道教与成都曲艺

在四川城乡的茶馆，书场等公共娱乐场所，随处都可以欣赏到曲艺艺人的表演。富贵人家每逢喜庆，也请曲艺艺人到家中"出堂会"。有一首嘉庆年间的《锦城竹枝词》描写当时成都的曲艺发展盛况:"清唱扬琴赛出名，新年杂耍遍蓉城，淮书一阵莲花落，都爱廖儿 "哭五更";"萧条市井上初灯，取次停门顾客疏，生意数他茶馆好，满堂人听说评书"。民国时，四川曲艺仍很流行，街头巷尾、茶馆酒肆、烟馆妓院、旅店栈房等都有曲艺艺人的活动身影。城市里还出现了曲艺书场在茶馆里请曲艺艺人综合演出或专场表演。如成都的"芙蓉亭"、"锦江茶楼"等都是有名的曲艺演出场地。三、四十年代，成都曲艺界涌现了李德才的杨琴、贾树山的竹琴、曾炳昆的相书和李月秋的清音，被誉为四川曲艺界的"四绝"。

其中，四川曲艺中的竹琴：又称道琴，原是道士劝善说道时用的一种古老说唱艺术，以竹筒鼓、简板和碰铃为伴奏乐器，民国初年始称竹琴。竹琴一般由一位艺人自打自唱，也有四、五人一组坐唱的。竹琴在四川各地广为流行，1914年，梁平、江北二县还举行过"竹琴大会"，各地艺人云集献艺，轰动一时。幼年代，竹琴艺人贾树山(人称 "贾瞎子")吸收川剧和扬琴唱腔，丰富了竹琴的表演技能，创造了人们喜爱的"贾派"艺术。