南昌话：舌尖上的民间语文

南昌是一座历史文化名城，从汉朝大将灌婴筑城始，至今已有2200多年历史。早在五六万年前，原始先民在此繁衍生息，创造了最初的远古文明，其后又产生了古越文化，并在古越文化的基础上进一步形成了意蕴深远、内涵丰富、地域特色鲜明的赣文化体系。灿烂的历史文明、深厚的文化底蕴，让“物华天宝，人杰地灵”的这块南方昌盛之地闪烁出熠熠光芒。

当我们把目光移开那些说普通话的嘴，看看那些在里弄里、在老茶馆、在街头叉着腰吵架的夫妻们的舌尖上活灵活现舞蹈着的方言的时候，我们感到了另一种让我们或惬意或捧腹或惊讶的生活的现实。是的，我们都听懂了，我们会心的一笑，这就是我们的城市。

在中国，每一个省份都有自己的方言，而每一种方言都是所在地域文化的载体和文明的土壤。方言背后，蕴含着文化多样性的精髓与千年传承的根。

南昌方言，就是南昌人的根，南昌人真实的民间语文。

小筱贵林，一个说南昌话的艺人

说到南昌话，说到能把南昌话演绎得活色生香、天花乱坠的人，地道的南昌人都会想到一个名字———小筱贵林。就像说东北话的赵本山，说湖南话的大兵，说上海话的王汝刚一样，说南昌话的小筱贵林绝对称得上是南昌人自己的城市笑匠。

在采访小筱贵林之前，在南昌的不同演艺场所，我曾经多次看过小筱贵林的用方言炮制的喜剧，和所有的人一样，我们听懂了所有的言内之意和言外之意，我们为他制造的快乐乐不可支、前俯后仰、捧腹掩口。我们习惯了他听上去“下里巴人”其实充满智慧的南昌土话，以至于当我和他面对面的时候，当他操着普通话和我交谈的时候，我竟有些莫名的讶然。

其实，小筱贵林原本不叫小筱贵林，而叫万新明。小筱贵林的父亲筱贵林原本也不叫筱贵林，但人们只记住了筱贵林。这听上去有些饶舌，背后却有一个少为人知的故事。

小筱贵林告诉我，用南昌方言演绎相声，并不是他首创，首创者正是其父亲。父亲青年时遇上上海著名的南方滑稽表演艺术家筱富林，因天资聪慧，被其收为弟子，潜心苦学，名字也按辈分改为筱贵林。南方滑稽是相对于北方相声的不同流派，前者一般一个人表演，俗称单口相声，后者是双人表演，但都是以语言表演为本。学成后的筱贵林回到南昌，为糊口他只有在南昌街头表演相声。

为迎合观众口味，筱贵林将南方滑稽与北方相声融合，再加上用地道的南昌方言演绎，他独创的这种表演形式，在南昌民间赢得了不少名声。解放后，筱贵林加入南昌曲艺队，经常在八一公园表演，据说人多时达万人之众，南昌方言相声风靡了一座城市。

上世纪50年代末，小筱贵林出生了，筱贵林却执意不让儿子走他的老路，但小筱贵林天生喜爱相声，常常偷看父亲的表演，往往他父亲讲完一个段子时，小筱贵林已经能够一字不差地背下来了。“文革”开始后，他们一家被下放到了农村，小筱贵林从此失去了上学的机会。到了上世纪80年代，小筱贵林才与家人重回南昌。

那时，相声等大众曲艺形式重焕生机，20多岁的小筱贵林再也耐不住性子，开始了他相声表演的生涯，并成为南昌市文化宫工人艺术团的一员。从那时起，不管他后来的身份怎样改变，他的方言相声经过不断探索、改造及创新，渐渐地成了南昌最具有亲和力的城市通俗文化的符号，他用这种特殊的艺术表演形式，刻画了南昌城和南昌人的全部人间喜剧。

而今，小筱贵林早已声名鹊起，成了南昌演艺界的“大腕”。而小筱贵林的不少经典方言相声如《说句心里话》、《地名串》、《一对懒夫妻》等等，更被音像出版社制作成VCD专辑推向市场，反响巨大。去年7月，他还和南昌电视台合作，推出每天一集的南昌评书节目《豫章书院》，再次创新了他的艺术，也让南昌方言文化更加深入人心。.

南昌方言探源与考证

南昌方言，是中国汉语七大方言之一的赣方言的代表。由于赣方言内部的复杂性，真正的南昌方言只局限在南昌市区及南昌县管辖的地区，而不包括南昌市管辖的其他县。那么，作为一个区域的文化系统，南昌方言究竟是怎么产生与形成的？经历了怎样的演变？它最显著的特点是什么？对此，记者采访了南昌大学文学院教授、赣方言研究学者刘纶鑫先生。

刘纶鑫教授认为，早在远古时代，江西地区已有比较广泛的开发，社会经济文化达到相当的水平。夏商之时，江西是古代苗民生活的地区，春秋战国时期，古越人在江西聚居，江西先后属于吴、越、楚的管辖范围，当时居民所使用的语言应属古越语和楚语系统。在历次×浪潮的冲击下，中原汉语与当时接近吴语、楚语的土语不断融合，初步形成了今天内部比较复杂的赣方言。而到了汉朝初年，南昌开始大规模建城，有记载表明，当时的豫章郡城市人口在全国列第四，大量南迁的北民，给古赣方言带来北方话的影响，但是，×的北方话并没有取代它，在吸收外来语言的基础上，当时的南昌一带渐渐地形成了有自己特点的方言语音，即“语”。这算得上是现代南昌方言的最深层的基础。

到了唐代，国力强盛，经济文化发达。这时候以南昌方言为代表的赣方言已经相当成熟了。后来，在历史变迁与人口交融中，南昌方言得到了进一步的稳定、发展与完善，形成了今天我们所听到的南昌话。

谈到南昌话的特点，刘纶鑫教授认为最显著的特征体现在语音上，一是发音时声带要振动的10个古全浊声母，在南昌话里均不浊，而变成了送气的清音。如“铜”、“洞”、“独”、“重”等；二是南昌话词语中轻声字特别多，特别是三音节、四音节的词，后面的几个音节都读轻声。如“细伢子（小孩）”、“壁蛇子（壁虎）”、“膏化里（叫花子）”等等。

刘纶鑫教授认为，方言是语音中的“活化石”，是在特殊的历史条件下形成。从方言溯流而上，能追寻到古老语言的源头和踪迹，也反映和体现了一个地域历史、人文、地理等诸多方面的因素。

现实与保护

在时下的南昌，如果稍加留意就会发现，与前些年相比，说南昌话的人少了许多。在普通话进一步普及以及这种共同语的交际强势不断显现的情况下，更多的人采用普通话表达，无疑是一种时代的进步。但同时又有一个担忧摆在人们面前，那就是普通话这种共同语会不会最终取代地方方言？方言会消亡吗？该如何保护方言文化？

一位老南昌有些忧虑地告诉记者，现在不少家庭，从小父母就不准孩子讲南昌话，说南昌话土气。在有的学校班级，班上有一大半同学不会讲南昌话，即使少部分同学会讲，也不敢讲，怕同学看不起。这不禁让人感叹，方言到底怎么了？难道推广普通话就要以牺牲方言为代价？

其实，不管是南昌人还是南昌外地人，对于南昌方言的感情都很复杂。不少人抵制南昌话的原因是不好听，土气，“冲”，因而不说。对此，南昌一位民俗工作者认为，除了普通话，地方性的方言都不能用好听来形容。有人说南昌话中的粗话不好听，但是哪个地方的方言骂人好听？正是因为南昌话本地人能听懂，所以觉得难听，外地话我们听不懂，所以没觉得难听罢了！作为一个地方的文化特征，人们不应该拒绝方言，方言和普通话应该相依相存，而不应让普通话取代方言。

南昌大学刘纶鑫教授则乐观地认为，对方言消亡的担忧大可不必。他认为，随着社会文化经济的发展和人与人交流的日益扩大，普通话作为一种共同语，它的重要性是显而易见的，因此，推广普通话，具有现实的意义和需求。但普通话再怎么推广，都不可能使方言消亡，方言将永远存在。方言作为一种地方变体，本身也会不断进化发展，它只会在外来语言的影响下自我改造、完善，而永远不会被淘汰。当然，也并不是说方言就不需保护，方言和普通话完全可以互为依存，方言不断为普通话注入新鲜血液，普通话也不断扩大方言的词汇量，相互之间彼此影响，而不同的中华文化也会共生共荣。