栾城遗言

　　提要
　　《栾城遗言》一卷，宋苏籕撰。籕字仲滋，眉州人，辙之孙，迟之子也。南渡后居婺州，官至监丞。籀年十余嵗时，侍辙于颍昌，首尾九载，未尝去侧。因録其所闻可追记者若干语以示子孙，故曰遗言。中间辨论文章流别，古今人是非得失，最为详晰，颇能见辙作文宗旨。其精言奥义，亦多足以啓发来学。惟籕私于其祖，每阴寓抑轼尊辙之意，似非辙之本心。又谓吕恵卿王安石之隙起于《字说》及《三经义》，核之史傅，亦非事实。至谓辙母梦蛟龙伸臂而生辙，引孔子生时二龙附征在之房为比，又襍载辙崇宁丙戌梦见王介甫事，尤为失之诞妄。特籕亲承祖训，耳濡目染，其可信者亦多，究非影响比也。 

　　栾城遗言
　　公言：“春秋时，先王之泽未远，士君子重义理持节操。其处死生之际，卓然凛然，非后世之士所及，盖三代之遗民也。当时达者，语三代遗事甚多，今舍此无以考证。”
　　公为籀讲老子数篇，曰：“髙扵孟子二三等矣！”
　　公言：“伊周以道德深妙得之，管葛房杜姚宋以才智髙伟得之，皆不可窥测。”
　　公解《孟子》二十余章，读至浩然之气一段，顾籀曰：“五百年无此作矣！”
　　公言：“仲尼春秋或是令丘明作传以相发明。”
　　公常云在朝所见：“朝廷遗老数人而已，如欧阳公永叔、张公安道，皆一世伟人。苏子容、刘贡父博学强识，亦可以名世。子幸获与之周旋，听其诵说，放失旧闻多得其详实。其扵天下事，古今得失，折衷典据甚多。”
　　东坡与贡父会，语及不获已之事，贡父曰：“充类至义之尽也。”东坡曰：“贡父乃善读孟子欤！”
　　公试进士河南府，问：“三代以礼乐为治本，刑政为末，后世反之。儒者言礼乐之效与刑政之敝，其相去甚远。然较其治乱盛衰，汉文帝、唐太宗，海内安乐，虽三代不能加。今祖宗法令脩明，求之前世，未有治安若今之乆者。然而礼乐不如三代，世之治安不在礼乐欤？”河南士人皆不能喻此意。司马温公问：“如此发策，亦自有说乎？”公曰：“安敢无说。”温公黙然。既而见文定，文定曰：“策题，国论也。”盖元丰间流俗多主介甫说，而非议祖宗法制也。
　　公言：“欧阳文忠公读书，五行俱下。吾尝见之，但近觑耳，若远视何可当。”
　　公曰：“吾为春秋集传，乃平生事业。”
　　公年十六为夏商周论，今见扵古史，年二十作诗传。
　　公言先曽祖晚嵗读易，玩其爻象，得其刚柔、远近、喜怒、逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作易传未完，疾革，命二公述其志。东坡受命，卒以成书。初，二公少年，皆读易为之解说，各仕它邦。既而东坡独得文王伏羲超然之旨，公乃送所解予坡，今蒙卦犹是公解。
　　公少年与坡公治春秋，公尝作论明圣人喜怒好恶，讥公榖以日月土地为训。其说固自得之元祐间，后进如张大亨嘉父亦攻此学，大亨以问坡，坡答书云：“《春秋》儒者本务，然此书有妙用，学者罕能领会，多求之绳约中，乃近法家者流，苛细缴绕，竟亦何用。惟丘明识其用，终不肯尽谈。微见端兆，欲使学者自求之，故仆以为难，未敢轻论也。”
　　公自熙宁谪髙安，览诸家之说为集传十二巻。绍圣初，再谪南方，至元符三易地，最后卜居龙川白云桥，集传乃成。叹曰：“此千载絶学也！”既而俾坡公观之，以为古人所未至。
　　公言：“东坡律诗，最忌属对偏枯，不容一句不善者。古诗用韵，必须偶数。”
　　公曰：“吾莫年扵义理无所不通，悟孔子一以贯之者。”
　　东坡幼年作《却鼠刀铭》，公作《缸砚赋》，曽祖称之，命佳纸脩写，装饰钉扵所居壁上。
　　公曰：“子瞻之文竒，予文但稳耳。”
　　公曰：“吾读楚词，以为除书。”
　　公在諌垣论蜀茶，祖宗朝量収税，李■〈木巳〉、刘佑、蒲宗闵取息初轻，后益重，立法愈峻。李稷始议极力掊取，民间遂困。稷引陆师闵共事，额至一万贯。陆师闵又乞额外以百万贯为献，成都置都茶场。公条陈五害，乞放搉法，令民自作交易，但収税钱。不出长引，止令所在场务据数抽买博马茶，勿失武傋而已。言师闵百端凌虐细民，除茶递官吏养兵所费，所収钱七八十万贯，蜀人泣血无所控告。公讲画纤悉，曲折利害昭炳。时小吕申公当轴，叹曰：“只谓苏子由儒学，不知吏事精详至扵如此。”公论役法尤为详尽，识者韪之。
　　公曰：“李德裕谪崖州，着穷愁志，言牛僧孺将图不轨，不意老臣为此言也。”
　　“张十二病后诗一巻，颇得陶元亮体，然余观古人为文，各自用其才耳。若用心专模倣一人，舍己徇人，未必贵也。”
　　“张十二之文，波澜有余，而出入整理骨骼不足。秦七波澜不及张，而出入径健简捷过之。要知二人后来，文士之冠冕也。”
　　元祐间，公及苏子容、刘贡父同在省中，二人各云：某辈少年所读书，老而遗忘。公亦云：“然。”贡父云：“观君为文，强记甚敏。”公辞焉。二人皆曰：“某等自少记忆书籍，不免抄节，而后稍不忘。观君家昆仲，未尝抄节，而下笔引据精切，乃真记得者也。”
　　“贾谊、宋玉赋皆天成自然，张华鹪鹩赋亦佳妙。”
　　“子瞻诸文，皆有竒气。至《赤壁赋》髣髴屈原、宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也。”
　　公曰：“余少年苦不达为文之节度，读《上林赋》如观君子佩玉，冠冕还折揖让音吐，皆中规矩，终日威仪，无不可观。”
　　公曰：“予少作文要使心如旋床，大事大圆成，小事小圆转，每句如珠圆。”
　　公曰：“凡为诗文，不必多古人，无许多也。”
　　公曰：“余《黄楼赋》学《两都》也，晚年来不作此工夫之文。”贡父尝谓公所为训词曰：“君所作强扵令兄。”
　　公曰：“申包胥哭秦庭一章，子瞻诵之，得为文之法。”
　　公曰：“范蜀公少年仪矩，任真为文善腹藁，作赋场屋中，黙坐至日，晏无一语。及下笔顷刻而就，同试者笑之，范公遂魁成都。”
　　公曰：“庄周养生一篇，诵之如龙行空，爪趾鳞翼，所及皆自合规矩，可谓竒文。”
　　“唐储光羲诗髙处似陶渊明，平处似王摩诘。”
　　“欧公碑版，今世第一，集中怪竹辩乃甚无谓，非所以示后世。”
　　“唐皇甫湜论朝廷文字，以燕许为宗，文竒则怪矣。”
　　公曰：“李方叔文似唐萧李，所以可喜，韩驹诗似储光羲。”陈正叔引论语云：“南郊行事廻，不当哭温公。”公曰：“古人但云哭则不歌，不曰歌则不哭，盖朋友之故，何可预期。”公曰：“读书须学为文，余事作诗人耳。”
　　公曰：“读书百遍，经义自见。”族兄在廷，问公学文如何，曰：“前辈但看多做多而已。”
　　区以别矣，如瓜芋之区。自反而缩，如王祭不供，无以缩酒。公曰：“去陈言，初学者事也。”
　　公读一江西临川前辈集，曰：“胡为窃王介甫之说，以为己说。”
　　公言：“吕吉甫、王子韶皆解三经并字说，介甫专行其说，两人所作皆废弗用，王、吕由此矛盾。”
　　公曰：“文贵有谓，予少年闻人唱三台，今尚记得云云。其词至鄙俚，而传者有谓也。”
　　公读由余事，曰：“女乐败人，可以为戒。”
　　公闻以螺钿作茶器者，云“凡事要敦简素，不然天罚。”
　　公曰：“汉武帝所得人才，皆鹰犬驰驱之才，非以道致君者也。”
　　公曰：“以伍员比管仲，犹鹰隼与鳯鸾。”
　　王介甫用事，富郑公罢政，过南京，谓张文定公曰：“不料其如此，亦尝荐之。”文定操南音谓公曰：“富七独不慙惶乎？”公问：“吾丈待之如何？”文定曰：“某则不然，初见其读书，亦颇有意扵彼，既而同在试院，见其议论乖僻，自此疎之。”
　　黄鲁直盛称梅圣俞诗不容口，公曰：“梅诗不逮君，鲁直甚喜。”
　　晁无咎作《东臯记》，公见之曰：“古人之文也。”
　　姪孙元老呈所为文一巻，公曰：“似曽子固少年时文。”
　　“陈恬题襄城北极观鐡脚道人诗，诗似退之。”
　　公大称任象先之文，以为过其父德翁。
　　徐蒙献书，公曰：“甚佳，但波澜不及李方叔。”
　　公每语籀云：“闻吾言当记之勿忘，吾死无人为汝言此矣。”
　　公曰：“庄周多是破执言，至道无如五千文。”
　　公言：“班固诸叙，可以为作文法式。”
　　公曰：“文郎作诗，髣髴追前人，画墨竹过李康年远矣。”
　　或问公陈莹中，公曰：“英俊人也，但喜用字说尚智。”
　　公曰：“李太白诗过人，其平生所享，如浮花浪蘂。其诗云：罗帏舒卷似有人。开明月直入无心，可猜不可及。”
　　公解诗，时年未二十，初出鱼藻、兔罝等说，曽祖编札以为先儒所未喻。作《夏商周论》，纔年十有六，古人所未到。
　　公读《新经义》曰：“干纒了湿纒，做杀也不好。”谓介甫曰：“色取仁而行违，居之不疑，乃仲尼所谓闻者也。”
　　公曰：“唐士大夫少知道，知道惟李习之。白乐天喜复性书三篇，尝写八渐偈于屏风。”
　　易曰：“一隂一阳之谓道。”坡公以为隂阳未交，公以坡公所说为未允。公曰：“隂阳未交，元气也，非道也。政如云一龙一蛇之谓道也，谓之龙亦可，谓之蛇亦可。”
　　公曰：“张文定死而复苏，自言所见地位清髙。又曰：吾得不做宰相气力。”
　　公论唐人开元燕许，云：“文气不振，倔强其间。自韩退之一变复古，追还西汉之旧。”然在许昌观《唐文粹》，称其碑颂往往爱张苏之作。又览唐皇甫湜《持正谕业》云：“所誉燕许文极当，文竒则渉怪，施之朝廷，不须怪也。”盖亦取燕许。
　　公中嵗归自江南，过宋，闻铁龟山人善术数，邀至舟中问休咎。云：“此去十年如飞腾升进，前十年流落已过，然尚有十年流落也。”后皆如其言。
　　曽祖母蜀国太夫人梦蛟龙伸臂而生公。（王子年《拾遗记》：“孔子当生之夜，二苍龙亘天而下来附。”征在之房，诚吉兆也。）
　　籀年十有四，侍先祖颍昌，首尾九年，未尝暂去。侍侧见公终日燕坐之余，或看书籍而已。世俗药饵玩好，公漠然忘懐。一日，因为籀讲庄子二三段，讫，公曰：“顔子箪瓢陋巷，我是谓矣。所闻可追记者若干语，传诸笔墨，以示子孙。”
　　公令籀作诗文五六年，后忽谓籀曰：“汝学来学去，透漏矣。”尝与文氏家姑言之，亦如此。
　　公谓籀曰：“苏瓌训頲，常令衣青布襦伏扵床下，出其颈受榎楚，汝今懒惰可乎？”
　　马公知节诗草一巻，公跋云：“马公子元，临事敢为，立朝敢言。以将家子得读书之助，作诗盖其余事耳。蚤知成都，以抑强扶弱为蜀人所喜。然酷嗜图画，能第其高下。成都多古画壁，每至其下，或终日不转足。蜀中有髙士孙知微以画得名，然实非画师也，公欲见之而不可得。知微与寿宁院僧相善，尝扵其阁上画《惠远送陆道士》、《药山见李习之》二壁。僧宻以告公，公径往从之。知微不得已掷笔而下，不复终画，公不以为忤，礼之益厚。知微亦愧其意，作《蜀江出山图》，伺其罢去，追至劔门赠之。盖公之喜士如此。阳翟李君，方叔公之外玄孙也。以此诗相示，因记所闻扵后。辛巳季春丙寅，眉山苏辙子由题（李名豸）。”
　　颍昌吾祖书閤有厨三只，春秋说一轴，解注以公榖，左氏其复巻末。后题“丙申嘉祐元年冬，寓居兴国浴室东壁第二位，读三传。”次年夏辰，时坡公书名押字少年，亲书此巻，压积蠧简中，未尝开缄。籀偶开之，一一对拟。今黄门春秋集传，悉皆有指定之说。想尔时与坡公同学，潜心稽考，老而着述大成，遗书具在，当以黄门集传为证据。坡公晚嵗谓春秋传皆古人未至，故附记之扵斯。大悲圜通阁记公偶为东坡作，坡云好箇意思，欲别作而卒用。公所着和陶诗拟古九首，亦坡代公作。
　　范淳父雒中问公求论题，公以庄子“孝未足以言至仁”令范作，范论诋斥荘子。公曰：“曽闵匹夫之行，尧舜仁及四海。”
　　公云：“王介甫解佛经三昧之语，用《字说》示关西僧法秀。秀曰：‘相公文章，村和尚不会。’介甫悻然。又问如何,秀曰：‘梵语三昧，此云正定。相公用华言解之，误也。’”公谓坐客曰：“《字说》穿凿儒书，亦如佛书矣。”
　　公与闗西文长老相善，公晚年自政府谪官筠州，既而复责雷州，威命甚峻。时文老特来唁公，留宿所寓宅中。公被命即登轿出郭外，文老亦相随去。叹曰：“克文处之，尚恐不能，公真大过人者。”
　　东坡病殁于晋陵，伯逹叔仲归许昌，生事萧然。公笃爱天伦，曩嵗别业在浚都，鬻之九千数百缗，悉以助焉。嘱勿轻用，时公方降三官，谪籍夺俸。
　　公言：“吕微仲性闇，边事河事皆乖戾，故子孙不达。”
　　公言：“易云精义入神以致用，不是要说脱空。”
　　崇宁丙戌十一月八日四皷，梦中及古菖蒲诗云：“一人得饱满，余人皆不悦。”之句，王介甫在侧借观，示之赧然，有愧恨之色。
　　公言场屋之敝曰：“昔南省赋题官韵‘于’字，举子程文云何以加‘于’其文中，选后诗韵有同者，或曰何以更加‘于’？大抵塲屋多此类也。”
　　公言张文潜诗云：“龙惊汉武英雄射，山笑秦皇烂漫逰。晚节作诗，似稍失其精处。”
　　公蚤嵗教授宛丘，或者屡以房中术自鬻扵前。公曰：“此必晚损止传其养气啬神之法。”
　　公言：“近世学问濡染陈俗却人，虽善士亦或不免。盖不应乡举，无以干禄，但当谨择师友，湔洗之也。”
　　公读易，谓人曰：“有合讨论处甚多，但来理会。”籀辈弱龄驽怯，惮公严峻，不敢发问，今悔之无及。
　　东坡遗文流传海内，《中庸论》上、中、下篇，墓碑云：“公少年读庄子，太息曰：吾昔有见扵中，口不能言，今见庄子得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。今后集不载此三论，诚为阙典。
　　公讲《论语》至畏大人曰：“如文潞公亦须是加敬，所言当信重之，乃此意。”
　　先王议事，以制不为刑辟。东坡有人法兼用之说，公以为勅令不可不具。二公之论不同，坡外集有策题一首。
　　公云《晋史》，唐贤房杜辈所作，议论可据。籀思之本朝《新唐书》，欧宋诸公一代贤杰，所作以文字浩慱，人不能该览，惜哉！必有笃扵此学者。
　　公语韩子苍云：“学者观儒书，至扵佛书，亦可多读，知其器能也。”
　　公妙龄举方，闻见在朝，两制诸公书云：“其学出扵孟子，而不可诬也。”有解说二十四章，老年作诗云：“近存八十一章注，从道老聃门下人。”盖老而所造益妙，碌碌者莫测矣。
　　公悟悦禅定，门人有以渔家傲祝生日及济川者，以非其志也。乃赓和之：“七十余年真一梦，朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛，心不动，此间自有千钧重。蚤嵗文章供世用，中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝，谁与共，人间天上随它送。”
　　箴眼医王彦若在张文定公门下，坡公扵文定坐上，赠之诗。引喻证据博辩详切髙深，后学读之茫然。坡公敏扵着述如此，先祖屡云。
　　坡撰富公碑以拟给予寇公，公稍不甚然之。作《德威堂铭》《居士集叙》，公极赏慨其文，咨嗟不已。
　　公颍昌牡丹时，多作诗，前后数四，云：“潩上名园似洛滨，欲遣姚黄比玉真。”之句，又曰：“造物不违遗老意，一枝颇似雒人家。”称道雒家慇懃不已，敬想富郑公、文潞公、司马温公、范忠宣公，皆看花耆德，伟人也风流。追忆不逮，后生茫然尔。先祖盖叹前哲云，或曰嵇康《广陵散》，亦叹也。
　　东坡求龙井辩才师塔碑扵黄门，书云：“兄自觉谈佛不如弟。”今此文见《栾城后集》，又天竺海月塔碑，以坡与之逰，故铭云：“我不识师面，知其心中事。”儒者谈佛，为坡公所取，兵火失其书翰。
　　公言秦火后，汉叔孙通、贾谊、董仲舒诸人，以诗书礼乐弥缝其阙，西汉之文，后世莫能髣髴。今朝廷求魁伟之才，黜谬妄之学，可以追两汉之余渐，复三代之故后学，当体此说。

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