探索江西的门神文化(二)
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【民俗南渡】
“江西的门神虽然别无他异,但在表现形式上与北方有所不同。”门神流入江西的时候,已经产生了多种类别,包括驱鬼镇妖一种功用的武将门神、文官门神和祈福门神。
据《礼记祭法》载,古代祀典中有五祀之说,其中就包括“祀门”,古人虽有了屋居仍觉得不大牢靠,于是就创造出门神来站岗守卫。“但门神早期属北方文化,是北方民俗中信仰最广的神祇之一,其信奉历史之久,流传之广,在流入江西之前,就已经十分突出。”江西省群众文化艺术馆的民俗专家平德威介绍说,而且还出现了衡水地区武强县、天津杨柳青、山东潍坊、四川绵竹等门神画的生产胜地。
门神由北向南漂泊,与木雕版技术有着千丝万缕的关系,清代是木雕版印刷发展的高峰时期,那时候江西樟树、丰城等地木雕版技术水平较高,有了发达的技术载体,使得门神得以大规模地向南流传。“再加上清朝商人行走和地域间交流不断加强,也加快了门神在南方的流行,渐渐地,春节张贴门神也成了江西居民的风俗。”江西省年画研究协会副会长刘熹奇说。
门神流入江西的时候,已经产生了多种类别,包括驱鬼镇妖一种功用的武将门神、文官门神和祈福门神。“江西的门神虽然别无他异,但在表现形式上与北方有所不同。”平德威说,江西居民在选择门神时,比较钟爱线条柔和、色彩秀丽的那种,但随着印刷技术的不断更新和南北文化的不断交融,差异性也越来越小。
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