春渚纪闻-卷五

　　○章有篆字
　　吴兴章有，以小篆名世。其用笔简古，得石鼓遗法，出文勋章友直之右。所作《复古编》，以正篆隶之失，识者嘉之。尝为余言：“心字于篆文只是一倒火字耳，盖心火也，不欲炎上，非从包也。”毕少董文简之孙，妙于鼎篆，而亦多见周秦以前盘盂之铭，其论水字云：“中间一竖更不须曲，只是画一坎卦耳，盖坎为水，见于鼎铭多如此者。”并记之。
　　○唐子西论史
　　唐子西言，司马迁敢乱道却好，班固不敢乱道却不好，不乱道又好，是《左传》，乱道又不好，是《唐书》，八识田中，若有一毫《唐书》，亦为来生种子矣。
　　○玉川昌黎《月蚀》诗
　　施彦质言，玉川子诗才极高，使稍入法度，岂在诸公之下，但韩以诗人见称，故时出狂语，聊一惊世耳。韩退之有《效玉川子月蚀诗》，读之有不可晓者，既谓之效，乃皆是玉川子诗，何也？亦常闻叶天经云，玉川子既作此诗，退之深爱之，但恨其太狂，因削其不合法度处，而取其合者附于篇，其实改之也。退之尊敬玉川子，不敢谓之改，故但言效之耳。
　　○明皇无心治天下
　　周正夫言，人君所识只一宰相。唐明皇欲相张嘉贞，却忘其名字，不知用心向何处。又河北皆陷，颜真卿独全平原，乃始云：“朕不谓有此人。”夫小大一个颜真卿，自不知姓名。又颜杲卿忠义贯日月，后其子不免饥寒。不知平日勾当甚事，乃知明皇本无心治天下也。
　　○古书托名
　　先君为武学传授日，被旨校正武举《孙》《吴》等七书。先君言，《六韬》非太公所作，内有考证处，先以禀司业朱服，服言，此书行之已久，未易遽废也。又疑《李卫公对问》亦非是。后为徐州教授，与陈无己为交代。陈云，尝见东坡先生言，世传王氏《元经》、《薛氏传》、关子明《易传》、《李卫公对问》，皆阮逸著撰。逸尝以草示奉常公也。非独此，世传《龙城记》载六丁取易说事，《树萱录》载杜陵老李太白诸人赋诗事，诗体一律。而《龙城记》乃王钅至性之所为，《树萱录》刘焘无言自撰也。至于书刻亦然，小字《乐毅论》实王著所书。李太白《醉草》则葛叔忱戏欺其妇翁者，山谷道人尝言之矣。
　　○画字行棋
　　古人作字，谓之字画。所谓画者，盖有用笔深意。作字之法，要笔直而字圆，若作画则无有不圆劲，如锥画沙者是也。不知何时改作写字，写训传，则是传模之谓，全失秉笔之意也。又弈棋，古亦谓之行棋。宋文帝使人赍药赐王景文死，时景文与客棋，以函置局下，神色不变，且思行争劫，盖棋战所以为人困者，以其行道穷迫耳。行字于棋家亦有深意，不知何时改作着棋。着如着帽着屐，皆训容也，不知于棋有何干涉也。且写字着棋，天下至俗，无理之语，而并贤愚皆承其说，何也？
　　○酒借书
　　杜征南《与儿书》言，昔人云：“借人书一痴，还人书一痴。”山谷《借书诗》云“时送一鸱开锁鱼”，又云“明日还公一痴”。常疑二字不同。因于孙忄面《唐韵》五之字韵中字下注云：“酒器大者一石，小者五斗，古借书盛酒瓶也。”又得以证二字之差。然山谷鸱夷字必别见他说。当是古人借书，必先以酒醴通殷勤，借书皆用之耳。
　　○定武《兰亭叙》刻
　　定武《兰亭叙》石刻，世称善本。自石晋之乱，契丹自中原辇载宝货图书而北，至真定德光死。汉兵起太原，遂弃此石于中山。庆历中，土人李学究者得之，不以示人。韩忠献之守定武也，李生始以墨本献，公坚索之，生乃瘗之地中，别刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本须钱一千，好事者争取之。其后李氏子负官缗无从取偿，宋景文公时为定帅，乃以公帑金代输，而取石匣藏库中，非贵游交旧不可得也。熙宁中，薛师正出牧，其子绍彭又刻副本易之以归长安。大观间，诏取其石，龛置宣和殿，世人不得见也。丙午金寇犯顺，与岐阳石鼓，复载而北。今不知所在也。此语见于续仲永所藏定武《兰亭》后，康伯所跋也。
　　○邹张邓谢后身
　　边镐为谢灵运后身，故小字康乐。范纯夫为邓仲华后身，故名祖禹。张平子后身为蔡伯喈。邹阳后身为东坡居士。即其习气，似皆不诬也。
　　○李朱画得坡仙赏识
　　李颀字粹老，不知何许人。少举进士，当得官，弃去，乌巾布裘为道人。遍历湖湘间。晚乐吴中山水之胜，遂隐于临安大涤洞天，往来苕溪之上，遇名人胜士，必与周旋。素善丹青，而间作小诗。东坡ヘ钱塘日，粹老以幅绢作《春山》横轴，且书一诗其后，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展视诗画，盖已奇之矣。及问樵者，“谁遣汝也？”曰：“我负薪出市，始经公门，有一道人，与我百钱，令我呈此，实不知何人也。”坡益惊异之，即散问西湖名僧辈，云是粹老。久之，偶会于湖山僧居，相得甚喜。坡因和其诗，云“诗句对君难出手，云泉劝我早抽身”是也。粹老画山，笔力工妙，尽物之变，而秀润简远。非若近世士人略得其形似，便复轻訾前人，自谓超神入妙出于法度之外者。然不能为人特作，世所有者绝少，得其小屏幅纸，以为宝玩也。家所藏二横轴，一《雪山》，一《春晴》，自兵火已来，余物散尽，此二画幸常在老眼耳。又松陵朱象先，东坡先生盖尝与之叙文云“能文而不求举，善画而不求售”者。其画始规摹董北苑与巨然，而自出新意，笔力高简润泽而有生理，出许道宁、李远辈之上。但其为人，既经东坡先生题目之后，不肯为人轻作，又不为王公大人所屈，世所传者亦不甚多。其在嘉兴日，毛泽民为郡守，于郡城绝景处增广楼居，名月波者，日与宾客燕息其上，常延致象先，为作一大屏，真近世绝笔。但日来赏鉴之家，未免征逐时好，未有深知二人者。后遇真赏，有捐千金而求其一笔者不获，始以余言为不谬也。粹老二横轴，续仲永后得之，其子承休归郑公辅也。
　　○精艺同一理
　　朱象先少时画笔，常恨无前人深远润泽之趣。一日于鹅溪绢上，戏作小山，觉不如意，急湔去之，故墨再三挥染，即有悟见。自后作画，多再涤去，或以细石磨绢，要令墨色着入绢缕者。沈道人作墨，亦尝因捣和墨，蒸去故胶，再入新胶，及出灰池而墨坚如石，遂悟李氏对胶法云。
　　○陈涂共为冥吏
　　晋江陈彦柔言，文林郎知县事孙复为政廉明，郡以其才力有余，俾参幕事。一日与幕僚会茶，独见一黄衣人授以天符，且云：“当与州之举子涂楷者同领职。”迨还家，越夕而卒。时绍兴十一年五月十二日。已而楷闻孙死之异，复梦衣黄紫人罗立庭参，云：“天命召汝职领甚要。”既觉，忻然命笔书壁间云：“拜伏庭前又一番，天书虽捧未容看；南阳久作蟠龙卧，应为苍生起谢安。”明年孙死之日，楷无疾而终。
　　○天尊赐银
　　临安府天庆观马道士言，有老道士刘虚静，年七十余来寓云安堂。每旦执炉于天尊像前，注香冥祷，意甚虔至。观有小道士，伏于暗中，默聆其祷，乃云：“虚静年老，羁单一身，常恐一旦数尽，身膏草野。若蒙上天赐以白金十星，足为身后之备，志愿足矣。”小道士乃取白蜡，铸成小铤，俟其夕祷，即遥掷其旁。虚静得之，惊异，伏谢再三，不复细视，姑谨藏之。语其徒曰：“人之诚悃，常患不至尔，虽无道高远，而听甚卑，无不从人者。”小道士复欲戏之，因又密求视其所获，请之既数，不免示之。小道士即怀之疾走众中，示群道士，相与笑其狂昧。久之不至，虚静从而执之，且熟视其物曰：“此白蜡耳，非我所获者。”喧讠尧不置，必欲讼之官府。小道士家素饶于财，众道士劝谕之曰：“汝若致讼，则所费不止此，不若如数偿之。”逐真有所获。虽虚静一时非意之祷，而造物者宛曲取付，盖亦巧矣。
　　○撞钟画像作追荐
　　余仲兄马氏嫂之母，符离高氏女，年二十以产乳殁，其父朝议君念之深切，夜梦女告之曰：“无它作冥助，第呼画人状我，并令像与我身等。召邻僧使糊钟间，祝撞钟人及多许之金，令晨昏声钟时，呼我名氏，而忏祝之。俟此像忽自脱落，了无损动，即我超生之兆也。”朝议君晓起语家人，为呼画人及召寺侩，如其言委之。不数月，忽梦女铢衣宝冠，称乘功德，今当生乐处，泣谢而去。梦觉未及语，而寺僧扣门，以脱像为示，果无少损处云。
　　○张山人谑
　　绍圣间，朝廷贬责元大臣及禁毁元学术文字。有言司马温公《神道碑》乃苏轼撰述，合行除毁。于是州牒巡尉，毁拆碑楼及碎碑。张山人闻之曰：“不须如此行遣，只消令山人带一个玉册官，去碑额上添镌两个不合字，便了也。”碑额本云“忠清粹德之碑”云。
　　○酒谑
　　宗室赵子正监永静军，耽酒嗜书札，而喜人奉己。有过客执觚而前，正遇赵于案间挥翰自得，客自旁视再三，而叹美其妙。赵举首视之，曰：“汝亦知书耶！”客曰：“小人亦尝留心字画，切观太保之书，虽王右军复有不及者。”赵诟之曰；“汝玩我耶！”曰：“某尝观法书云，王书一字入木八分，今太保之书，一落笔则入木十分，岂不为过于右军耶？”坐人皆赏其机中，为之绝倒。赵亦笑而遣之。
　　○木中有字
　　三衢毛氏庭中，一木忽中裂，而纹成“衍”字，如以浓墨书染者，体作颜平原书。会其子始生，因以名之。后衍登进士第，官至龙图阁而终。又晋江尤氏，其邻朱氏圃中有柿木，高出屋上。一夕雷震，中裂木身，亦若以浓墨书“尤家”二字，连属而上，不知其数，至于木枝细者，破视亦随枝之大小成字。尤氏乞得其木，作数百段分遗好事。字体带草，劲健如王会稽书。朱氏后以其圃归尤氏。
　　○陇州鹦歌
　　王景源云，有韩奉议者，为陇州通守。家人得鹦歌，忽语家人曰：“鹦歌数日来，甚思量乡地，若得放鹦歌一往，即死生无忘也。”家人闻其语，甚怜之，即谓之曰：“我放你甚易，此去陇州数千里外，你怎生归得？”曰：“鹦歌亦自记得来时驿程道路，日中且去深林中藏身，以避鹰鹞之击，夜则飞行求食以止饥渴尔。”家人即启笼及与解所系绦线，且祝其好去。鹦歌亦低首答曰：“娘子懑更各自好将息，莫忆鹦歌也。”遂振翼望西而去。家人辈亦怅然者久之，谓必无远达之理。至数月，旧任有经使何忠者，自陇州差至京师，投下文字，始出州城，因憩一木下，忽闻木杪有呼急足者，忠愕然谓是鬼物，呼之再三，不免仰首视之。即有鹦歌且顾忠曰：“你记得我否，我便是韩通判家所养鹦歌也。你到京师，切记为我传语通判宅眷，鹦歌已归到乡地，甚快活，深谢见放也。”忠咨嗟而行，至都遂至韩第问鹦歌所在，具言其所见。举家惊异，且念其慧黠，及能侦候何忠，传达其言，为可念者。或未以为信。余曰：昔唐太宗时，林邑献五色鹦鹉，新罗献美女二人，魏郑公以为不宜受。太宗喜曰：“林邑鹦鹉，犹能自言苦寒思归，况二女之远别亲戚乎？”并鹦鹉各付使者归之。又明皇时，太真妃得白鹦鹉，聪慧可爱，妃每有燕游，必置之辇竿自随。一日鹦鹉忽低首愁惨，太真呼问之，云：“鹦鹉夜梦甚恶，恐不免一死。”已而妃出后苑，有飞鹰就辇攫之而去。宫人多于金花纸上写《心经》追荐之者。此又能通晓梦事，则其灵慧非止一鹦歌也。
　　○野驼饮水形
　　先君尝见蔡元度言，其父死，委术者王寿昌于余杭寻视葬地。数日不至，蔡因梦至一官府，有紫衣人据案而坐，望蔡之入，遥语谓曰：“汝寻葬地已得之否？野驼饮水形是也。”觉而异之。适寿昌至，问其所得，云：“有一地在临平，山势耸远，于某术中佳城也。但恐观者未诚吾言耳。”元度云：“姑言山形可也。”王云：“一大山巍然下临浙江，即野驼饮水形也。”元度曰：“无复他求，神先告我矣。”即用之。
   

【来源：作者原创】