宋元时期四川的史学和哲学

宋代是四川历史上文化事业兴盛繁荣的时期，时称“人文之盛，莫盛于蜀”。宋代四川史学兴盛发达，在全国占有重要地位。宋代3部私家史书《续资治通鉴长编》、《东都事略》、《建炎以来系年要录》，均出自蜀中史家之手。三苏父子、范祖禹、魏了翁等，均为当时有名史家。苏洵、苏辙、苏轼三父子长于史论，苏洵的《史论》、苏辙的《古史》，都是重要史著。范祖禹是司马光修《资治通鉴》的得力助手，所修《通鉴》唐代300年历史，司马光取其600卷删为80卷为《唐纪》，成为《通鉴》中宝贵的史著。李焘的《续资治通鉴长编》980卷，另有总目5卷，举要68卷，详记北宋一代编年史，极富价值。李心传撰的《建炎以来系年要录》200多卷，详记高宗以来36年间事，记事精审，其所撰《建炎以来朝野杂记》，为“南宋以来野史之最详者　”。王的《东都事略》，是记述北宋历史的记传体史书，为宋人私史中屈指可数者。元代华阳人费著修成《成都府志》，对于成都沿革、人物、风俗搜访颇备。

宋代四川文学也很繁荣。诗人苏舜卿和唐宋八大家的三苏父子在文学史上极具地位。苏舜卿是北宋爱国诗人，其诗作志在杀敌报国，具有笔触雄健、感情奔放的艺术特色。三苏父子是宋代诗文新运动的主要人物。他们的散文引起宋代文风根本性的变化。苏轼在诗、词、文、书法、绘画诸方面，独树一帜，为一代大师。他的词作，题材广泛。其《念奴娇·赤壁怀古》最负盛名，至今传诵。

在宋代理学形成发展过程中，四川学者也起到了重要作用。著名道教思想家陈抟，善融儒、释、道三教，独创新说，著有《太极图》、《先天图》、《易龙图》流传于世。他提出无极、太极等哲学范畴，认为万物一体，唯有超绝万有之“一大理法”存在。其说后经周敦颐、邵雍推演，成为理学的基本范畴。南宋著名理学大师张shi（去声，“木”旁加“式”）以二程为正宗，又有所发挥。其宇宙论具有心和理的双重特色。他在湘主持岳麓书院，给宋代理学的湖湘学派奠定了规模。魏了翁穷古博今，自成一家，主张“道器一致”，体用不二；认为学问之功，只能“求其本心”，著有《鹤山文集》、《九经要义》等书。魏了翁的哲学思想在南宋理学界占有很高的地位。