池北偶谈-序/前言

　　序
　　予所居先人之敝庐，西为小圃，有池焉，老屋数椽在其北。余宦游三十馀年无长物，唯书数千卷庋置其中，辄取乐天池北书库之名名之。池上有亭，形类画舫曰石帆者，予暇日与客坐其中，竹树飒然，池水清澈，可见毛发，游浮沈，往来于寒鉴之中，顾而乐之，则相与论文章流别，晰经史疑义，至于国家之典故，历代之沿革，名臣大儒之嘉言懿行，时亦及焉。或酒阑月堕，间举神仙鬼怪之事，以资け噱；旁及游艺之末，亦所不遗。儿辈从旁记录，日月既多，遂成卷轴。因忆二十年来官京师所闻见于公卿大夫之间者，非甚不暇，未尝不笔之简册，散在箧中，未遑编划。一日，乃出鼠蠹之馀，尽付儿辈，总次第为一书，区其条目：曰谈故，曰谈献，曰谈艺，曰谈异；其无所附丽者，稍稍以类相从，凡二十六卷。
　　藏之家塾，示吾子孙，大之可以畜德，小亦可以多识，贤乎博奕，昔闻诸圣人之言矣。康熙辛未秋，渔洋山人王士礻真序。

　　前言
　　题材广泛的笔记，在清代有了较快的发展，其中以琐闻类的笔记而言，可谓汗牛充栋。王士禛的《池北偶谈》，是人所熟知的清代丛着性质笔记中的一种。
　　王士禛(一六三四—一七一一)，字子真，因钦慕唐代司空图隐居于禛贻溪的事?，又字贻上(见鲍?《稗勺》)，号阮亭，山东新城(今桓台县)人。在他身后，因避雍正帝(胤禛)讳，被改作士正；干隆时又赐名士祯，又因他工诗，补謚「文简」。
　　王士禛出身在大官僚世家，伯祖和祖父都曾在明代做过大官，因此，他自幼便受到封建正统教育，有方便的学习和博览群书的条件和机缘，这对他以后一生的丰富着述有相当的关系。他十一岁时应童子试，以聪颖过人，县府道「皆第一」，二十二岁时会试中式，为了潜心专攻诗和古文辞，到二十五岁时才参加殿试，得中进士。此后，他曾任扬州府推官。扬州地处江南文人骚客荟萃之地，所以他和文士日逐酬唱，「讌无虚日」，又以向往苏州太湖渔洋山的风概，自号「渔洋山人」。再后，他历任乡会试攷官，礼部、户部主事、郎中等职。
　　一六七八年(康熙十七年)，王士禛以户部郎中应召入对，因「诗文兼优」被康熙所识拔，授翰林院侍讲学士，入直南书房，并充明史纂修官、三朝国史副总裁、国子监祭酒等职，最后任刑部尚书。一七０四年(康熙四十三年)，在他七十一岁时，以王五一案「失出」革职，其实是因为与废太子唱和，借题被黜。他一生的最后七年间，在家从事着述。
　　王士禛一生勤于着述，据粗略统计，刊行于世的各类着作就有三十六种、二百七十卷之多；于诗词方面，造诣更深，「诗格风流，吐辞修洁，倡为神韵之说」，并因和李清照《漱玉词》之故，被人美称为「王桐花」(见汪启淑《水曹清暇录》)，加以他位高望重，所以能「主持风雅近五十年」(见邓之诚《清诗纪事初编》)。所传诗选艺谈，也为当世所称重。
　　《池北偶谈》是一部有价值的笔记。据王士禛自序称，他所居住的宅西有圃，圃中有池，池北有屋数椽，有书数千卷庋置其中，因而取白居易「池北书库」之意，将本书取名《池北偶谈》；又因为书库旁有石帆亭，王士禛时常和宾客在亭内聚谈，或议论文章的流别，或解晰经史的疑义，以至国家典故、历代沿革、名臣硕儒的言行、神怪传说等等，由儿辈记录整理，并增益他在京二十年间的见闻，编次而成，所以又名《石帆亭纪谈》。
　　《池北偶谈》分为四目，共二十六卷：「谈故」四卷，记?清代的典章、科甲制度，以及衣冠胜事，间及古制；「谈献」六卷，主要记述明代中叶以后及清初名臣、畸人、列女等事；「谈艺」九卷，专门评论诗文，采撷佳句；「谈异」七卷，记述神怪传闻故事。
　　在全书的四目中，以前三目内容最具参考价值。如「谈故」中「翰林卿寺属」条，记清初太仆寺增设满洲员外郎及翰林院起居注释增设满洲主事、中书舍人员额的情况；「八旗开科」、「台湾开科」、「满洲乡试」等条，记顺、康时乡会试制度的若干情况；「殉葬」条记清初八旗用仆妾殉葬的旧俗，可以和《清通礼》、《清通典》等典籍参证补充。「谈献」中的一些条目，虽系传闻，但亦可补史籍记载之阙。如「史阁部」条，记扬州城破时史可法骑蹇自诣清军军营，不屈被杀等，可广异闻。「谈艺」大约占全书篇幅的三分之一，主要是作者以神韵说评诗论画，阐述个人主张。所以《四库全书总目》称「谈艺九卷，皆论诗文，领异标新，实所独擅」。其中一些条目则保存了明末清初有关文艺一类的材料，如「粤诗」条，记岭南三大家屈大均、陈恭尹等的诗作片断。
　　「谈异」七卷，专记神鬼怪异，不免带有因果报应、封建谶纬的因素，但有些条目在某种程度上反映出当时的社会现实，诙谐嘲谑，寓有劝惩褒贬的意思。如「相国孙」条讥刺某相国及尚书等贵冑子孙的落魄丑态，可以发人深省。有的条目，记录保存了一些古代的民谣，如「杨李」条，就记录了隋末、南唐时的民谣。有些条目的故事情节和《聊斋志异》所载相类似，如「林四娘」、「啖石」、「男子生子」、「小猎犬」、「五羖大夫」等各条便是。王士禛原籍新城县和蒲松龄(一六四０—一七一五)故乡淄川(今山东淄博)很近，彼此颇有交谊，王士禛就官后，慕蒲松龄的才学，曾屡次邀请他到属下做事，蒲则辞谢不往。据一九三三年《聊斋志异》部分手稿影印本所见，蒲氏在写作过程中曾送请王士禛寓目题辞，王氏并对部分书稿加眉批或文后评语。他们对当地民间流传的谈狐说鬼故事，所闻略同，或许就是两书中一些条目内容雷同的缘故。
　　王士禛学识博洽，见闻很广，但难免还有记忆疏舛的地方。如「谈艺」中「表语本乐天诗」条，说「沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春」一联是白居易诗，实为刘禹锡诗(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)；「谈故」中「臣下私讳」条说，长兴四年「以马贇父名璋，不欲斥其家讳，改同平章事为同中书门下三品」，马贇应该是河东忠武节度使三司使冯贇(见《新五代史?冯贇传》)；「谈艺」中「进西岳赋表」条说，天宝九载「二月辛亥，西岳庙灾，制停封」，二月应是三月(见《旧唐书》中《玄宗本纪》、《五行志》)。类似情况，不再赘举。
　　本书通行的有民国年间的《清代笔记丛刊》和《笔记小说大观》本，刊刻年代较早的则有康熙己巳(二十八年)闽中刊本、康熙庚辰(三十九年)临汀郡署本、康熙辛巳(四十年)文粹堂刊本、金谿李化自怡草堂校勘本及汀州张氏励志斋刊本等。这次点校，用康熙辛巳刊本作底本，并据庚辰本、金谿校勘本、汀州张氏刊本加以校补，择善而从。改正的错字和所补阙字，都加[　]号，衍文和原刻错字仍予保留，以(　)号列出。由于时代的局限和作者的偏见，个别条目有污蔑少数民族的地方，对此，想读者自会批判，为保存原貌，未加删节。此外，对原书各卷的目录，都移排在正文前面，进行统一编号，便于读者查索。
　　限于点校者的水平，错误之处定所难免，希望读者批评指正。
　　靳斯仁
　　一九八０年十月

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