仙游寺

仙游寺，在周至县城南15公里的黑河畔，这里诸峰耸立，万山拱翠，如锦屏围绕：清溪蜿蜒，山光水色，如人间天上。黑河水在谷间积之为潭，水色黝黑，深不可测，白乐天有“黑潭水绿黑如墨”诗句，故称黑龙潭。潭上石壁峭立，形势险峻。潭水既深且黑，如值雷雨交作，溪光山色，变幻万千，如临仙境，故又称为仙游潭。据说周穆王西征犬戎时路过这里，在黑龙潭边上休息，还奏乐宴饮了三天。由于他迷恋这里的景色，后来还将宠妃盛姬葬于黑龙潭的南岸。传说春秋时期秦穆公的女儿弄玉吹箫引凤，飞升成仙的故事，也是在这里发生的。这些美好的传闻，都与这里犹如人间仙境的自然景色是分不开的。
开皇十八年(558)，隋文帝杨坚因喜爱这里的自然风光，在这里修建了一座行宫，起名“仙游宫”。这位自幼由尼僧照看，在尼庵内长大的天子，笃信佛教。也由于政治上的原因，当他取得了北周政权之后，一反周武帝毁灭佛法的政策，大崇佛教，认为“我兴由佛法”。仁寿元年(601)，诏令分送佛舍利于31州，在环境优美，高爽清静的地方建立佛塔，×这些舍利。京城大兴善寺高僧童真奉敕送舍利至仙游宫建塔×，改仙游宫为仙游寺。过了二百余年，到唐大中年间(847—859)，这里有三座佛寺。在黑河南岸的一寺，仍称仙游寺；在北岸存二寺，一称中兴寺，一寺后废毁，已不知其名。宋金以后屡遭战乱，寺亦衰微，至明英宗正统六年(1441)，西域喇嘛桑加巴住持，重修并扩建，改称善缘禅寺。这时，寺院的昔日旧观颇有恢复，殿宇轩昂，香火旺盛，成为少数民族地区与汉族地区佛教文化交融会合的寺院。明末农民起义领袖高迎祥在此据险屯守，多次击败陕西巡抚孙传庭和洪承畴的围攻，当然，寺院也多遭受兵火的破坏。清康熙二年(1663)，对破败的寺院又加重修，并复称仙游寺。此后，乾隆、道光以至民国年间，都屡有修葺。
唐宋两代是仙游寺的极盛时期。因这里自然环境优美，又距长安不远，所以吸引了大批达官贵人、文人骚客来此游览。卢纶、王勃、岑参、李商隐、朱庆馀等，都在这里留下了脍炙人口的诗篇。特别是白居易在元和元年(806)应制举考试及第，被任命为周至县尉，春风得意，于从政之余，与挚友陈鸿等至仙游寺。由于此地离马嵬坡不远，故论及天宝轶事，遂在这里以绮丽流畅、快心直语，写出了以李隆基与杨玉环缠绵悱恻的爱情故事为主题的长诗《长恨歌》。陈鸿为补充《长恨歌》不能详述其轶闻遗事，又写了《长恨歌传》。这一歌一传，珠联璧合，千古流传，在中国文坛上留下了深远的影响。这首被人们世代传颂的千古绝唱，如珠玉倾泻般地一气呵成，恐怕与这里人间仙境的自然景色对诗人的陶冶不能说没有关系吧!北宋大文豪苏轼，在嘉祐七年(1062)任凤翔通判时，曾慕名数次来游。当他与挚友章怀游黑龙潭时，却未敢攀登，而章怀履险，并以漆书“苏轼章怀来”五字，群众称为“苏章石壁”。他们尽兴之后，留有佳作多篇。苏轼在游览传为秦王女弄玉吹箫引凤的地方——玉女洞时，留有“洞里吹箫子，终年守独幽；石泉为晓镜，山月当帘钩……”等佳句，引人神往。他还特别喜爱饮用这里甘冽纯净的玉女泉水。为了预防自这里取水至凤翔不被差人所欺，乃用竹书为签，刻之为二，一置寺内，一自收存，作为交接的凭证，人们戏称之“调水符”。他还赋有调水诗：“欺谩久成俗，关市有弃儒。谁知南山下，取水亦置符。古人辨溜浥，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余。多防竟何及，弃置为长吁。”这就是人们传说的“剖符调水”的故事。
黑河南岸的仙游寺，今尚有正殿五间，配殿及客寮20余间，隋仁寿年间所她的佛舍利塔尚存，俗称之为“法王塔”。法王塔位于今寺之西北侧，塔平面为正方形，塔身为四角锥体，塔底边长8．7米，高35米，共七级。塔身以青砖砌成，每层叠涩出檐，作斗拱仿木结构。每层南面各有一拱形门洞，建筑风格似为楼阁式砖塔。塔内原有十八罗汉及佛涅槃塑像，木梯可登至顶。法王塔虽饱受风雨剥蚀，又经多次地震，一千四百余年后，仍巍然屹立，可谓是我国古代建筑艺术中的一个奇迹。过去传说塔内舍利屡放灵光，灿若明霞，仙游十景中的“宝塔放光”，即指此而言。此外，还有“逼水塔”“通风塔”“普同塔”等和尚墓塔多座，都是明清时的遗物。
黑河北岸的中兴寺，一般称为北寺，原有殿宇20余间，在正殿东南有三间大房，传为宋朝苏东坡读书的地方，门上悬有清道光年间挂的“苏公读书处”木匾额。
唐代诗人岑参描绘的“空山满清光，木树相玲珑”的仙游寺，周围山清水秀，风光宜人，尚有“斜阳晚照”“狮山象岭”“西山登雾”“九峰叠翠”“仙桥古渡”“猫坡警步”和“马融石室”等风景点，都是人们喜游乐道的胜景。