石家庄市区的庙会

20世纪20年代，石家庄区内的村庄盛行庙会和打醮。其形式两种，一种是定期举行的，再一种是不定期的谢雨戏。

正月初八庙

是石家庄村西七里湾庙(今市政府西院东侧)庙会。庙中有个阎王殿，农历正月初八这天为阎王过生日。附近二三十个村子的善男作女，手捧香纸、打着缨幡，非常虔诚地到阎王殿来烧香。小伙子们则敲锣打鼓前进香。休门和粟村等村庄的人们还敲着特制的大鼓(直径2米多，由20多人拉走)前来进香。庙会只半天，所以没有大商贩来参加，只有一些小商贩临时摆摊售货，下午就结束了。

石家庄四月庙

是农历四月初六到四月初九的“七里湾庙”庙会，仍是为十大阎罗进香。阎王殿对面有一座戏楼，庙会期间要演四天戏，戏台下人山人海，许多妇女儿童搬着长凳站在后边看。同时，阎王殿里熙熙攘攘，一些老人前来磕头烧香，虔诚地祷告。庙会上，商贩难点特别多。卖洋广货的、卖玩具的、卖日用杂货的、卖绸缎布匹的，还有的卖估衣的，一行行一排排到处都是。农历四月初，正是准备麦夏的时候，庙会上农具生意异常兴隆。

石家庄二月庙

是为“送子娘娘”过生日。从农历二月十七到二月二十，二月十九庙是正日子，所以又叫“二月十九庙”。这个庙叫“老母庙“。庙不大，”送子观音“雕塑得栩栩如生，全身披红，稳坐莲花瓣内，童男童女并立两旁，屋顶和四壁全是彩云。这里的香火常年不断，尤其是二月庙会这四天，烟火熏人，上供的馒头糕点一盘接一盘，油钱大把大把地往簸箩里扔。庙头必须不断地把供品和油线收走。附近村庄的农民经常到这里来“套小子”，孩子到了十二岁那年，还要到庙里来上供、烧香、送油钱，这叫“圈锁”。

“二月庙”会场有时在石家庄村西空地(现在清真寺街西边)，有时在村北空地(现在兴凯路北边铁路四十五宿舍附近)。戏只有一台，但是杂耍和摊贩特别多，还有大马戏团，酒棺、饭馆和茶馆到处都是。白天有各村的会班子到街上演出，一天不下几十场，最多时达到二三百场。方圆50里，村村都出会班子。农历二月十九晚上还有大型的花灯会。有大盆莲花灯、荷花灯、菊花灯、腊梅花灯。有花灯船，有十几个耍的龙灯，有狮子滚绣球，有火龙。附近留营村技术高超的纸糊匠，献出绝技，扎出的花灯，会唱会动作，装有活动机关，如关公斩蔡阳，一刀下去，人头就削下去了；又如木莲僧救母，一刀劈下，山崩地裂，焰火中出现了他的母亲。

“谢雨戏”庙会

日期是不固定的，会期也是四天，都是在秋后举行，每逢夏季天旱，人们就到龙王庙里(龙王庙位于现在北后街和西横街交叉点的西北角)去求雨。有进把龙王抬出来游街，抬着整猪整羊到滹沱可边去祷告。求雨多在农历六月间；此时华北地区濒临雨季，即便是旱上一段时间，终究是要下几场雨的，下雨就算龙王显灵了，所以秋后就得唱“谢雨戏”。谢雨戏的会场上设有主持人办事的地方，村里百姓都按地亩多少去交钱，作为庙会的开销。大多是一台戏，戏台周围设有一些商贩摊点，说书的、卖唱的、马戏团等也都在会场周围演出。这种庙会没有香火。

打醮

本是道士设坛做法事的宗教仪式，到清末民初，演变成一种庙会，在石家庄周围盛极一时。比较有名的是振头打醮和三简良打本醮。

振头打醮

旧历二月初铺坛，初五结束。会场设在振头村东北，规模很大。赶庙的群众，满街塞巷。打醮所酬谢和供奉的神像，人们称为全神，布面彩绘，儒释道各种神像，卷卷成轴，能装数十箱，平时由一人保存，用时请出张挂。

1924年振头的打醮活动，轰动了整个获鹿县，影响波及到附近各县，以至正太、京汉铁路，在四天里，定期定时地开列专车，运载赶庙逛会的人。会场上的九台大戏，听到鸣放铁炮，一齐敲锣开场，台前的观众，挤得水泄不通。四天里，每日清晨，不下百十来村的社火杂耍，陆续地沿街表演，最后到达会场神棚前面。闹到黄昏才散场，鼓钹齐鸣，欢天动地。这次打醮，后来有艺人编成快板，在大戏上演唱，来反映它的红为热闹。

三简良打醮

即东、西、南三个简良村的联合打醮。时间的旧历二月十二日，前后共四天。这三个村都坐落在石家庄市大郭村飞机场的南边，三个村相距各三四里，中间形成了一个三角形的空旷地带，打醮的会场就职设在这里。1926年的活动三简良人们扬言，一定要盖过振过，振头是九台大戏，我们要摆上十台大戏，会场上的全神大棚和村内的各个落驾棚，各种布置和摆设，也不次于振头。果然，会期一到，十出大戏扇面形地摆在了全神大棚的前面。参加庙会的各村社火中，有留营村多年不演的活动大花灯(如劈山救母、斩颜良诛文丑的花灯)，还有南新场面的大粮船(高长各有三丈，外面罩以彩绘的布质船舱，下边用人力小车推动)。可是毕竟是军阀混战的年头，三简良的打醮，规模是比振头多了一台大戏，会场面积也大一些，但是显着太空旷，各村的社火不如振头多，赶庙逛会的人，更不象振头村那新拥挤不堪。

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