川南民居的类型
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从前在岷江上游有个急水滩,龙王的儿女住在那里。龙妹妹善良,哥哥是条恶龙,凶狠、贪吃、好睡,每年六七月间一起来,就兴风作浪,把川西坝子的田地淹了,把庄稼稻谷、牛羊猪鸡吃了。龙妹妹见哥哥年年涨水害人,便趁他睡着时,悄悄到嘉定(今四川乐山)河边,看到有一条河被恶龙移山堵住,她飞到山上用尾巴一铲,开了个宽大的缺口,河水顺当地流出去了。恶龙醒来,兴风作浪涨不起水,看到堵水的山被挖开,知道是妹妹在跟他作对,便把龙妹抓到高山洞里关起,派四只猛虎守住洞口。他又搬山堵河,涨大水淹坝子。两岸百姓又遭灾害,恶龙吃饱后又回龙宫睡觉去了。岷江上游有座青城山,山上有个年轻猎人杜宇,决心为民除去水害,就到外去学治水的方法。一天,神仙送他一根龙头拐杖,他拿着神杖到了恶龙滩,恶龙见他猛扑上去,他举起神杖就打。恶龙的背脊骨被杜宇打断,又伸出长舌头去卷杜宇,杜宇又打断它的半节舌头,痛得恶龙逃到深水里去了。杜宇上山去打死守洞的老虎,救出龙妹。问明情况,请龙妹帮助治水,两人很快把堵住河口的山劈开,使河水畅流,从此不再泛滥成灾了。杜宇被蜀民拥戴为国王,称为“望帝”。杜宇和龙妹结为夫妇,杜宇常巡视河道,教百姓兴修水利;龙妹教妇女栽桑养蚕,蜀民过着太平安乐的日子。一次,杜宇听说玉垒山一带河道不畅通而涨大水,他赶忙去查看,忽见江上漂来一具尸体,捞上岸救活后知道是湖广人,名叫鳖灵。摆谈中见他很有见识,望帝请他掌管治水的事,鳖灵做事认真,不久把玉垒山打通了,望帝看到高兴,封鳖灵为相。望帝不小心把龙头拐杖掉进河里变成蛟龙游跑后,面善心恶的鳖灵起了邪念。一天,鳖灵从西山打猎回来,对望帝假说被打的恶龙改恶从善,要请望帝去当面言和。龙妹知哥哥本性难改,劝望帝不要去,鳖灵又再三“好言”相劝,望帝答应了,望帝走到半山腰落进陷坑,被恶龙抓进山洞锁起,知道上当的望帝又气又恨,不久死了。想念龙妹和蜀民的望帝冤魂变成杜鹃鸟儿,向蜀国家乡飞去。鳖灵当上国王,自称“开明帝”。他哄骗龙妹说,望帝临死前把帝位传给他,要龙妹做他的皇后,不愿受骗的龙妹被鳖灵打入冷宫。一天,龙妹见一只鸟儿在窗前叫:“归汶阳!归汶阳!鳖灵真是黑心肠!”懂鸟音的龙妹对鸟儿说:“你若真是我的夫君变的,就请连叫三声,点头三下。”那鸟儿就叫了三声,点了三下头。悲痛欲绝、日夜哭泣的龙妹绝食死了。龙妹的灵魂也化为杜鹃鸟。从此,两只杜鹃鸟边飞边叫:“归汶阳!归汶阳!鳖灵真是黑心肠!”叫得口角流血,声音凄惨。而到农历二月,杜鹃鸟叫:“春日忙,春日忙,快快播种好收粮!”人们赶忙耕地播种,不违农时。四川的南部泛指乐山、宜宾、泸州、自贡和内江,地势有山、丘、谷、坝、溪河密布,建筑材料竹、木、石材、砖材皆有。历史上清代前期来自湖广、陕西等省的×众多,带来了×所在家乡的建筑格局和建筑手段,与当地的相融合形成了川南建筑民居的多种类型。
1.院落民居
四合院是院落民居的基本形式,但又打破中轴线左右对称的格局,其布局可按地形及需要灵活处理。大门的设置,一般在中轴线上,是有利于院内通风。天井的处理,以横置的长方形,便于增加正屋开间的数量,又可使庭院空间开阔、明亮。
临街的庭院,为使闹中取静,一是扩大第一进天进,再就是把花园安排在前,住宅在后面。前店后宅的民居,为使商店、住宅互不干扰,一般开有单独通道,以让住户家人出入。为解决商店之后住宅庭院数重的开阔、采光等,逐级抬高地坪,屋顶参差有序。
这类民居,采用空逗式木构架,以密柱加枋连成排架。墙体或装成木板墙,或装成夹泥抹灰。夹泥抹灰墙固定不能活动,木板墙多作为活动隔扇,可视需要开启。为防潮,将室内地坪抬高。大型民居以条石搁地板梁,上面钉企口木板,房屋周围设阶沿,修有明沟。瓦顶为小青瓦,檐口处理为略为上翘的曲线,屋面多为悬山式。
2.开敞式的单体民居
农村中一户一宅,便于居住和生产,往往是前面一个坝子(晒坝),房屋布局是开敞式的三合院(即一正二横)或一正一横。正屋向阳,常为三间(一明二暗)或五间(一明四暗),明间是堂屋,两侧作卧室。横房房间较少。厨房在拐角部位。建房的选址既要便于用水,又要避免雨季时的水患,故宜于在近水又不靠水的向阳高处。为抵御雨雾的侵袭,可加深屋檐,或在正屋前加建柱廊拓宽,又是日常家务劳动和休息的场所。
这类民居的屋顶有草顶和瓦顶两种,承重墙是夯土墙和木穿逗构架两种,均视地形建材的屋主的经济财力而定。
3.印子民居是以其外形状如印章。这种民居为安全防护需要,外墙少开或不开窗户,筑有碉楼式的“印子”。其布局是多层的方形,可建成多种印子民居:单印子、双印子、多印子。这种民居在宜宾一带的农村山野。印子四壁的外墙开有小孔通风和观测用。中型的设双印子、四印子。建材用条石,砌成高达五层的坚固建筑,在四壁可设射击孔。
这种印子建筑还可与四合院、三合院组合布局,既有拔地而起的碉楼式的自卫建筑,又有活动空间开阔的院落居室,是丰富的建筑空间形体。
4.寨子民居
有组团式寨子和院落式寨子两种。
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