陕西省图书馆佛教古籍收藏简述

陕西省图书馆创建于清宣统元年(1909)，积80余年藏书积累，在近40万册古籍藏书中，拥有为数可观的佛教典籍收藏，据不完全统计，共计佛教古籍藏书约600余部，8000余册。就出版年代而言，远至宋、元，近至清末、民初，大多刻印于明清。其中不乏弥足珍贵的善本与稀见本。就内容范围而言，以佛教经藏总集及其单刻本、佛教主要宗派著述为主，并有一定数量的佛经研究著作、佛教史与佛教人物传记、佛教通俗读本等。就出版地而言，多为中国古代历朝刻印，亦有少量日本出版的佛教典籍。就卷帙规模而言，既有洋洋数千卷的宏篇巨制，也有单册成书的普及性通俗读物。其中，许多种佛教藏经总集堪称代表：
1．《碛砂藏》，又称《宋碛砂延圣寺刻本藏经》，是一部闻名中外的佛教诸藏汇编。初刻于南宋理宗绍定四年(1231)，到元英宗至治二年(1322)，由宏道、法尼二尼，×法忠、清圭等人先后主持，在平江碛砂(今江苏吴县)学圣禅院雕印，历经宋元两朝，历时长达91年。全书6362卷，装为591函，采用梵夹装，又称经折装。以《千字文》编册号，始“天”字，终“终”字，书原藏西安卧龙寺、开元寺，1923年移之我馆，加之原馆藏部分经卷，现存共5594卷，4676册。1932年，上海×界知名人士朱庆澜、叶恭绰等发起组织，经“上海影印碛砂版大藏经会”，于民国二十二年(1933)到民国二十四年(1935)，改为方册本影印发行。每册卷首刻绘有众生佛经图一幅，图像形耷生动妙丽，气势宏大。
全藏经共分为五大部：大唐三藏、大唐龙兴三藏、大周新翻三藏、大唐中兴三藏、大宋新译三藏。大唐三藏是全书中内容最大的一个部类，占总数的二分之一。收入佛典621部，2887卷，内容主要讲论大乘佛教的各种主要法门。其中，堪为大乘佛教的代表著作有：唐玄奘译《大般若波罗蜜多心经》600卷，译自显庆五年(660)到龙朔三年(663)。是全书最大的一部研究大乘佛教的基础理论著作。其次，原本分量与《大般若经》相等。唐菩提流志等译的《大宝积经》120卷，姚秦鸠摩罗什译《大智度论》100卷，均为研究大乘佛教的重要资料。大唐龙兴三藏收入佛典35部，250卷，内容主要记述佛教为佛德制定的戒律、戒规，即“三藏”中的律藏，以及印度所传的佛教戒律佛典等。其中《四分律藏》，60卷，是中国古代最有影响的佛教戒律经典。大唐中兴三藏收入佛典20部，37卷。大周新翻三藏收入佛典442部，1945卷。主要记述研究部派佛教的理论。主要代表作是：唐方炎译《阿毗达磨大毗婆沙记》200卷，为研究部派佛教理论的重要资料。大宋新译三藏收入佛典419部，1191卷。主要为宋代人研究佛教理论的辑录。全藏经共分59函，591册，1532部，6362卷，10300余细类。内容宏富，卷帙浩繁，例目清楚，便于查阅。是佛教研究全面、系统的经典汇编。该书集后汉、晋、隋、唐、宋、元历代翻译、撰写佛著的学者名流约400名，其中，唐玄奘的译著数目最为显著。唐玄奘从贞观十九年(645)，到龙朔三年(663)20年间，先后译出大小乘经论75部，1319卷，占全书总数六分之一以上，是佛教东渐，进入中土，为中印文化交流、佛教经典研究做出突出贡献的主要代表者。
宋版《碛砂藏》从刊印至今，已经历了近700年的历史，其原版多次流失、散伙，至今已残缺不全。民国十二年(1923)秋，康有为来西安讲学，参观卧龙寺，发现《碛砂藏》存放不善，提出带去此书，引起当时省内外学术文化界、×界人士的反对，书未带去。由于康有为在陕“盗佛经”一事的的反响大，此书的存放问题当时受到各方重视。经过商议，由卧龙寺移至陕西省图书馆珍藏至今，使长期存放不善的问题得到了妥善的解决。就保存数量看，除有部分明洪武二十三年(1390)刊本之外，宋版经卷有5594卷，是国内收藏卷数最多的单位。朱庆澜、叶恭绰等人发起影印《碛砂藏》，就是以陕西省图书馆减经为主影印发行的。
2. 《西藏大藏经》是一部×总集，为世界知名的藏文佛教丛书。于日本昭和三十年(1955)到昭和三十三年(1958)，由铃木大拙、出品益、泽本贯等人在东京京都影印北京版，由日本大谷大学监修，西藏大藏经研究会编辑出版。全书装帧精美、大方实用。以大字烫金、金印图案、书头镀金，咖啡色书面包黑皮书角，构成了全书装帧的独特风格。全藏经内容由甘殊尔、丹殊尔两大部分组成。其大致形成经过是：西藏从7世纪传入佛教后，经过8、9、1、12世纪翻译了大量的佛教典籍。14世纪初，在那塘寺，由菊登日比热赤，根据迦寺八恩巴所藏经本编辑成藏经，称为“那塘大藏”(写本)。14世纪后牛叶，蔡巴噶举的衮嗜多吉编订了“甘殊尔”，日喀则夏鲁寺的布顿，仁钦朱编订了“丹殊尔”。甘殊尔意为佛语部，收佛典二千种，编成于14世纪后半叶，包括显律密经律，分为六部，即秘密、般若、宝积、华严、经集、戒律。丹殊尔意为论部，收佛典3962种，编成于14世纪后半叶，包括经律的阐明和注疏、密教仪轨和王明杂著等。分为五大部，即赞颂、秘密疏、般若、经疏中观、诸经疏。经疏部经释分为11类，即唯识、阿毗达磨、律疏、本生、书翰、因明、声明、医方、工巧、修身、杂部。秘密疏部又分为大自在、天胜、佛陀、功德、真性、超世间、心金刚、三身、有情了悦、慈悲、礼拜、释迦牟尼，以及赞颂诗、佛典注释。内容较“甘殊尔”部范围宽广，列目繁细。收佛典3119种。占全书三分之一。全书共收佛典23部，331笑(卷)，150册，5962种。此外，书中还涉及到文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、艺术，增加了日本的经释，是研究佛学和古代西藏民族各门学科的重要文献。在版刊印刷上，曾经多次刊印流传。有明永乐九年(1411)甘殊尔南京版，万历二十一年(1594)北京补刻丹殊尔版，还有明崇祯至清初的黑塘版。清康熙至雍正间的那塘新版，以及德格版、单尼版、拉萨版等。
3. 《频伽精舍校刊太藏经》。简称《频伽大藏经》或《频伽藏》。1913年上海频伽精舍以日本弘教书院编印《缩刷藏经》为底本重刊。《缩刷藏经》全称《大日本校订缩刷大藏经》。1880至1885年日本岛田蕃根、福田行诫等在东京弘教书院，以《高丽藏》(早期由中国传人)为底本，并与宋、元、明三本合校，增加日本佛教宗派的若干著作出版。实际上，这是一部日本在广泛吸收，学习中国译释佛典的基础上，编撰的经书。全书卷首有《总目》一册。在《总目》每个题目上，编有清、明、元、宋、高丽五版藏经的帙函编号，每卷首扉页有女观音图像一幅，胸前有象征吉祥护符，头顶一轮象征光明的太阳火环。图像精细俏丽，圣洁超脱。书卷前引宋、元、明各朝皇帝、皇太后、朝臣撰写的诗赞、跋尾、序文等12篇；撰写缘起、刊刻、凡例和日本、朝鲜跋文八篇。其中有：频伽精舍主人迦陵罗诗氏的《频伽精舍校刊大藏经缘起》，章炳麟等撰《频伽精舍校刊大藏经序》三篇，吉日宗《频伽精舍刊精记》等。全藏经共分为五大部，即经藏、律藏、论藏、秘密藏、杂藏。经藏是全经中最主要的部分，分大、小乘经。大乘经453部，2298卷，以华严、方等、般若、法华、涅槃五部分类。小乘经320部，777卷，大、小乘经共占全藏经二分之一。律藏分大、小乘律两大类。论藏部主要以印度撰述分为五部，即：大乘宗经、释经、诸论释、小乘、杂部。秘密藏部分为录内、录外、知律三类，均为日本对佛教经典的记著。杂藏部分支那撰述、日本撰述两部。支那撰述分为十类，即经疏、论疏、忏悔、诸宗、传记，纂集、护教、目录、音义，序赞诗歌。日本撰述分天台、真言、临济、曹洞、黄檗、融道念佛宗六类。全书共1916部，8416卷，414册，后分编为480册。其中经密部有梵文图像，我馆现藏此书中有缺卷约70余册。
除上述卷帙浩繁的佛藏总集外，还有一部分单刻本也十分珍贵。其中有：①唐版刺密帝译《大佛顶首楞严经会解》十卷，明蒲版敬义堂刊。②日本由子×（左王右睿）集明治癸未(1883)出云寺文治郎刊《首楞严义疏注经》十卷。③日本最原道真公撰并亲笔草书、明治二十三年(1890)高桥刊印《长谷寺缘起文》一卷。④多杰觉拔梗诺们罕格西喇嘛传授《密乘课本》五卷，是一部民国间汉、藏文精抄本(具体年代不详)，以汉字小楷为主，字迹工整精雅，为研究中国佛教宗派中“密教”，在中国西藏地区为×，俗称“喇嘛教”的宝贵资料。⑤东吴净善集《禅林宝训》二卷，清初刊本。⑥清康熙四十一年(1702)重刊日本版，一如等集注《大明三藏法教》残存第十三卷。⑦日本园晖撰《俱舍论颂疏》残存三卷(刊刻年代不详)，均为珍贵的佛教经典善本。