“仁”到底是个啥

最近读书，看到几篇论述仁的思想的文章，然而每篇文章动辄几千字，洋洋洒洒，旁征博引，绕来绕去，总让人摸不到头脑。难道仁是难的？窃以为，不应该是这样的。

今天，阅读古籍原文的人不是很多，而把古籍中的一些理念、思想结合当下来对比解释，回归原意的更少。以至于自己昏昏，别人也不能昭昭。比如一些最基本的概念，“仁”我们起来很简单，想起来很迷糊，仔细思考起来很难解。

仁是儒家最重要的理念之一，对古代中国产生深远的影响，直到今日还影响着我们的生活，例如有人提到“仁德工程”，仍然有很多思想活在我们今天话语和文字之中，诸如为富不仁、不仁不义等等，当然还有一些古文中，这些思想值得我们在今天重新唤醒。

仁字，左边是单人，决定读音又影响其意义，右边是“二”决定它的意义，这个字与人的思想情感行为有关，与动植物无关。所有关于仁的论述都分为仁和不仁两类，都指向仁。那么仁到底是什么内涵呢？暂且从成语和一些句子中勾描。

仁者爱人。从仁这个字本身来看，就不是“一个人”，至少是“二”人，也就是两个人。除了自己，心中必然有别人，若只有自己，极其世故，精于算计，算来算去，总为自己打算，这绝对不是仁者，“为己重者不仁”。仁者必然爱别人的，庄子说“爱人利用之谓仁”，并且这种爱人超越了血缘关系的亲情，又更加宽广的胸襟和包容，“孝弟也者，其为仁之本与”，对亲人的爱是仁的本基，但仁有更高的标准。而且这种仁是发自内心自然而然，毫不雕饰，毫无做作，绝对不是那种“嗟，来食”式的可怜和鄙视，所以韩非子说“仁者谓其中心欣然爱人也”。当然，除了爱人，仁者也是爱怜动物和其他的，是一种博大之爱，韩愈说“博爱之谓仁”，颜之推“穷鸟入怀，仁人所悯”。仁者，爱别人，博爱世界；不爱，不是仁者。

仁者敏锐。我们常用的麻木不仁，应该是“仁”的重要内涵之一。麻木不仁，仁就是不麻木，就是“敏感”。这种敏感不是神经质的敏感，不是疑神疑鬼、风声鹤唳，而是见多识广。前几日，遇到朋友闲聊，我说自己比以前敏感了。他说，不是敏感，而是最近两年认识的人多了、经历的事多了，见多识广了，遇到的事情和内心的感受产生了共鸣。我不是仁者，但道理是相通的。仁者，感悟内心、感受外在，是在用宽广胸襟、丰富情感、敏感心灵与之共鸣。那些不仁的人，对自己麻木，对外视而不见，有肝有肺，却无心。

仁者不杀。仁者是不杀生的，至少是在杀生的时候，内心里有怜悯之情。当然，这里不杀生的仁者和佛家不杀生有相通之处，但又有很大不同，佛家不杀生是戒律。仁者不杀生倒多是修养。刘向说“仁者不害生”，《颜氏家训》中提到“仁者，不杀之禁也”，意思都指有仁爱之心的人爱万物而不杀生。“不杀”除了不杀害生命之外，还有更广泛的含义，那就是内心没有杀机，内心里宁静而优雅，宽和而温暖。在遇到意见和我们不同的时候，就想粗暴地扭转人家和我们一样；在遇到乱停车、乱变道等所有影响心情的事情，都想以自己的方式简单粗暴地禁止：这就是杀机。杀机就是暴戾之气，有杀机的人是不好的，杀机伤人害己，杀机一出伤人一千，自伤一百。所以“仁者无杀”才会长寿，有“仁者寿”。

仁者多福。仁者以爱人之心爱世界万物，内心里充满敏锐和温情，没有杀机，自然吸引来温暖与和谐。福气也会随之而来，这不是什么心灵鸡汤，而是客观的事实，你给别人温暖多唤回别人心中的温暖，你对别人充满杀气，别人也多是以杀气响应你，如此而已。记得有一句话“福不可祈，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方”，诚哉斯言！