孟子-公孙丑（下）

 
　　孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。」
　　孟子将朝王。王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风；朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」
　　对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」
　　明日出弔於东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日弔，或者不可乎？」
　　曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」
　　王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造於朝；我不识能至否乎？」
　　使数人要於路曰：「请必无归，而造於朝。」
　　不得已而之景丑氏宿焉。
　　景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」
　　曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义為不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈於王前，故齐人莫如我敬王也。」
　　景子曰：「否，非此之谓也。《礼》曰：『父召无诺；君命召，不俟驾。』固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」
　　曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅丗长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有為之君，必有所不召之臣；欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足以有為也。故汤之於伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之於管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸；今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召；管仲且犹不可召，而况不為管仲者乎？」
　　陈臻问曰：「前日於齐，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也；夫子必居一於此矣！」
　　孟子曰：「皆是也。当在宋也，予将有远行；行者必以贐，辞曰『餽贐』，予何為不受？当在薛也，予有戒心，辞曰『闻戒故為兵餽之』，予何為不受？若於齐则未有处也。无处而餽之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？」
　　孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」
　　曰：「不待三。」
　　「然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民老羸转於沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。」
　　曰：「此非距心之所得為也。」
　　曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，则必為之求牧与芻矣。求牧与芻而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？」
　　曰：「此则距心之罪也。」
　　他日，见於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」為王诵之。
　　王曰：「此则寡人之罪也。」
　　孟子谓蚔鼃曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，為其可以言也。今既数月矣，未可以言与？」
　　蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。
　　齐人曰：「所以為蚔鼃，则善矣；所以自為，则吾不知也。」
　　公都子以告。
　　曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有餘裕哉？」
　　孟子為卿於齐，出弔於滕，王使盖大夫王驩為辅行。王驩朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。
　　公孙丑曰：「齐卿之位，不為小矣；齐、滕之路，不為近矣。反之而未尝与言行事，何也？」
　　曰：「夫既或治之，予何言哉？」
　　孟子自齐葬於鲁。反於齐，止於嬴。
　　充虞请曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事；严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。」
　　曰：「古者棺槨无度，中古棺七寸、椁称之，自天子达於庶人。非直為观美也，然后尽於人心。不得，不可以為悦；无财，不可以為悦。得之為有财。古之人皆用之，吾何為独不然？且比化者，无使土亲肤，於人心独无恔乎？吾闻之君子：不以天下俭其亲。」
　　沉同以其私问曰：「燕可伐与？」
　　孟子曰：「可。子噲不得与人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悦之，不告於王，而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之於子，则可乎？何以异於是？」
　　齐人伐燕。
　　或问曰：「劝齐伐燕，有诸？」
　　曰：「未也。沉同问：『燕可伐与？』吾应之曰：『可。』彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之？』则将应之曰：『為天吏则可以伐之。』今有杀人者，或问之曰：『人可杀与？』则将应之曰：『可。』彼如曰：『孰可以杀之？』则将应之曰：『為士师则可以杀之。』今以燕伐燕，何為劝之哉？」
　　燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟子。」
　　陈贾曰：「王无患焉，王自以為与周公，孰仁且智？」
　　王曰：「恶！是何言也！」
　　曰：「周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎？贾请见而解之。」
　　见孟子问曰：「周公何人也？」
　　曰：「古圣人也。」
　　曰：「使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？」
　　曰：「然。」
　　曰：「周公知其将畔而使之与？」
　　曰：「不知也。」
　　
　　「然则圣人且有过与？」
　　曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之？又从為之辞。」
　　孟子致為臣而归，王就见孟子曰：「前日愿见而不可得，得侍同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？」
　　对曰：「不敢请耳，固所愿也。」
　　他日王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万鐘，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍為我言之？」
　　时子因陈子而以告孟子。
　　陈子以时子之言告孟子。孟子曰：「然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是為欲富乎？季孙曰：『异哉子叔疑！使己為政，不用，则亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉。』古之為市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以為贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。」
　　孟子去齐，宿於昼。有欲為王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。
　　客不悦曰：「弟子齐宿而后敢言；夫子卧而不听；请勿复敢见矣。」
　　曰：「坐。我明语子：昔者鲁谬公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎谬公之侧，则不能安其身。子為长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？」
　　孟子去齐，尹士语人曰：「不识王之不可以為汤、武，则是不明也；识其不可然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去；三宿而后出昼，是何儒滞也！士则兹不悦。」
　　高子以告。
　　曰：「夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，於予心犹以為速。王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用為善；王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉！諫於其君而不受，则怒，性性然见於其面，去则穷日之力而后宿哉？」
　　尹士闻之，曰：「士诚小人也。」
　　孟子去齐，充虞路问曰：「夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」
　　曰：「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名丗者。由周而来，七百有餘岁矣；以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之丗，舍我其谁也？吾何為不豫哉？」
　　孟子去齐居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄，古之道乎？」
　　曰：「非也。於崇，吾得见王；退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久於齐，非我志也。」

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