东观汉记校注-东观汉记卷十四（上）

　　传九
　　宣秉
　　宣秉建武元年拜御史中丞，〔一〕上特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰「三独坐」。〔二〕御览卷二二五
　　〔一〕「宣秉」，字巨公，冯翊云阳人，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷六亦略载其事。
　　〔二〕「故京师号曰『三独坐』」，此条书钞卷六一、卷一三三，类聚卷六九，御览卷七０九亦引，文字微异。
　　宣彪
　　宣彪官至玄菟太守。〔一〕范晔后汉书卷二七宣秉传李贤注
　　〔一〕「宣彪」，事附见范晔后汉书卷二七宣秉传。
　　张湛
　　张湛，〔一〕字子孝，右扶风人。以笃行纯淑，乡里归德，虽居幽室闇处，自整顿，〔二〕三辅以为仪表。御览卷四０三
　　张湛为冯翊，〔三〕见府寺门即下。主簿进曰：「位尊德重，不宜自轻。」湛曰：「礼，下公门，〔四〕何谓轻哉？」　类聚卷二一
　　张湛为光禄勋，〔五〕帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失。常乘白马，上每见湛，辄言「白马生且复谏矣」。〔六〕类聚卷九三
　　张湛，字子孝，为光禄大夫，〔七〕数正谏威仪不如法度者。湛常乘白马，上有异政，辄言「白马生且复谏矣」。〔八〕书钞卷五六
　　张湛，字子孝，为太子太傅，及郭后废，〔九〕因称疾不朝，〔一０〕拜太中大夫，病居中东门候舍，〔一一〕故时人号中东门君。帝数存问赏赐。后大司徒戴涉被诛，〔一二〕帝强起湛以代之。至朝堂，遗失溲，〔一三〕因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。〔一四〕御览卷二四四
　　〔一〕「张湛」，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷七亦略载其事。
　　〔二〕「自整顿」，「自」字上聚珍本有「必」字。按当有「必」字，范晔后汉书张湛传云：「居处幽室，必自修整。」
　　〔三〕「张湛」，原误作「张堪」。张堪，字君游，南阳宛人，未曾为冯翊。而张湛于建武初年为左冯翊，见范晔后汉书本传、袁宏后汉纪卷七。此条下文「湛」字原亦误作「堪」，今一并校正。
　　〔四〕「礼，下公门」，礼记曲礼云：「大夫士下公门，式路马。」郑玄注：「皆广敬也。」
　　〔五〕「张湛为光禄勋」，建武五年，张湛为光禄勋。见范晔后汉书本传。
　　〔六〕「辄言白马生且复谏矣」，此条御览卷八九四亦引，文字全同。
　　〔七〕「为光禄大夫」，建武七年，张湛为光禄大夫。见范晔后汉书本传。
　　〔八〕「辄言白马生且复谏矣」，此条类聚卷二四、卷四九，御览卷二四三亦引，字句稍略。
　　〔九〕「郭后」，名圣通，建武二年，立为皇后。十七年，废为中山王太后。见范晔后汉书光武郭皇后纪。
　　〔一０〕「不朝」，此二字原无，书钞卷六五引有此二字，今据增补。
　　〔一一〕「中东门候舍」，范晔后汉书张湛传李贤注云：「汉官仪曰：『洛阳十二门，东面三门，最北门名上东门，次南曰中东门。每门校尉一人，秩二千石；司马一人，秩千石；候一人，秩六千石。』『候舍』，盖候之所居。」
　　〔一二〕「大司徒戴涉被诛」，建武十五年，戴涉为大司徒。二十年，下狱死。见范晔后汉书光武帝纪。
　　〔一三〕「遗失溲」，「溲」字下聚珍本有「便」字，范晔后汉书张湛传同。
　　〔一四〕「遂罢之」，此条书钞卷五六亦引，字句较略。
　　王丹
　　王丹，〔一〕字仲回，京兆人也。每岁农时，载酒肴，便于田头大树下饮食劝勉之，因留其余酒肴而去。范晔后汉书卷二七王丹传李贤注
　　王丹闾里有丧忧，辄度其资用，教之俭约，因为其制日定葬，其亲丧不过留殡一月，其下以轻重为差。御览卷五五三
　　王丹资性清白，疾恶豪强。〔二〕时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，〔三〕赙助甚丰。〔四〕丹乃怀缣一疋，陈之于主人前，曰：「如丹此缣，出自机杼。」遵闻而有惭色。御览卷八一八
　　更始时，遵为大司马护军，出使匈奴，过辞于丹。〔五〕丹曰：「俱遭世反覆，〔六〕唯我二人为天地所遗。〔七〕今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。」遂揖而别，遵甚悦之。〔八〕范晔后汉书卷二七王丹传李贤注
　　邓禹平三辅，粮乏，王丹上麦二千斛。禹高其节义，表丹领左冯翊。〔九〕御览卷八三八
　　王丹为太子少傅，蹇蹇正直。〔一０〕翰苑新书卷二八
　　司徒侯霸欲与王丹定交，〔一一〕丹被征，霸遣子昱往。〔一二〕昱道遇丹，拜于车下，丹答之。昱曰：「家公欲与君投分，何为拜子孙耶？」丹曰：「君房有是言，〔一三〕王丹未之许。」〔一四〕御览卷五四二
　　王丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒挞之五十，〔一五〕令寄缣二匹以祠焉。〔一六〕或问其故，丹曰：「交道之难，未易言也。」　御览卷八一八
　　王丹，字仲回，初有荐士于丹者，丹选举之，而后所举者陷罪，丹免，〔一七〕客惭自绝。〔一八〕俄而征丹复为太子太傅，乃呼客见之，谓曰：「何量丹之薄？」不为设食以罚之，〔一九〕相待如旧。御览卷六三一
　　〔一〕「王丹」，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷五亦略载其事。此下四句原无，御览卷四三一引云：「王丹，字仲因，每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者与而劳之。」「仲因」乃「仲回」之讹。今据增补「王丹，字仲回」、「每岁农时」三句。「京兆人也」一句，系据御览卷四九一增补。聚珍本有此四句。
　　〔二〕「资性清白，疾恶豪强」，此二句聚珍本连缀在首条「京兆人也」句下，叙事次序舛乱。此二句是概括语，下即叙述「资性清白，疾恶豪强」的具体事例，文理自当如此。御览卷四九一引与此相同，范晔后汉书王丹传叙事次序亦与此相同。
　　〔三〕「遵为护丧事」，「遵」字下记纂渊海卷五八引有「亲」字。
　　〔四〕「丰」，记纂渊海卷五八引作「厚」。
　　〔五〕「过辞于丹」，此条初学记卷一八两引，一引此句下有「临诀」二字。
　　〔六〕「俱遭世反覆」，「世」字原脱，类聚卷二九、御览卷五四二、合璧事类续集卷四六引有，今据增补。聚珍本作「时」，与御览卷四七八引同。此条初学记卷一八两引，一引此句作「俱遭时变」。
　　〔七〕「地」，此字原脱，聚珍本有，初学记卷一八，类聚卷二九，御览卷四七八、卷五四二，合璧事类续集卷四六引亦有，今据增补。
　　〔八〕「遵甚悦之」，此条书钞卷八五、六帖卷三四、鸣沙石室古籍丛残所收古类书亦引，文字较简。
　　〔九〕「表丹领左冯翊」，范晔后汉书王丹传云：「禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。」
　　〔一０〕「蹇蹇正直」，此条合璧事类后集卷四五亦引，字有讹误。姚本、聚珍本皆未辑录。
　　〔一一〕「司徒侯霸欲与王丹定交」，此句原舛误为「司徒侯覆欲王丹者定交」，聚珍本作「司徒侯霸欲与王丹定交」，书钞卷八五引作「侯霸欲与王丹定交」，今据以厘正。
　　〔一二〕「往」，聚珍本作「候」，书钞卷八五亦引作「候」，范晔后汉书王丹传同。
　　〔一三〕「君房」，侯霸字。
　　〔一四〕「王丹」，书钞卷八五引作「我」。
　　〔一五〕「丹怒挞之五十」，此句原作「丹怒而挞之」，今据范晔后汉书王丹传李贤注引校改。
　　〔一六〕「令寄缣二匹以祠焉」，此句原无「二匹」二字。范晔后汉书王丹传李贤注引作「寄帛二匹以祠焉」，今据增补「二匹」二字。
　　〔一七〕「丹免」，聚珍本作「丹坐免」。
　　〔一八〕「惭」，原误作「暂」，聚珍本不误，今据改。范晔后汉书王丹传亦作「惭」。
　　〔一九〕「设食」，范晔后汉书王丹传同，聚珍本作「设席食」。
　　陈遵
　　陈遵破匈奴，〔一〕诏赐駮犀剑。〔二〕书钞卷一二二
　　〔一〕「陈遵」，字孟公，杜陵人，汉书卷九二有传。范晔后汉书卷二七王丹传、本书王丹传皆略载其事。
　　〔二〕「诏赐駮犀剑」，「駮犀剑」三字原误作「骇犀剑」，姚本作「駮犀剑」，陈禹谟刻本书钞同，今据改正。按范晔后汉书冯石传云：石「为安帝所宠。帝尝幸其府，留饮十许日，赐駮犀具剑、佩刀、紫艾绶、玉玦各一」。可证字当作「駮」。「駮犀剑」，即以斑犀为装饰的剑。此条编珠卷二引作「光武赐陈导骇犀剑」，御览卷三四二引作「光武有骇犀之剑，以赐陈遵」，所引皆有讹误。聚珍本有陈导传，辑有「光武赐陈导骇犀剑」一条文字。「陈导」即「陈遵」之讹。
　　王良
　　王良，〔一〕字仲子，〔二〕东海人。少清高。为大司徒司直，〔三〕在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒吏鲍恢以事到东海，〔四〕过候其家，〔五〕而良妻布裙徒跣曳柴，〔六〕从田中归。恢告曰：「我司徒吏也，〔七〕故来受书，〔八〕欲见夫人。」妻曰：「妾是也。」恢乃下拜，叹息而还。〔九〕御览卷四三一
　　王良以疾归，一岁复征，至荥阳，疾笃，不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：「不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也！」〔一０〕遂拒之。良惭，自后连征，辄称疾。〔一一〕类聚卷七五
　　〔一〕「王良」，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷六亦略载其事。
　　〔二〕「字仲子」，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四一０引亦有，今据增补。
　　〔三〕「司直」，司马彪续汉书百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。」
　　〔四〕「司徒吏」，聚珍本同，姚本作「司徒史」，类聚卷七０亦引作「司徒史」，与范晔后汉书王良传相合。司徒属官有长史一人，令史及御属三十六人。当时鲍恢为长史还是令史，不详。范书王良传载，建武六年，王良代宣秉为大司徒司直。袁宏后汉纪卷六作「司徒掾」。
　　〔五〕「过」，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷七０引亦有，今据增补。
　　〔六〕「徒跣」，此二字原无，姚本、聚珍本有，书钞卷一二九、御览卷六九六、范晔后汉书王良传李贤注引亦有，今据增补。
　　〔七〕「司徒吏」，姚本、聚珍本同，类聚卷七０引亦同，范晔后汉书王良传作「司徒史」。袁宏后汉纪卷六作「司徒掾」。
　　〔八〕「受」，原作「授」，姚本、聚珍本作「受」，类聚卷七０亦引作「受」，今据改。
　　〔九〕「叹息而还」，此条御览卷七０七亦引，文字较简略。
　　〔一０〕「屑屑」，忙碌不安定貌。
　　〔一一〕「辄称疾」，此条御览卷四一０引，文字微异。永乐大典卷二０三一一亦引，字句全同。
　　杜林
　　杜林于河西得漆书古文尚书经一卷，〔一〕每遭困厄，握抱此经。〔二〕御览卷六一九
　　杜林寄隗嚣地，〔三〕终不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。〔四〕嚣乃出令曰：〔五〕「杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，盖伯夷、叔齐耻食周粟。令且从师友之位，〔六〕须道开通，使顺其志。」林虽拘于嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令刺客杨贤于陇坻遮杀之，贤见林身推鹿车，〔七〕载致弟丧，〔八〕乃叹曰：「当今之世，谁能行义？我虽小人，何忍杀义士。」因亡去。御览卷七七五
　　杜林，字伯山，扶风人。为侍御史。〔九〕先与郑兴同寓陇右，乃荐之。上乃征兴为太中大夫。御览卷六三一
　　杜林上疏曰：〔一０〕「臣闻营河、雒以为民，刻肌肤以为刑，封疆画界以建诸侯，井田什一以供国用，三代之所同。及至汉兴，因时宜，趋时务，省烦苛，取实事，不苟贪高亢之论。是以去土中之京师，就关内之远都。除肉刑之重律，用髡钳之轻法。郡县不置世禄之家，农人三十而税一。〔一一〕政卑易行，礼简易从。民无愚智，〔一二〕思仰汉德，乐承汉祀。基业特起，不因缘尧。尧远于汉，民不晓信，言提其耳，终不悦谕。后稷近于周，民户知之，世据以兴，基由其祚，本与汉异。郊祀高帝，诚从民望，得万国之欢心，天下福应，莫大于此。民奉种祀，且犹世主，不失先俗。群臣佥荐鲧，考绩不成，九载乃殛。宗庙至重，众心难违，不可卒改。诗云：『不愆不忘，率由旧章。』明当尊用祖宗之故文章也。宜如旧制，以解天下之惑，合于易之所谓『先天而天不违，后天而奉天时』义。方军师在外，祭可且如元年郊祭故事。」司马彪续汉书祭祀志刘昭注
　　建武八年间，郡国比大水，〔一三〕涌泉盈溢。杜林以为仓卒时兵擅权作威，张氏虽皆降散，〔一四〕犹尚有遗脱，长吏制御无术，令得复炽，元元侵陵之所致也。上疏曰：「臣闻先王无二道，明圣用而治。见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，传其法于有根。狼子野心，奔马善惊。成王深知其终卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，怀姓九宗分唐叔，捡押其奸宄，又迁其余于成周，旧地杂俗，旦夕拘录，所以挫其强御之力，诎其骄恣之节也。及汉初兴，上稽旧章，合符重规，徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕，赵，韩，魏之后，以稍弱六国强宗。邑里无营利之家，野泽无兼并之民，万里之统，海内赖安。后辄因衰麤之痛，胁以送终之义，故遂相率而陪园陵，无反顾之心。追观往法，政皆神道设教，强干弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康宁之福，无怵惕之忧，继嗣承业，恭己而治，盖此助也。其被灾害民轻薄无累重者，两府遣吏护送饶谷之郡。或惧死亡，卒为佣赁，亦所以消散其口，救赡全其性命也。昔鲁隐有贤行，将致国于桓公，乃留连贪位，不能早退。况草创兵长，卒无德能，直以扰乱，乘时擅权，作威玉食，狙猱之意，徼幸之望，曼延无足，张步之计是也。小民负县官不过身死，负兵家灭门殄世。陛下昭然独见成败之端，或属诸侯官府，元元少得举首仰视，而尚遗脱，二千石失制御之道，令得复昌炽从横。比年大雨，水潦暴长，涌泉盈溢，灾坏城郭官寺，吏民庐舍，溃徙离处，溃成坑坎。臣闻水，阴类也。易卦『地上有水比』，言性不相害，故曰乐也。而猥相毁垫沦失，常败百姓安居。殆阴下相为蠹贼，有小大胜负不齐，均不得其所，侵陵之象也。诗云：『畏天之威，于时保之。』唯陛下留神明察，往来惧思，天下幸甚。」司马彪续汉书五行志刘昭注
　　杜林，字伯山，迁大司徒司直。〔一五〕百僚知林以明德用，甚尊惮之。书钞卷六二
　　杜林，字伯山，〔一六〕为光禄勋，〔一七〕周密敬慎，选举称平，郎有好学，辄见诱进。书钞卷五三
　　杜林，字伯山，与马援同乡里，〔一八〕素相亲厚。援从南方还，时林马适死，援令子持马一匹遗林，曰：「朋友有车马之馈，可具以备乏。」林受之。居数月，林遣子奉书曰：「将军内施九族，外有宾客，〔一九〕望恩者多。林父子两人食列卿禄，常有盈，今送钱五万。」援受之，谓子曰：「人当以此为法，是伯山所以胜我也。」〔二０〕御览卷八九四
　　王又以师数加馈遗，〔二一〕林不敢受，常辞以道上禀假有余，苦以车重，无所置之。范晔后汉书卷二七杜林传李贤注
　　杜林代张纯为大司空，〔二二〕务于无为。〔二三〕类聚卷四七
　　〔一〕「杜林」，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。
　　〔二〕「握抱此经」，此条书钞卷一０一亦引，字句较略。
　　〔三〕「杜林寄隗嚣地」，「地」字原脱，姚本、聚珍本有，御览卷九九七、范晔后汉书杜林传李贤注引亦有此字，今据增补。此下二句事类赋卷一六引作「杜林寄隗嚣而终不屈节」。
　　〔四〕「至簪蒿席草，不食其粟」，此二句原窜至下文「杜伯山天子所不能臣」句下，今据姚本、聚珍本和御览卷九九七、范晔后汉书杜林传李贤注所引校正。文选卷五九任昉刘先生夫人墓志李善注引云：「梁统与杜林书曰：『君非隗嚣，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。』」以「至簪蒿席草」云云为梁统与杜林书中语，与此不同。
　　〔五〕「嚣」，原无此字，据文义当有「嚣」字，聚珍本有，今据增补。
　　〔六〕「令」，聚珍本同，范晔后汉书杜林传作「今」。
　　〔七〕「鹿车」，一种小车。御览卷七七五引风俗通义云：「鹿车窄小，裁容一鹿也。或云乐车，乘牛马者，剉斩饮饲达曙，今乘此虽为劳极，然入传舍，偃卧无忧，故曰乐车。无牛马而能行者，独一人所致耳。」
　　〔八〕「弟」，御览卷四二０引同，范晔后汉书杜林传亦同，聚珍本作「成」。
　　〔九〕「为侍御史」，原脱「侍」字，姚本、聚珍本有，类聚卷五三引亦有此字，范晔后汉书杜林传同，今据增补。
　　〔一０〕「杜林上疏曰」，司马彪续汉书祭祀志云：建武「七年五月，诏三公曰：『汉当郊尧。其与卿大夫、博士议。』」杜林认为汉业特起，功不缘尧，遂上此疏。范晔后汉书杜林传亦载此事。
　　〔一一〕「税」，姚本、聚珍本作「取」。
　　〔一二〕「民无」，姚本作「无有」，聚珍本作「人无」，范晔后汉书杜林传李贤注引同。
　　〔一三〕「比」，聚珍本作「七」，误。
　　〔一四〕「张氏虽皆降散」，「张氏」谓张步。建武初，步据有齐地，后光武帝讨步，步降，封为安丘侯，与家属居洛阳。八年夏，步携妻子逃奔临淮，与弟弘、蓝欲招其旧部，乘船入海，被琅邪太守陈俊追杀。事详范晔后汉书张步传。
　　〔一五〕「大司徒司直」，司马彪续汉书百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。」
　　〔一六〕「字伯山」，原误作「字仲子」。
　　〔一七〕「为光禄勋」，建武十一年，杜林代郭宪为光禄勋。见范晔后汉书杜林传。
　　〔一八〕「同」，原脱此字，聚珍本有，范晔后汉书杜林传李贤注引亦有此字，今据增补。
　　〔一九〕「有」，事类赋卷二一引作「存」。按二字于义皆通。「存」，恤养。
　　〔二０〕「是伯山所以胜我也」，此条类聚卷六六、御览卷八三五亦引，字句大同小异。
　　〔二一〕「王又以师数加馈遗」，建武十九年，皇太子彊废为东海王，以杜林为王傅。此所谓「王」，即指东海王彊。此句姚本、聚珍本作「王以师故数加馈遗」，其上又有「林为东海王傅」一句。二本所增，系据范晔后汉书杜林传。
　　〔二二〕「杜林代张纯为大司空」，此文有误。据范晔后汉书光武帝纪，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光禄勋杜林为大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太仆张纯为大司空。又杜林传云：建武二十二年，「代朱浮为大司空」。张纯传云：建武「二十三年，代杜林为大司空」。与光武帝纪相合。
　　〔二三〕「务于无为」，此条御览卷二０八亦引，字句全同。
　　郭丹
　　郭丹，〔一〕字少卿，南阳人。累世千石，父稚为丹买田宅居业。丹为司徒，〔二〕视事五年，薨。赐送甚宠，〔三〕百官会朝，诏问丹家，时宗正刘匡对曰：「郭丹为三公，典牧州郡，田亩不增。」御览卷八二一
　　郭丹从师长安，买符入函谷关，〔四〕乃慨然叹曰：「丹不乘使者车，终不出关。」既至京师，尝为都讲，诸儒咸钦重之。〔五〕更始二年，三公举丹贤能，征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降。丹自去家十有二年，〔六〕果乘高车出关，如其志。〔七〕书钞卷一三九
　　郭丹为更始谏议大夫，使南阳，安集受降。更始败，〔八〕丹无所归节传，以弊布缠裹节，如担负状，昼伏夜行，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。书钞卷一三０
　　郭丹为郡功曹，荐阴亶、程胡、鲁歆自代。太守杜诗曰：「古者卿士让位，今功曹稽古经，〔九〕可为至德。编署黄堂，〔一０〕以为后法。」〔一一〕御览卷二六四
　　郭丹师事公孙昌，敬重，常持蒲编席，人异之。〔一一〕御览卷七０九
　　郭丹为司徒，在朝名清廉公正。〔一二〕类聚卷四七
　　〔一〕「郭丹」，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一。袁宏后汉纪卷九亦略载其事。
　　〔二〕「丹为司徒」，此下各句当在郭丹传篇末。
　　〔三〕「赐送甚宠」，此下二句原无，路子复藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四录堂抄本书钞卷三八引皆有此二句，今据增补。
　　〔四〕「符」，书钞卷四０、卷五六，初学记卷一二，御览卷二二三、卷七七三引同。御览卷七七八引作「传」，卷八二八引作「繻」。按「传」即符信，「繻」亦为符信。汉书终军传记载：「初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问：『以此何为？』吏曰：『为复传，还当以合符。』军曰：『大丈夫西游，终不复传还。』弃繻而去。」颜师古注引张晏云：「繻，符也。书帛裂而分之，若券契矣。」又引苏林云：「繻，帛边也。旧关出入皆以传。传烦，因裂繻头合以为符信也。」汉代关符制度大略如此。
　　〔五〕「钦」，范晔后汉书郭丹传作「敬」。
　　〔六〕「丹自去家十有二年」，御览卷七七八引同，范晔后汉书郭丹传亦同，书钞卷四０引仅无「有」字，聚珍本无「丹」、「有」二字。而书钞卷五六引作「自去家十有三年」，姚本和初学记卷一二、御览卷二二三引作「自去家十三年」。
　　〔七〕「如其志」，此条合璧事类别集卷八引作「郭丹初之长安，过宛，从宛人陈兆买入关符，以入函谷关。既入，封符乞人，曰：『不乘使车不出关。』丹自入关后，十二年不归，后如关，竟如本志」。六帖卷九、类聚卷六所引与合璧事类别集卷八文字稍有不同，初学记卷七、范晔后汉书郭丹传李贤注所引较为简略。「陈兆」，六帖卷九引同，类聚卷六、范晔后汉书郭丹传李贤注皆引作「陈洮」，聚珍本亦作「陈洮」。
　　〔八〕「更始败」，此下二句御览卷六八一引作「更始败，诸将军悉归上，普获封爵，丹无所归节传」，聚珍本同，惟「获」字作「赐」。
　　〔九〕「今功曹稽古经」，「稽」字下聚珍本有「含」字，文选卷四六任昉王文宪集序李善注引同。按史记周本纪正义引括地志云：「诗云：『虞、芮质厥成。』毛苌云：『虞、芮之君相与争田，久而不平，乃相谓曰：「西伯仁人，盍往质焉。」乃相与朝周。入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，斑白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国君相谓曰：「我等小人，不可履君子之庭。」乃相让所争地以为闲原。』」杜诗说郭丹「稽古经」，即指此。
　　〔一０〕「黄堂」，太守处理公务之所。
　　〔一一〕「以为后法」，六帖卷七七也引有以上一段文字，但较此简略。
　　〔一二〕「常持蒲编席，人异之」，此二句聚珍本作「常待重编席，显异之」。按「常」，与「尝」字通。古人席地而坐，蒲席厚软，「持蒲编席」，表示敬重。「重编席」，即双层的席子。用这种席子相待，也是敬重的表示。
　　〔一三〕「在朝名清廉公正」，此条御览卷二０七亦引。书钞卷三八、卷五二引仅无「名」字，余全同。
　　吴良
　　吴良，〔一〕字大仪，齐国临淄人，以清白方正称于乡里。为郡议曹掾，正旦掾入贺，〔二〕太守门下掾王望前言曰：「齐郡败乱，遭离盗贼，人民飢饿，不闻鸡鸣狗吠之音。〔三〕明府视事五年，土地开辟，盗贼灭息，五谷丰熟，家给人足。今日岁首，诚上雅寿。」掾皆称万岁。〔四〕良跪曰：〔五〕「门下掾佞谄，〔六〕明府无受其觞。〔七〕盗贼未弭，〔八〕人民困乏，〔九〕不能家给人足。于今议曹掾尚无葱，〔一０〕宁为家给人足耶？」望曰：〔一一〕「议曹惰寙，自无葱，宁足为不家给人足邪？」太守曰：「此生言是。」遂不举觞，赐鳆鱼百枚。宴罢，〔一二〕教署功曹，良耻以言受官，不拜。御览卷四二七
　　良习大夏侯尚书。〔一三〕范晔后汉书卷二七吴良传李贤注
　　吴良以清白方正称，东平王苍辟为西曹掾，数谏正苍，多善策。苍上表荐良。御览卷二四九
　　东平王苍荐吏吴良，〔一四〕上以章示公卿，曰：「前见良头须皎然，〔一五〕衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，萧何荐韩信，〔一六〕设坛即拜，不复考试，以良为议郎。」〔一七〕御览卷六三一
　　永平中，车驾出，信阳侯阴就干车骑，突卤簿。车府令齐国徐匡钩就车，〔一八〕收奴送狱。〔一九〕诏书遣匡，自系。〔二０〕吴良上书言：「信阳侯骄慢，干突车骑，〔二一〕无人臣礼，大不敬，〔二二〕匡执法守正而下狱，臣恐政化由是堕矣。」〔二三〕于是诏出匡，左迁即丘长。〔二四〕书钞卷五五
　　吴良为司徒长史，以清白方正称。〔二五〕书钞卷三七
　　〔一〕「吴良」，范晔后汉书卷二七有传。
　　〔二〕「正旦掾入贺」，此句姚本、聚珍本作「岁旦与掾吏入贺」，书钞卷三七、御览卷二六四皆引作「岁旦与掾史入贺」，范晔后汉书吴良传同。此「掾」指郡中诸曹掾史。
　　〔三〕「狗」，姚本、聚珍本和范晔后汉书吴良传李贤注引皆作「犬」。
　　〔四〕「掾」，姚本和御览卷五三九、范晔后汉书吴良传李贤注引作「掾史」，聚珍本作「掾吏」。
　　〔五〕「良跪曰」，此句书钞卷一二九，御览卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范晔后汉书吴良传李贤注引皆作「良时跪曰」，书钞卷三七引作「良终于下坐勃然作进曰」，御览卷二六四引作「良于下席勃然进曰」。
　　〔六〕「门下掾佞谄」，此句御览卷五三九、范晔后汉书吴良传李贤注引皆同，姚本、聚珍本作「门下掾谄佞」，书钞卷一二九引作「门下掾侮谄」。御览卷九三八引作「门下侯谄」，字有讹脱。书钞卷三七引作「望，佞邪之人，欺谄无状」，御览卷二六四引同，仅无「望」字。按以上诸书所引，字句间有异同，似以书钞卷三七所引接近原貌。
　　〔七〕「明府无受其觞」，此句书钞卷三七、御览卷二六四皆引作「愿勿受其觞」。
　　〔八〕「弭」，书钞卷一二九引同，姚本、聚珍本作「尽」，御览卷五三九、范晔后汉书吴良传李贤注亦引作「尽」。
　　〔九〕「民」，御览卷五三九引同，姚本、聚珍本和范晔后汉书吴良传李贤注引作「庶」。
　　〔一０〕「于今议曹掾尚无葱」，此句姚本、聚珍本和范晔后汉书吴良传李贤注引作「今良曹掾，尚无葱」，书钞卷一二九引同，仅无「良」字，御览卷五三九引亦同，仅无「今」字。
　　〔一一〕「望曰」，此下四句原无，姚本、聚珍本和范晔后汉书吴良传李贤注引有，今据增补。
　　〔一二〕「宴罢」，此下四句御览卷二六四引作「宴罢，转良为功曹，耻以言受进，终不肯谒」。书钞卷三七引「耻」上有「良」字，末句无「肯」字，余与御览卷二六四引同。聚珍本无「宴罢」二字，「耻」上有「良」字，余与御览引全同。御览卷九三八引作「教署功曹，良耻以言受官，遂不肯谒」。
　　〔一三〕「良习大夏侯尚书」，此句聚珍本在上条「为郡议曹掾」句前。按范晔后汉书吴良传载东平王刘苍上疏荐吴良云：「躬俭安贫，白首一节，又治尚书，学通师法。」此处李贤注引东观汉记「良习大夏侯尚书」一句。据此，「良习」云云也可能是刘苍疏中之语。
　　〔一四〕「东平王苍荐吏吴良」，「苍」字下书钞卷五六引有「上疏」二字。
　　〔一五〕「前见良头须皎然」，此下四句原无，聚珍本有，又御览卷三七四引云：「吴良为东平王所荐，诏曰：『前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为议郎。』」今据增补。范晔后汉书吴良传载显宗语，与此略同。
　　〔一六〕「荐」，书钞卷五六引作「举」。
　　〔一七〕「以良为议郎」，「以」字上聚珍本和书钞卷五六、御览卷三七四引有「今」字，范晔后汉书吴良传同，当据增补。此条类聚卷五三亦引，字有脱漏。
　　〔一八〕「钩」，范晔后汉书吴良传李贤注云：「留也。」王先谦集解引惠栋云：「王幼学云：『古兵有钩有镶，引来曰钩，推去曰镶。』」
　　〔一九〕「收奴送狱」，此句聚珍本作「收御者送狱」，范晔后汉书吴良传同。书钞卷三七、御览卷二三０引作「收送狱」。按此句当以聚珍本为是。
　　〔二０〕「自系」，此句有脱字。聚珍本作「匡自系狱」，范晔后汉书吴良传同。书钞卷三七引作「自系狱」，御览卷二三０引作「自系不出」。
　　〔二一〕「干突车骑」，此句原无，御览卷二三０引有，今据增补。
　　〔二二〕「大不敬」，此句原无，御览卷二三０引有，今据增补。
　　〔二三〕「臣恐政化由是堕矣」，此句聚珍本作「恐政化由是而坠」，书钞卷三七引作「恐政化由是而隳矣」，御览卷二三０引作「臣恐陛下政化由是隳矣」。范晔后汉书吴良传作「臣恐圣化由是而弛」。文字虽异，意思相同。
　　〔二四〕「即丘」，县名，属东海郡。书钞卷三七引作「昴丘」，误。按范晔后汉书吴良传载：「帝虽赦匡，犹左转良为即丘长。」是左迁者为吴良，而不是徐匡，「左迁即丘长」句上有脱文。
　　〔二五〕「以清白方正称」，此条书钞卷六八、御览卷二０九亦引。
　　承宫
　　承宫，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。〔二〕少孤，年八岁，人令牧豕。〔三〕乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃猪而听经。〔四〕猪主怪不还，行索，见宫，〔五〕欲笞之。〔六〕门下生共禁止，因留精舍门下，〔七〕拾薪，〔八〕执苦数年，〔九〕遂通经。御览卷九０三
　　承宫遭王莽篡位，天下扰攘，盗贼并起，宫遂避世汉中。建武四年，将妻子之华阴山谷，〔一０〕耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。类聚卷二一
　　永平中，征承宫为博士，迁左中郎将。〔一一〕数纳忠谏，论议切直，名播匈奴。时单于遣使求欲得见宫，诏勅宫自整饰。宫对曰：「夷狄炫名，非识实也。臣状丑，不可以示远，宜选长大威容者。」帝乃以大鸿胪魏应代之。御览卷三八二
　　〔一〕「承宫」，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一、司马彪续汉书卷三。袁宏后汉纪卷一０亦略载其事。
　　〔二〕「姑幕」，二字原无，聚珍本有，御览卷三八四引作「姑苏」，字虽然讹误，然而可证原书有「姑幕」二字，今据增补。范晔后汉书承宫传云：宫「琅邪姑幕人也」。
　　〔三〕「人令牧豕」，此句姚本、聚珍本和类聚卷六四、御览卷三八四引皆作「为人牧猪」。
　　〔四〕「弃」，御览卷三八四引同，御览卷六一一、范晔后汉书承宫传李贤注引续汉书亦作「弃」。姚本、聚珍本作「忘」，类聚卷六四引作「亡」。按三字于义皆通。
　　〔五〕「行索，见宫」，此二句类聚卷六四引作「行求索，见宫」，文气较顺。御览卷三八四引作「来索，见宫」，「来」乃「求」字之讹。姚本、聚珍本作「行求索，见生」，「生」乃「宫」字之讹。
　　〔六〕「之」，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷六四、御览卷三八四引亦有，今据增补。
　　〔七〕「精舍」，精庐，学舍。
　　〔八〕「拾薪」，聚珍本作「樵薪」，御览卷三八四引同。
　　〔九〕「执苦数年」，范晔后汉书承宫传、御览卷六一一引续汉书同。聚珍本作「执苦数十年」。
　　〔一０〕「华阴山谷」，姚本、聚珍本同，御览卷四二四、卷八二二引亦同。类聚卷八五引作「蒙阴山谷」，范晔后汉书承宫传作「蒙阴山」。按华阴为弘农郡属县，在华山之北。蒙阴为泰山郡属县，境内有蒙山。
　　〔一一〕「左中郎将」，原脱「将」字，聚珍本有，范晔后汉书承宫传亦有此字，今据增补。左中郎将，隶属光禄勋，秩比二千石，主左署郎。
　　郑均
　　郑均，〔一〕字仲虞，任城人也。治尚书，好黄老，澹泊无欲，清静自守，不慕游宦。兄仲，为县游徼，颇受礼遗。均数谏止，不听，即脱身出作。〔二〕岁余，得数万钱，归以与兄，曰：「钱尽可复得，为坐吏赃，终身捐弃。」兄感其语，遂为廉洁，称清白吏。〔三〕御览卷五一五
　　均失兄，养孤兄子甚笃，〔四〕已冠娶，出令别居，并门，尽推财与之，使得一尊其母，然后随护视振给之。范晔后汉书卷二七郑均传李贤注
　　郑均，字仲虞，拜侍御史，引见极问，乃上封事。上甚悦，赐车马衣服。〔五〕书钞卷六二
　　均遣子英奉章诣阙，〔六〕诏召见英，问均所苦，赐以冠帻钱布。范晔后汉书卷二七郑均传李贤注
　　赐羊一头，〔七〕酒二斗，终其身。范晔后汉书卷二七郑均传李贤注
　　郑均，字仲虞，为尚书，淡泊无欲。章帝东巡，过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄，以终其身，〔八〕故时人号为「白衣尚书」。书钞卷六０
　　〔一〕「郑均」，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一。
　　〔二〕「作」，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷六六、御览卷八三五引亦有，今据增补。有「作」字，于义较长。
　　〔三〕「称清白吏」，此条范晔后汉书郑均传李贤注亦引，然仅有「兄仲」二句。
　　〔四〕「均失兄，养孤兄子甚笃」，御览卷五一二引作「郑均好义笃实，事寡嫂，收儿，恩礼甚至」。「收儿」句有脱文，疑当作「收孤儿」。
　　〔五〕「上甚悦，赐车马衣服」，书钞卷六二另引东观汉记无此二句，而有「月余，迁尚书」二句。此条姚本、聚珍本皆未加辑录。
　　〔六〕「均遣子英奉章诣阙」，此句上姚本有「均屡辟不诣，公车特征，再迁尚书，肃宗敬重之，后以病告归」五句，聚珍本「再迁尚书」一句作「月余，迁尚书」，其上又有「拜侍御史」一句，余与姚本同。按姚本、聚珍本增出的文字似据范晔后汉书郑均传删补，为使文义完整，置于此句之上。
　　〔七〕「终其身」，此条上姚本、聚珍本有「元和元年，与毛义」七字。按范晔后汉书郑均传云：「元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：『议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，及病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，……其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。』明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，勅赐尚书禄，以终其身。」由此可以看出范书李贤注所引大意。姚本、聚珍本所增七字，系撮取范书大意缀补。
　　〔八〕「以终其身」，原无此句，姚本、聚珍本有，鸣沙石室古籍丛残古类书、类聚卷四八、御览卷二一二引亦皆有此句，今据增补。
　　赵温〔一〕
　　赵典兄子温，〔二〕初为京兆郡丞，〔三〕叹曰：「大丈夫生当雄飞，安能雌伏！」〔四〕遂弃官而去。后官至三公。〔五〕御览卷二五三
　　〔一〕「赵温」，字子柔，蜀郡成都人，范晔后汉书卷二七赵典传略载其事。又见汪文台辑谢承后汉书卷一、华阳国志卷一巴志。
　　〔二〕「赵典兄子温」，聚珍本无此句，而有「赵温，字子柔，蜀郡成都人」三句。此句六帖卷四一引作「赵温子柔」，「温」字下脱「字」字。
　　〔三〕「初为京兆郡丞」，姚本无「郡」字，陈禹谟刻本书钞卷三二、唐类函卷六三引同。孔广陶校注本书钞卷三二、六帖卷四一引有「郡」字。按两汉时人皆不称京兆为郡，此「郡」字当系衍文。
　　〔四〕「大丈夫生当雄飞，安能雌伏」，书叙指南卷一一飢寒贫贱下云：「贱贫曰雌伏。」即本此。其下注云：「东观记赵温。」
　　〔五〕「后官至三公」，范晔后汉书赵典传云：「典兄子谦，谦弟温，相继为三公。……温字子柔，初为京兆丞，叹曰：『大丈夫当雄飞，安能雌伏！』遂弃官去。……献帝西迁都，为侍中，同舆辇至长安，封江南亭侯，代杨彪为司空，免，顷之，复为司徒，录尚书事。」据献帝纪，初平四年，太常赵温代杨彪为司空，旋免。兴平元年，由卫尉为司徒，录尚书事，建安十三年免。
　　桓谭
　　桓谭，〔一〕字君山，〔二〕少好学，遍治五经，能文，有绝才，喜非毁俗儒，由是多见排抑。哀、平时，位不过郎。书钞卷一００
　　光武即位，拜议郎。〔三〕文选卷五刘峻辩命论李善注
　　中家子为之保役，〔四〕受计上疏，趋走俯伏，譬若臣仆，坐而分利。〔五〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注
　　贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而竭尽其财。是为下树奢媒而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？夫俗难卒变，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注
　　矫称孔丘，为谶记以误人主。〔六〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注
　　桓谭讥讪图谶，〔七〕有诏会议灵台所处，〔八〕上谓桓谭曰：「天下事吾欲以谶决之，〔九〕何如？」谭默然良久，曰：「臣不读谶。」上问其故，谭复极言谶之非经。上大怒，曰：「桓谭非圣无法，将下斩之。」谭叩头流血，良久得解。由是失旨，〔一０〕遂不复转迁，出为六安郡丞。之官，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。御览卷四八三
　　光武读之，勅言卷大，令皆别为上下，凡二十九篇。〔一一〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注
　　琴道未毕，但有发首一章。〔一二〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注
　　桓谭，字君山，沛人。章帝元和中，行巡狩，至沛，令使者祠谭冢，乡里以为荣。〔一三〕御览卷五二六
　　〔一〕「桓谭」，范晔后汉书卷二八有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一。袁宏后汉纪卷四亦略载其事。
　　〔二〕「字君山」，此下三句原无，文选卷五四刘峻辩命论李善注引，今据增补。
　　〔三〕「拜议郎」，此条文字之下原引有诏会云台，桓谭非谶事，为避免与下文重复，今删去。
　　〔四〕「中家」，赀产为中等之家。
　　〔五〕「坐而分利」，桓谭拜议郎，上疏陈时政所宜。此条文字与下条文字皆为疏中语。此疏范晔后汉书桓谭传载之较详。
　　〔六〕「为谶记以误人主」，光武帝信谶，多以决嫌疑。桓谭上疏抨击谶记，此段文字即疏中语。
　　〔七〕「桓谭讥讪图谶」，原无此句，聚珍本有，书钞卷九六两引亦有此句，今据增补。
　　〔八〕「处」，原无此字，姚本、聚珍本有，书钞卷七七、御览卷二五三引亦有，今据增补。
　　〔九〕「以」，原脱此字，聚珍本有，书钞卷七七、卷九六，文选卷五四刘峻辩命论李善注亦有，今据增补。
　　〔一０〕「由是失旨」，此下诸句原无，仅有「出为六安郡丞」一句。文选卷五四刘峻辩命论李善注引云：「谭叩头流血，乃贳，由是失旨，遂不复转迁，出补六安太守丞。之官，意不乐，道病卒。」书钞卷七七引云：「帝怒，出为六安郡丞，意不乐，道病卒。」御览卷二五三引云：「……上大怒曰：『桓谭非圣无法，将下斩之。』谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞。意忽忽不乐，病卒，时年七十余。」今据三书所引增补。
　　〔一一〕「凡二十九篇」，范晔后汉书桓谭传云：「初，谭着书言当世行事二十九篇，号曰新论，上书献之，世祖善焉。」其下李善引此条文字作注。聚珍本已摘取范书文字补于此条文字之上，以使文义完整可读。据李贤注，新论诸目次第为一本造，二王霸，三求辅，四言体，五见征，六谴非，七启寤，八袪蔽，九正经，十识通，十一离事，十二道赋，十三辨惑，十四述策，十五闵友，十六琴道。本造、述策、闵友、琴道各一篇，其余分为上下两篇，总计二十八篇。大概在新论原本中，本造、述策、闵友三目中有一目分为上下两篇。
　　〔一二〕「但有发首一章」，此条玉海卷一一０亦引，文字全同。
　　〔一三〕「乡里以为荣」，此条类聚卷三八亦引，文字略有不同。
　　冯衍〔一〕
　　其先上党潞人，曾祖父奉世徙杜陵。范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注
　　野王生座，袭父爵为关内侯，座生衍。范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注
　　冯衍说吴汉曰：〔二〕「得道之兵，鼓不振尘。」　文选卷一０潘岳西征赋李善注
　　衍更始时为偏将军，与鲍永相善。更始即败，固守不以时下。建武初，为扬化大将军掾，辟邓禹府，数奏记于禹，陈政言事。〔三〕曰：「衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论；忠臣不顾争引之患，以达万机之变。是故君臣两兴，功名兼立，铭勒金石，令问不忘。今衍幸逢宽明之日，将值危言之时，〔四〕岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！伏念天下离王莽之害久矣。始自东郡之师，〔五〕继以西海之役，〔六〕巴、蜀没于南夷，〔七〕缘边破于北狄，〔八〕远征万里，暴兵累年，祸挐未解，兵连不息，刑法弥深，赋敛愈重。众彊之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，飢寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，〔九〕四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。皇帝以圣德威灵，龙兴凤举，率宛、叶之众，将散乱之兵，歃血昆阳，长驱武关，破百万之阵，摧九虎之军，〔一０〕雷震四海，席卷天下，攘除祸乱，诛灭无道，一期之间，海内大定。继高祖之休烈，修文、武之绝业，社稷复存，炎精更辉，〔一一〕德冠往初，功无与二。天下自以去亡新，就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。然而诸将虏掠，逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，飢者毛食，〔一二〕寒者裸跣，冤结失望，无所归命。今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之政，存抚并州之人，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎群士，故其延颈企踵而望者，非特一人也。且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而已哉？〔一三〕将定国家之大业，成天地之元功也。昔周宣中兴之主，齐桓霸彊之君耳，犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥贼，安其疆宇。况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之梁栋，此诚不可以忽也。且衍闻之，兵久则力屈，人愁则变生。今邯郸之贼未灭，〔一四〕真定之际复扰，〔一五〕而大将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革云翔，百姓震骇，奈何自怠，不为深忧？夫并州之地，东带石陉关，〔一六〕北逼彊胡，年谷独熟，人庶多资，斯四战之地，攻守之场也。如其不虞，何以待之？故曰『德不素积，人不为用。备不豫具，难以应卒』。今生人之命，县于将军，将军所杖，必须良才，宜改易非任，更选贤能。夫十室之邑，必有忠信。无谓无贤，路有圣人。〔一七〕审得其人，以承大将军之明，虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。然后简精锐之卒，发屯守之士，三军既整，甲兵已具，相其土地之饶，观其水泉之利，制屯田之术，习战射之教，则威风远畅，人安其业矣。若镇太原，抚上党，收百姓之欢心，树名贤之良佐，天下无变，则足以显声誉，一朝有事，则可以建大功。惟大将军开日月之明，发深渊之虑，监六经之论，观孙、吴之策，省群议之是非，详众士之白黑，以超周南之迹，垂甘棠之风，令夫功烈施于千载，富贵传于无穷。伊、望之策，何以加兹。」范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注
　　西归故里。〔一八〕书钞卷三二
　　款子乔于中野兮，遇伯成而定虑。〔一九〕范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注
　　伏朱楼而四望兮，采三奇之华灵。〔二０〕范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注
　　揵八枳而为篱兮，筑蕙若而为室。〔二一〕范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注
　　冯敬通废于家，娶北地任氏女为妻，〔二二〕忌不得畜媵妾，儿女常自操井臼也。文选卷三八任昉为范尚书让吏部封侯第一表李善注
　　冯敬通少有淑傥之志，明帝以为衍材过其实，〔二三〕抑而不用，遂埳壈失志，〔二四〕以寿终于家。文选卷五四刘峻辩命论李善注
　　〔一〕「冯衍」，字敬通，京兆杜陵人，范晔后汉书卷二八有传。又见汪文台辑华峤后汉书卷一。
　　〔二〕「冯衍说吴汉曰」，原脱「说」字，聚珍本有，今据增补。聚珍本注云：「范书，更始二年，吴汉为大将军，斩更始幽州牧苗曾，衍时为更始立汉将军。」
　　〔三〕「陈政言事」，范晔后汉书冯衍传云：「更始二年，遣尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方。衍因以计说永曰：『衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论』」云云。李贤引东观汉记「衍更始时为偏将军」至「陈政言事」一段文字作注，李贤注又云：「自『明君』以下，皆是谏邓禹之词，非劝鲍永之说，不知何据，有此乖违。」从此注来看，范书冯衍传所载「衍闻明君不恶切悫之言」云云，在李贤看到的东观汉记传本中，系为冯衍谏邓禹之词。下面所辑冯衍谏词，就是根据李贤注从范书中辑录的。聚珍本亦辑有冯衍谏词。而姚本冯衍传未辑，注云：「相其词义，说永为近。」文选卷一一王逸鲁灵光殿赋李善注引云：「冯衍说鲍永曰：『社稷复存，炎精更辉。』」又卷五九王巾头陀寺碑文李善注引云：「冯衍说鲍永曰：『衍珪璧其行，束修其心。』」与姚本注文相合。
　　〔四〕「危言之时」，谓有道之时。「危」，正也。或云高也。论语宪问云：「子曰：『邦有道，危言危行。』」
　　〔五〕「东郡之师」，王莽居摄二年，东郡太守翟义起兵于东郡讨莽，莽遣孙建、王邑等八将军击义。事详汉书王莽传、翟义传。
　　〔六〕「西海之役」，汉书王莽传云：居摄元年，「西羌庞恬、傅幡等怨莽夺其地作西海郡，反攻西海太守程永，永奔走。莽诛永，遣护羌校尉窦况击之」。
　　〔七〕「巴、蜀没于南夷」，汉书西南夷传云：「王莽篡位，改汉制，贬钩町王以为侯。王邯怨恨，牂牁大尹周钦诈杀邯。邯弟承攻杀钦，州郡击之，不能服。三边蛮夷秋扰尽反，复杀益州大尹程隆。莽遣平蛮将军冯茂发巴、蜀、犍为吏士，赋歛取足于民，以击益州。出入三年，疾疫死者什七，巴蜀骚动。莽征茂还，诛之。更遣宁始将军廉丹与庸部牧史熊大发天水、陇西骑士，广汉、巴、蜀，犍为吏民十万人，转输者合二十万人，击之。始至，颇斩首数千，其后军粮前后不相及，士卒飢疫，三岁余死者数万。而粤嶲蛮夷任贵亦杀太守牧根，自立为邛谷王。」
　　〔八〕「缘边破于北狄」，汉书匈奴传云：王莽始建国三年，乌珠留单于「遣左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾及左贤王乐将兵入云中益寿塞，大杀吏民。……是后，单于历告左右部都尉、诸边王，入塞寇盗，大辈万余，中辈数千，少者数百，杀鴈门、朔方太守、都尉，略吏民畜产不可胜数，缘边虚耗」。
　　〔九〕「骀」，史记天官书云：「兵相骀藉，不可胜数。」汉书天文志作「跆藉」，是「骀」与「跆」通。「骀藉」，犹言践踏。
　　〔一０〕「摧九虎之军」，王莽地皇四年，下江兵邓晔、于匡攻武关，莽拜将军九人，皆以「虎」为号，号曰「九虎」，率军拒晔、匡。后六虎败走，其中二虎自杀，四虎逃亡；三虎郭钦、陈翬、成重收散卒，保京师仓。事详汉书王莽传。
　　〔一一〕「炎精」，谓火德。汉代一些学者根据五德终始说，认为汉承尧后，以火德而王。
　　〔一二〕「毛」，草也。四库全书考证云：「衍集作『无』。」
　　〔一三〕「岂得珪璧其行，束修其心而已哉」，范晔后汉书冯衍传李贤注云：「言当恢廓规摹，不可空自清絜，徒约束修身而已。」
　　〔一四〕「邯郸之贼」，谓王郎。
　　〔一五〕「真定之际复扰」，谓真定王刘扬起兵附王郎事。更始元年，更始以光武帝行大司马事，北定河北时，王郎起兵，据邯郸，自立为天子。当时真定王刘扬起兵以附王郎，众十余万。见范晔后汉书刘植传。
　　〔一六〕「东带石陉关」，范晔后汉书冯衍传原作「东带名关」。李贤注云：「东观记作『石陉关』。」今据校改。
　　〔一七〕「无谓无贤，路有圣人」，范晔后汉书冯衍传无此二句，李贤注引东观汉记有。
　　〔一八〕「西归故里」，此条姚本、聚珍本皆未辑录。范晔后汉书冯衍传云：「卫尉阴兴、新阳侯阴就以外戚贵显，深敬重衍，衍遂与之交结，由是为诸王所聘请，寻为司隶从事。帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之，大者抵死徙，其余至贬黜。衍由此得罪，尝自诣狱，有诏赦不问。西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。」
　　〔一九〕「款子乔于中野兮，遇伯成而定虑」，范晔后汉书冯衍传载，建武末年，衍上书自陈，仍不被起用。衍不得志，撰显志赋以明己志。赋见范书。其中有二句云：「款子高于中野兮，遇伯成而定虑。」李贤注云：「庄子曰：『伯成子高，唐虞时为诸侯，至禹为天子，乃去而耕。禹往见之，曰：「尧理天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？」子高曰：「昔尧理天下，至公无私，不赏而人劝，不罚而人畏。今子赏而不劝，罚而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，无留吾事。」耕而不顾。』『款』，诚也。真人即谓子高。……东观记『高』字作『乔』，谓仙人王子乔也，义亦通。」此条即据李贤注，又酌取范书文句辑录。
　　〔二０〕「伏朱楼而四望兮，采三奇之华灵」，范晔后汉书冯衍传载衍显志赋云：「伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。」李贤注云：「前书曰：『仙人好楼居。』故云『伏朱楼而四望』也。楚词曰：『采三秀于山间。』王逸曰：『谓芝草也。』东观记及衍集『秀』字作『奇』，『英』字作『灵』。按下云『食五芝之茂英』，此若是『芝』，不宜重说，但不知三奇是何草也。范改『奇』为『秀』，恐失之矣。」此条即据李贤注，又酌取范书文句辑录。
　　〔二一〕「揵八枳而为篱兮，筑蕙若而为室」，范晔后汉书冯衍传载衍显志赋云：「揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室。」李贤注云：「『揵』，立也。『枳』，芬木也。晏子曰：『江南为橘，江北为枳。』枳之为木，芳而多刺，可以为篱。此云『六枳』，东观记作『八枳』。按周书小开篇曰：『呜呼！汝何敬非时？何择非德？德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士，登登皇皇，君枳维国，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家，家枳维欲无疆。』言上下相维，递为藩蔽也。其数有八，与东观记同，此为六。」此条即据李贤注，又酌取范书文句辑录。
　　〔二二〕「娶北地任氏女为妻」，范晔后汉书冯衍传李贤注引衍集载衍妻事甚详。
　　〔二三〕「材」，文选卷一六江淹恨赋李善注引作「才」。按二字同。
　　〔二四〕「埳壈」，不遇貌。
   

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