民间庙会道场、佛事、祭祀、朝拜等事也不让婴儿参加或靠近。少让孩子到热闹的地方去，无非是担心孩子会受到意外的惊吓，但如果有些时候非带孩子出去不可，大人也应该在日落之前带孩子回家，途中穿越城门或过桥时要轻轻呼唤孩子的名字，以免孩子的魂魄被鬼魂勾走。如果因故小孩子深夜仍在外行，父母则要设法不让孩子受到惊吓。对孩子行动的约束不乏迷信的因素，但也不失其一定的科学性。

为防止意外物品伤害到孩子，民间育儿过程中有忌讳孩子见生物的习俗。云南佤族在孩子未满月时，不准把老鼠、蚂蚱带到家里来，因为那样会引起小孩皮肤过敏，长出许多疙瘩来。基诺族在婴儿满月时，禁止把猎物和瓜菜带进产房，直到夜间，禁忌才能解除，否则对婴儿不利。猎物及瓜菜恐有对婴儿身体不利的物质，虽然这只是满月那天白昼的禁忌，仍有其合理的一面。鄂伦春族则禁止把马镫、猎刀和猎斧等一类的器物搁置在婴儿的摇篮里，这种禁忌的目的是防止大人疏忽大意造成对婴儿的伤害。俗话说：水火无情。水在孩子玩耍中是犯忌讳的，大人往往禁止小孩在河边、沟边、湖边、水井边玩耍，以免孩子不小心掉进水里。同时，大人也禁止孩子玩缸里、盆里、壶里、锅里的水，特别是禁止孩子碰热水，以免孩子被开水烫伤。大人更禁忌孩子接近火，孩子靠近火炉、火炕洞、火塘、火盆等都不被准许。为保孩子平安，民间常敬祀水神、火神，祈求水神、火神不要伤害他们的孩子。

民间还有许多教育孩子的禁忌，尽管其中含有迷信色彩、恐恫孩子的成分不少，但在养成孩子良好的生活习惯上，我们的先人是颇费心机的。陕西华县告诫孩子不许在十字路口撒尿，否则眼角要生疮；四川重庆则告诫孩子们，两婴孩不可对嘴，否则就要变成哑巴。小孩也不许啮指甲，那会对本身或父母不利。根据幼儿爱模仿的特点，禁止孩子做模仿口吃的游戏。此外，为让孩子节约粮食，不许孩子吃饭时碗里剩饭粒，男孩被告知，如果剩饭，长大便会娶个麻子太太，女孩则要嫁个麻子丈夫。这些禁忌习尚对教育孩子克服不良行为是大有好处的。

古人虽然留发，成年之后并要加冠簪笄，但初生儿的胎发则必先剃去，以除污秽。新生儿剃头，忌见舅父面。剃头时剃得不整齐不要紧，因为小孩本身就是“毛毛头”。再就是不能剃正头顶上的胎发。正头顶俗称“呼歇顶”或称“天灵盖”，那里的波动起伏让人感到可能就是灵魂出入的地方，因此要格外小心避忌。这地方禁止用手触、拍打，否则压伤了天灵盖，小孩就会变成哑巴，或者成为痴呆。头发长长了，就梳成一个小辫，辫梢上系上一根红绳，以示警戒。据《中国礼俗迷信》介绍淮安旧俗则云：“剃时无论男女孩囟门上皆留着不剃，那处叫作‘万年桩’，其他各处也只是东剃一刀西剃一刀，并非全剃。”但是脸和眉毛一定要修剃一下，剃下的头发应搓成团，用红绿花线穿起来，挂于房内，认为如此可以压邪，使婴儿将来健康成长。

异常胎儿禁忌

过去，由于人们对妊娠过程不了解，故当产妇一胎多子，生下连体、畸形等形体异常的婴儿，或者产妇难产、婴儿出世时有反常等情况，皆视之为一种凶兆，不但一般民众深信将给家庭带来不幸，而且也波及封建统治者，他们也认为这是上天的一种特殊警示，意味着人世间阴阳不调、五行不畅，如果人们不行禁忌，改弦易张，上天就要大发雷霆之怒，降灾布祸，使普天之下的百姓遭受巨大的惩罚。所以百姓把这种孩子看成凶恶的祸物，多弃置不举。古人所谓的“人疴”即指这种婴儿。在历代官修的史书中的五行志里，对此有大量的记录。

一胎多子，过去产家都以为不吉利，尤其是一胎三子以上，人们皆丢弃不育。到了唐代，民间仍以一胎三子为怪异不祥。唐人所著《开元占经》一一引《天镜》云：“妇女一时生三男，不出三年，外国来伐，生三女，国有阴私。”还有一胎四子、五子的，亦列在弃养的范围。一些少数民族也有相近的不举多子的习俗，如昔日哈尼族人认为妇女生双胞胎是一件非常凶异的事情，会给整个村寨带来毁灭性的灾难，为此，村寨的首领和主持全村×活动的儒玛下令处死婴儿，并烧掉其父母的房子，分了他们的财产，把他们驱逐出寨，并不得回来居住。

对畸形婴儿，民间亦认为是灾祸恶兆，所以产下这样的小孩，多禁忌不育。如双头婴儿、连体婴儿等，百姓往往弃置不举。民间所以有此俗，当与统治者有意将这种事神秘化、谶纬化有关。如《后汉书》作者范晔、《新唐书》作者欧阳修、宋祁皆为大儒，本来是富有理性、讲究人道的学者，受当时科学水平的限制，对这些形态非常的婴孩，持有一种可怕的偏见，把分娩怪胎的现象看作是一种兆示，以为这样的孩子不能养育。所以一般百姓更是如遇烫手山芋，无力也无法也不敢养育畸形的婴孩。

除上述两种情形之外，婴儿豁嘴、多指亦属禁忌。幼儿如一出世便有牙齿，俗信这是青面獠牙的恶鬼投胎做人，会扰得产家一辈子不得安宁。若新生儿刚产出即毛发异常长鬓发，也在不举之列。《风俗通义》“释忌”中言：“不举生鬓须子，俗说，人十四年，乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。”小儿寤生也应溺杀禁忌抚育成人。《春秋左传》“隐公元年”：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”郑庄公因为儿子寤生便讨厌其人。到了汉朝，民间对寤生子也采取同样的禁忌方法，甚至禁忌新生儿貌寝丑陋、肤黑发稀。如《三侠五义》述及清官包拯出生时，因为脸黑难看而被其父遗弃，还亏得其兄嫂仁慈把他抱回喂养成人。旧时，人们极重父母的养育之恩，父母去世，儿女要披麻戴孝，服丧3年，因此，孝期生育的儿女，也不能抚养。《风俗通义》“正失”中即云：“服中子犯礼伤孝，莫肯收举。”倘若违禁生养，舆论要对此抨击，甚至官府也要对当事人治罪。

中国古代对婴儿的禁忌很多，而婴儿自身本是无所谓禁忌的。关于婴儿的禁忌实际上仍是关于大人们的禁忌。千百年来，正是这些民间禁忌习俗，像一架古老陈旧而又灵活多变的心理调节机器一样，随时调整着家家户户做父母的心态，使他们在恐惶、欢愉、担忧、亲昵、渴望中度过了产育婴儿这一段充满禁忌的时间。