古代宦官的情意世界

　　阉人固然通过去势而失去了正常的"性"有经验，但有很多迹象表明，它们仍有一定的"性"要求。从机体机能的角度讲，阉人的阳具虽被去势，但生殖腺犹在，性激素仍有分泌，这就有可能造成性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中圣上与后妃之间的性事因阉人的特别身分而并不避忌，这也有可能对其形成非常刺激，继续往前诱发性的欲念。甚至于从某种意义上讲，这种心理的畸形进展反倒会使其萌生较常人更猛烈的肉欲念，所说的"聋者偏欲听声，盲者偏欲见光"，正是这个道理。
　　历代历史书籍对阉人生存方面的记述都较作难得见到，但见于史载的宫廷性无次序行径，在相当大的程度上都与阉人相关。这一方面表达为君王与阉人的同性恋关系；另一方面表达为后妃与阉人的通奸关系。就前者而言，古代宫廷中颇有耍弄男色之风，有的君王即以阉人作为同性恋对象。许多人平时所谓"分桃"、"龙阳"、"断袖"等典故，实际上都是一个个真实的历史故事。"分桃"的典故出自春秋一段时间卫灵公和其面首弥子瑕；"龙阳"则是战国一段时间魏王的面首。至于汉哀帝与董贤"断袖"的典故，更为许多人所清楚知道。董贤既伶俐又好看，汉哀帝一见倾心，疼爱日甚，同起卧时相伴。有一次两人午后共寝，哀帝因有要事睡醒，但袖管压在董贤身下。哀帝不硬心肠做惊醒他，便用刀子割断了衣袖。
　　不管是与君王的同性恋关系，仍然与后妃的通奸关系，这在数以务必计的阉人中都是稀少数。从史料剖析，阉人肉欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠别人妻女。值当注意的是，这种事物样子在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣淫》条记述：
　　比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。今首都坊所说的两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。
　　及见《石允常传》，则国初更有异者。允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行非官方的，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦逼奸而死。因闻之朝，捕宦抵罪。此洪武末期事。
　　景泰最初几年，大同右参将许贵奏："镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。又与养子妻淫戏，射死养子。"事下巡按御史大夫验问。天顺元年，工部左古代官名霍瑄又奏："力转每宴辄命妓，复强娶所率领的部队女子为妾。"上怒，始遣人执之。
　　天顺六年，防守戒备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇人为妻，为都指挥杜鉴所讦。贵服罪，上命宥之。天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实。上亦命宥之。
　　以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝最初几年外，大概都是明英宗末期之事，而所反映之历史事实，则显露了阉人宣淫的不一样对象与形式。
　　客观地说，阉人是古代宫廷中所处的境地最为凄惨的一群。它们虽已惨遭去势，却还是具备男子的性认识与相应的性要求，其满意形式尽管在常人看来有极端或畸形的一面，不过这种心理与机体机能上的需求也有一定的合理性并照理应该遭受许多人的同情。从以上记述看，教坊歌妓没有疑问是其关紧的性火伴，而其它历史资料中的这类记述也相对较多。《宋朝史·宦者传》就记述阉人林亿年告老后曾养娼女赢利；同时还记述阉人陈源犯罪被贬，在贬所和窑姐儿淫乱取乐儿，以至于被人置疑是否实在阉宦。明代阉人中有不少人与娼妓变成至好，甚至于索性娶娼妓为妻妾，以纳为己好。因为明代阉人各方面力量较大，收益丰厚，国都中也的确有不少娼妓情愿与阉人来和去。当然也有的阉人仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年代里就曾显露出来一趣事。当初宫中查出一个女扮男装的人，经讯问后获悉此人为都下窑姐儿，被宫中阉人包奸已久，而阉人不开赴夜合之资，并躲入深宫。窑姐儿一气之下，便女扮男装，进宫中索取嫖资。
　　深宫中压抑而孤寂的宫女也是阉人关紧的性火伴。明杂剧《长生殿》中有描画宫女与宦官偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的"窥浴"一出戏。两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名宦官上前调笑道："两位姐姐看得欣慰啊，也等让我们看看。"宫女道："我们服侍娘娘洗浴，有甚欣慰？"宦官笑说："唯恐不是服侍娘娘，还在那边偷看万岁爷哩！"这段对白较不明显地反映了宫女与宦官对性的渴求。
　　宫廷中那一些如花的年轻女子们衣食菲薄，住所简陋，且终日徭役，既不可以与二老相见，又没有贴心人儿调解心里烦闷，与性饥渴的阉人结为火伴，互相安慰，也在常情道理当中。
　　假如说阉人与娼妓和宫女的互相来往还能导发许多人些须同情的话，那末有的阉人仗着权力抢劫夺取、凌辱别人妻女的现象便让人憎恶、令人愤怒。如《万历野获编》所载明初石允常私访遇见民家女孩子被阉人逼奸而死的事物样子；以及明英宗时，镇守大同的阉人韦力转强力夺取某官佐的妻子儿女并逼其奸宿，因对方不因此一怒之下用乱棍打翘辫子其夫婿，后来又与养子之妻淫戏，被养子发觉，韦力转一箭将息子射死继续往前霸占了养子之妻。这些个都反映了阉人满意畸形肉欲及其极度性情中阴沉的一面。
　　阉人和女人怎么样满意肉欲求？这一直是一谜。但首先有一点儿是肯定的，即对于很多的阉人而言，因为阳具不存而显然没可能过正常的房事，故而其肉欲的满意形式定然是畸形的乃至于是病态的，不过究其根本，也然而是经过视物感觉与触觉的非常刺激来满意心理、机体机能上的需求罢了。从可见的历史资料剖析，大概有两种：一是抚慰与口交。清人笔记《浪迹丛谈》云："宦官近女，每喜手抚口啮，焦虑移时，至汗出即止。盖肉欲到此已出气殆尽，亦变态也。"二是借助狎具施行。清人查慎行《人群记》记述：明朝末代崇祯圣上的宠妃田贵妃利用阉人与宫女淫戏之事，以调拨崇祯帝与周王后的关系。另据《万历野获编》记述："最近几天都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不可以出，遂胀死。法官坐以抵补。"所说的的"小唱"即教坊歌妓。宦官用假阳具硬塞进其"谷道"，即肛门当中，竟将其活活折磨致死。
　　在历史也确有一点阉人淫乱宫廷的记述。除开许多人所清楚知道的秦国刺客以外，明朝末代权阉魏忠贤与明熹宗的奶妈客氏以及清末安德海与慈禧王母都是较闻名的例子。