善和静

    近日绿色组织活动，听宗教哲学教授陈书麟同志讲宗教与养生，就是讲“善、和、静”这三个字。听了很有启发，根据自己的体会和平日学习所得，谈点自己对这三个字的认识。
    善善是善良，是世界宗教的共同特点。几乎所有教宗（除xj）都要求教徒积德行善，有善行、善言、做善事。陈教授提到人要有善根，这特重要。惟有有善根，才能有善行、善言、做善事，一切与人为善。老子的《道德经》说：“德是寿之本”，“养生先养德”。这里说的德与善是一致的，善良是心理养生的营养素。心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心感欣慰；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心就愉快；心存善良，就说会光明磊落，乐于敞开心扉，有轻松之感；心存善良，用平常心看待世界，远离了纷争与斗争，就减少了许多烦恼与焦虑。这样，始终保持泰然自若的心态，能把血流和神经细胞的兴奋调整到最佳状态，对健康极有好处。孔子说：“大德者必得其寿”。可见要养心，必先培植善根。
    善良、行善有大小之分。大的善事如为国为民谋福祉，救助灾民、难民，救民于苦难之中。做慈善事业，如香港的某些大老极，出巨资在内地兴办资助教育、体育事业。行大善者需要有条件，或手握大权，或囊中丰厚，才能兴善业，办善事，广施福泽，非人人能为也。
    小善则人人可做，不需要权力和经费，仅是举手之劳，或几句善言。比如搀扶老人过马路，给残孕老者让个座，把跌倒的小孩牵起来；见人争吵，做点劝解工作，有人悲痛，进行劝慰；见人落水，即使你不能跳下河去施救，大声呼叫“有人落水了，快来教啊”也属善行；把自己家门口容易滑倒人的水果皮扫掉，在过道装上一个灯泡；见人涉险履危，及时提醒；对弱者、穷者给予力所能及的帮助。如此等等，皆属善行、善事，人人可做。
    积德行善为何是养生的根本呢？有研究者做过统计，长寿者多属心地善良的人。行善事者常常获得良性反馈，受人感恩，他的内心非常愉悦，有一份好心情，促使体内产生一些有利于健康长寿的激素、酶和乙酰胆碱等物质。而这些物质有利于预防疾病和抗衰老作用。一个善良的人，容易融入社会，易为群体所接受，保持良好的人际关系，有益于人体的免疫功能，从而抵御疾病，卫护健康。美国的萨姆神父曾说：“花时间去帮易别人，会医治好自己的创伤。”“一个小小的善举，可媲美运动一个小时所产生舒畅。”可见，善行的功能不可低估。
    和我的理解是平和、和谐、平衡，不可偏于一端，不能绝对化。人要生存、愉快、长寿，必须与诸多方面保持平和、和谐、平衡，一有偏颇易出向题。和的内容十分广泛，试述如下：
    首先，要与天地环境和，地分东西南北，天有春夏秋冬，于是有地势高低、天时冷暖之别，人必须适时、适地根据天时地理调整自己的饮食、起居、衣着。如冷要加衣帽，热则减之，以免伤风感冒；冬季宜早眠晚起，春宜早起等等。正因为有环境不同，才有四季养生之说，如“春夏养阳，秋冬养阴”。四季不同，饮食宜别。养生而不与天时地理和者，鲜有成效。
    其次，要与社会和，人的生活离不开社会，社会环境时刻影响着人的生理与心理。不少英年早逝者，一个共同的原因太芳累紧张，精神压力太大。自杀者多数原因是与社会不协调引起的，经神病患者、抑郁病患者的根源，大多与社会不和有关。现在社会变化很快，贫富差距扩大，贪污腐败，丑恶黑暗现象很多，你叹息无用，骂娘无用，只能惹你生气。怎么办？调整好自己自己心态，正确对待。有时不妨糊涂一点，吃点亏。不必耿耿于怀，自伤身体。屈原为什么自杀？因为不满昏君，不满社会现状，“举世混浊我独清，众人皆醉我独清。”如果他能超脱摆开，当不致投江。有些老人对当前社会有诸多不滿，牢骚很盛，愤愤不平。我曾对一老友说：“你的心情可以理解，而且也有同感，但牢骚、愤怒有什么用泥？只能自伤身体，智者决不做有害无益之事。况目我们的社会正在改革中，比之以前也确有很进步，要相信人类要进步，社会要发展，是会有能人来治理，你就不必瞎操这份闲心了。对于你我这个年龄的人，还是少操闲心，修身善心为要，力争多活几年，好好享受天赐余年。”
    第三，与人和，这里的人是泛指的，家人、亲人、友人、同事、同学、同乡、战友，乃至路人都包括在内。人际关系不好，必导至紧张、抑郁、恼怒、孤独、焦虑，产生诸多心理疾病，对健康伤害极大。
    怎么处好人际关系？概言之，要善待每一个相识或不相识的人：对人宽和、宽厚一点，忍让一点；多一点宽容和包涵，少一点妒忌和猜疑；多一点付出，少一点索取；多记人之恩，忘掉人之怨；多一点礼貌，少一点粗俗；多一点理解和同情，少一点误会与冷漠；多一点爱心，少一些仇恨；摆正自己的位置，既不蔑视人，也不吹捧人；对人多一份尊敬和尊重，少一份傲气和淡漠。如果对人的关系都处理好了，你就获得了亲情、友情与爱情。友情给你温暖，亲情感爱温馨，爱情充满幸福。人生活在三情之中，你就获得了轻松、愉悦、关爱和温暖，对健康十分有利。
    第四，饮食平衡，酸碱平衡。饮食是生存的基础，人体要获取几十种养料，任何一种缺了或过剩，都会导至疾病发生或加重。
    如何做到饮食、酸碱平衡？需要专文论述。就一般而言，注意到以下几点就行：吃杂点，忌偏食；吃粗点，忌过精；清淡点，忌脓肥；吃少点，忌过饱；多果蔬，少油荤；多豆类，少肥肉；少吃肉，多吃鱼；吃慢点，多咀嚼；烟宜戒，酒要少；少饮料（可乐之类），多喝水；新鲜点，拒过时。
    第五，动静平衡。健康在于运动，也在于安静，过动过静都不利健康。健康之道在干动静相济，动久必静，静久必动。古人曾说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”凡事要适可而止，动静互补。运动是把双刃剑，适当运动绝对必要，是任何药物不可代替的。据统计，运动员不属于长寿族，许多远动员的超常训练，比寒中亡命的拼搏，体力透支，筋骨劳损过甚，岂可久乎。倒是书画家、僧人道士长寿者多，得益于静也。
    运动不在多和猛，而在于持恒，每周运动四五次，根据自己的情况，每次走上二三里或三四公里，或天天打太极拳、散步、游泳，持之以恒，必有益健康。农村和山野的老人寿星较多，长年勤劳故也。
    过静也不利健康。闭门索居枯坐，自我封闭，极不利健康。因为他缺少了信息的交流，友情的温暖，丢失了活动、运动之益。久之，人会变得呆滞，心情抑郁，筋骨僵硬，诱发诱诸病之源也。
    第六，心理平衡尤其重要。古医书说：“心乱则百病生，心静则百病息。”许多疾病都与心理有关，世界卫生组织提出健康四基石，很重要的一条是心理平衡。医药专家洪昭光教授曾指出：“心理平衡的作用超过一切保障作用的总和。”张学良将军受蒋介石羁押软禁几十年，仍活到百岁以上高龄，靠的是心理平衡。当他一旦看清形势以后，即放弃政治、远离政治、不谈政治，而是潜心修身养性，皈依基督，一心礼佛，潜心研明史，心无烦恼，加上良好的生活条件，成其高寿。心理平衡的要旨是：淡泊名利，忘掉恩怨，不争是非，不计功过，心无奢求，知足常乐，助人为乐，自得其乐，安于平谈和宁静，尽力避免外界的干扰。
    我以为以下的名言警句对养心、平心、静心绝对有帮助，录之如下：
    养心莫善寡欲，至乐无如读书。（林则徐）
    非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
    事能知足心常惬，人到无求品自高。（陈献章）
    万事莫如为善乐，百花争比读书香。（顾光旭）
    勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）
    世间事物般般有，岂能尽如我的意。（佛语）
    任有金银如山高，死去难带一分毫。（佛语）
    知足者处处仙境，贪心者不免陷阱。（陈语）
    人生坎坷岂能免，偶有失意何须怨。（陈语）
    欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人。（陈集）
    如今世道本不平，莫为不平自怄气。（陈语）
    名利缠身苦难言，清淡过日心自安。（陈语）
    求吾之当求，行吾之应行，安吾之所安，非者，白云流水也。（陈语）
    静静是清静、安静、恬静。静的最高境界是忘形、无我，做到心灵空寂。这是一种很高的境界，非常人所能为也。人生活在现实社会中，花花世界，声色名利，贫富差别，贵贱悬殊，流短非长，经常会引起莫名的烦恼，无比的恼恨，扰乱自己的心情，产生许多心病。治疗心理疾病有以下良方：
    节欲欲不可多，多则伤神。节欲之要淡泊名利权位，有一颗平常的心，安于平常、平淡、平凡的生活。许多生活在农村山林的长寿老人，大多是终生劳作不息，过着粗茶淡饭、布衣护体的平常生活，但有一颗安分平静心，是其长寿的秘诀。
    制怒人有七情六欲，难免有不顺心、不如意、不愉快的事发生，一时生气动怒也属难免。问题在于一旦发生，要及时克制，气怒时间越长，对自身伤害越大。修养好者，可以在十分钟之内平息气怒，恢复平静。
    知足许多躁动不安情绪，大都与不知足有关。有一位老人，年终只得200元奖金，比之人家得500元或1000元者，感到极大不公平，由是怒气冲天，心中很不愉快。另一位老人是工厂退休的，连棒棒糖也没有发一个，却说：“钱多多用，钱少少用，我一样过年。”这反映了知足与不知足的差别。人要有知足感恩之心，心情会十分平和。
    找事做人最忌无事时胡思乱想，扰乱心境。我自己有一个体会，当你一旦专心致志地投入其项活动时，心不旁鹜，就十分安静。读书时心在书中，写作时心在笔上，习书时心在字里。钓鱼、下棋、种花、品画、习艺都是静心好办法。有位名人说过，树怕空，人怕松。要寻找到自己的兴趣爱好所在，然后投入其中，不仅能产生乐趣，还可以排除烦恼，静下心来。
    若能做到以上“善、和、静”三个字，养生就入门了，就可能获得健康长寿。这三个字说说容易，实践不易，非长期修养莫能为也。

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