美琴赋

美琴声悠扬而得众爱，所美者，赖质佳而弦优。如焦尾琴者，虽尾已燃焦，而知音者亦爱之。

梧之所生，身托峻岳，植壤百载，振枝崇岗。含天地之醇和，吸日月之灵光，郁纷纭以独茂，挺翠秀于云苍，纳美景于深渊，沐劲干于坡阳。经千载而待价，期巨匠而成良。

涉险路以求材，赖锥轮以规方，几雕琢而成器，目视之而觉光。琴器成则成矣，虽精美而难响，加缀器而琴可宝，施美弦而声可扬。八音之器，歌舞之相，历千年而不古，体制风流，传百代而相袭。皆因之五音相协，其声富变，其律悠扬。伤则衰婉，寄以忧骚，和则悦耳，托以怀抱。览其旨趣，因好宫商。礼乐之教，盛传四方。下可于野，高可登堂。均赖其器美而弦合。若一弦不协，或断或松，则他弦虽存而音已失。虽有雅乐而调难成。奏者悄然失色，闻者瞬间惊形。弦本无思，相协而成善，况乎人伦有识？

自古文人而相轻，时传数世而不厌。何哉？皆因文人多各自清高也。

历经十数之年，苦读万卷诗书。用功非不多也，识之非称浅也。但自以为圣贤之德为已之德，先师之思为已之思。因傲而难群，虽高而不雅。虽涉世已久，然难放胸怀。言所不为，诗向自然。以兰菊之爱，说自己之德馨；以松竹之咏，喻自己之怀清。差矣！兰生幽谷，无言香自远；菊立秋风，经霜骨自清。松竹之格因其本性。人所相轻者，必以言传，言之不睦，何以称德，空秽兰菊之芳名；诗文虽雅，心抵他人，何以称格，惟污松竹之翠青。

君子坦荡荡，君子之风，不以已之长，攻他人之所短，谦以言，慎以行，如莲出绿波，出淤泥而不染。小人常戚戚，以鸡鼠之肠度他人之行，以已之所思，量他人之行。乱以言，惑以行，如高山堕石，出高山而崩杂。以文相谤，无助于斯文。以言生气，有害于健康。于已于人，都无所益。所行者甚鄙。以致尊者不尊，贤者不贤。何乐而为之？徒为人留笑柄耳！

樵夫涉世不深，读书亦少。踏晨露而起作，戴星月而归栖。不知世事之纷争，唯晓山林之野趣，听鸟音，踏花蹊，采野果，追雉鸡。拾众木而知良柴，濯泥足而知浅溪。虽然如此，樵夫慕上古之先圣，仰当世之贤才。然先圣可慕而难穷其书；贤才可仰而难解其为。吾只知众人拾柴，火焰可高万丈，长堤住蚁，大坝可溃千里。琴弦若断，乐不成声。

悲哉！文人若相轻，古韵虽香，因德离而难远，因心分而难尊。所赋者，冀诗友读而三思，望高才诵而一悟。期美琴弦断而重修，梦长堤溃而新补。

高雅之士，放下一点自尊，互相谅解，投入满腔热情，共学共进，若琴弦协合，调音又美。则古韵之幸，则国学之幸也！

因兴而发，不知所言。时辛卯端午之前。

—— 农夫山泉

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