卧龙寺

卧龙寺位于西安市柏树林街东侧，据《长安志》说：五代初缩筑长安城时，放弃了外郭城和宫城，仅以唐皇城为辖区。明代所筑新城，其南、北二城墙即在唐皇城旧址而建。因考今之卧龙寺即在唐皇城安上门内以东太庙所在之处。可以说，卧龙寺是在五代缩城后由他处迁移于此。又据清道光十年(1380)《熏修卧龙寺记》碑载：“昔汉明帝梦佛入中国，悦之，因建祠南郊而致祭焉，灵帝(168—189)时敕赐创修为寺，于其中讲《楞严经》，上为国家保平安之福，下为生民致安乐之庥，遂题其寺额曰‘福应寺’，而神之梗祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。厥后绵延至贞观十一年(637)重修之。有吴道子绘画观世音神像一尊，镌之于石，供之于寺，遂名曰‘观音禅院’。又后宋太祖临其寺，寺僧与谈甚相得，后遂数数至，因其僧春秋长眠，太祖改之名‘卧龙寺’。由兹以来，神之感应何代不彰?神之礼祀何代不盛哉?至明洪武二十年(1387)重修(见于佛足迹碑)，正统十年(1445)又重建之，且置经藏，引金绳而开觉路，示宝筏而渡迷津，甘露慈云，岂独十方覆被乎。万历重修后(见于万历三十九年住持广梅重修碑)迄今且数百年矣，金身剥落栋宇飘摇，而乐善好施者乃不复一睹焉。果有善士贺万年、贺万选顾而忧之，慨然捐资，独成盛举，前后殿宇，左右回廊以及窗棂殿阁等靡不革固鼎新”云云。按此碑文，基本上总结了卧龙寺过去的历史渊源，但有几点需要说明：
1．建祠南郊者当指汉长安城而言。
2. 灵帝时敕赐创修为寺，题寺额日“福应寺”，其中有讲《楞严经》之语，经查《楞严经》于灵帝中平二年(185)由支谶始译出。
3. 贞观十一年的重修及改名观音禅院者，当仍是汉长安城南郊的福应寺。
4. 宋太祖临其寺，因寺僧春、秋长眠(有人记载说是惟果和尚)，改名为卧龙寺者，当然就是五代时由汉长安城南郊迁移至此的福应寺。
再据清同治七年(1868)《卧龙寺重修碑记》载：“宋初有禅师，法名卧龙，太祖曾幸此寺与谈佛法，机缘相契，以为先兆，遂改为卧龙寺。”又据《金石萃编》一书记载，卧龙寺“崦”字碑上有太宗皇帝的赞偈。此碑系大宋熙宁(神宗)十年丁巳(1077)八月二十六日京兆府住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。按以上说法，太祖、太宗均曾莅寺与寺僧交往属实，但“啼”字碑之立却在宋熙宁十年住持惟果仍称福应禅院沙门之名，中间相隔百年左右，而卧龙之名以何因缘，何时改称有待考证。
同治七年重修寺碑内复称，英宗圣旨敕赐藏经，命僧传诵，彼时佛日重辉，宗风大振(有碑)。迨后住持无僧(未记录明万历间和清道光十年之重修)，丛林遂残，殿宇倾斜，荆棘遍寺。有意光和尚被众善信延请人寺，主持法席，重修佛殿，增建廊庑，开堂传戒，继×，历十五寒暑。旋因被大兴善寺延入方丈，两序大众共推明顺和尚为住持，遂重修大殿、方丈、禅堂、山门，续增两廊。费尽心力，经数载，工始告成(此碑为方丈真教所立)。
同治十三年(1874)，《卧龙禅寺重建清规碑记》内载：该寺为敕建十方丛林，后因主僧不得其人，寺院荒芜，幸有慧明师起而整理筹划，墙垣巩固，殿宇增辉，使佛法赖以不坠。及至慧明退院，有真贤和尚续主其事，阐扬圣教，戒行精严，日以诵经礼佛为事，同治甲戌岁，实有无赖游僧昆池，不守戒规，希图占踞，捏名妄察，僧俗共愤，公议清规八条，呈明府县立案，特立石于寺，俾后之僧众知所警戒云尔。此碑留存至今，尚能使丛林得以安定，道风得以纯正。
光绪二十六年（1900），庚子事变，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪皇帝避难至西安，德清(虚云)和尚随驾，曾陪同至卧龙寺礼佛，便成为该寺的大施主，赐银千两。整修全部殿宇，使卧龙寺焕然一新。山门对面还建造青石牌坊一座(已毁)，次年方丈空龄碑记其事。慈禧太后给山门殿书“敕建十方卧龙禅林”门额一方，给大雄殿书“慈云慧日”“三乘选要”牌匾两面。光绪皇帝给天王殿书“欢喜地”门额一方，这些盛举都为卧龙寺增色添辉不少。
光绪初年有东霞和尚，号空龄，山东人，初为官，深感官场腐朽，弃职出家为僧，开单接众于此寺，一时住僧200余人，法化大弘。并于光绪十六年传授三坛大戒，培育僧才，续佛慧命。于庚子八月接待慈禧太后与光绪皇帝莅寺进香。他还发心整修过城南牛头寺。
民国年代，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积16．7亩，殿宇、廊庑、僧寮200余间，泥塑佛像菩萨像57尊，基本上保持清末原貌。民国十三年，康有为因公莅陕，历游诸寺，曾题书“卧龙寺”三字门匾一面。民国二十年至二十二年，朱子桥、井松生等先后捐资维修大殿、法堂及念佛堂。据了解。民国以来的历任住持有圆印、圆心、圆耀、宝生、范成等。民国二十二年礼请华县宁山寺慈云法师任方丈之职，嗣后因宁山寺事忙慈云法师退席。民国二十八年兴善寺传戒，朗照法师(号慧日)来长安，四众迎人卧龙寺，继任方丈。说法讲席九年。二位法师之住持卧龙寺，早有预示之兆，慈禧太后书写的“慈云慧日”四字牌匾岂不是巧合吗?
卧龙寺于民国二十年由宝生和尚主持传戒一次。民国二十四年慈云法师传戒一次。民国三十一年、三十三年、三十五年朗照法师先后传戒三次，培育僧才不少，使佛教后继有人。由民国二十一年至三十八年，陕西省佛教会会址设于卧龙寺。
唐末宋初禅宗盛行，律寺、讲寺多为禅林，卧龙寺也不例外，遂传临济一宗。历来道风纯正，闻名遐迩，但对讲寺遗风仍有保留。如：民国后期常住僧尚有百人之多，不时延请大德演讲佛经，民国二十年由朱子桥、康寄遥等发起辛未讲经会，迎请太虚法师讲《金刚经》，民国二十一年请妙阔法师讲《唯识三十颂》《楞严经》，同年又请慈云法师讲《圆觉经》。民国三十年方丈朗照法师连讲《楞严经》《法华经》等为一时之盛。该寺每逢朔望日在念佛堂集众念佛，并定期打禅七等。是一座以禅宗丛林制度管理兼弘各宗的佛教道场。对外佛事频繁，在西院念佛堂专设有吊唁礼堂，差不多每天都有斋主来寺布置灵堂，举行追悼仪式和请僧超度亲人。此项佛事收入可观，常住僧的供养得以丰足。×的日常生活很紧凑，每日法师都有开讲，除星期天可休息或出外购物，平常坐禅、诵经、持咒、拜佛、看经的都有，如同一所静修的学府，其律仪之严、学修之精在西安地区可称是独一无二的。
卧龙寺文物荟萃，碑石林立，1957年被公布为陕西省重点文物保护单位计有：
1. 宋咸平六年铸造的铜质幽冥钟，重3000斤。造型精美，音质洪亮，亦称无眼钟。现复制悬于钟楼。
2. 宋碛砂版大藏经，计1532部，6362卷，刻印极其精美。民国二十四年，由朱子桥、叶恭绰等居士倡议，在上海影印多部，为慎重保护起见，转归陕西省图书馆收藏。影印之大藏经，长安兴教寺、户县草堂寺均有保存。
3. 明洪武二十年丁卯佛足迹碑，原碑已残，现又复制竖立院中。
4. 唐吴道子画观音像石碑，原碑在碑林，现已复制竖立院中。
5．唐乾封三年、咸通十二年陀罗尼经石幢两柱，现立于后院。
6. 梵文唵字碑，宋神宗时立，碑虽不存，而《金石萃编》有记载。已抄全文附后作参考。
7．开花碑，明英宗正统十年圣旨敕赐藏经文，由于石料满布花纹因名开花碑。
8. 明万历三十九年寺僧广梅重修碑。
9. 清道光十年重修卧龙寺碑，此碑是贺万年、贺万选二善士发心重修之记。
10．同治七年重修卧龙寺碑。
11．同治十三年建立卧龙寺清规碑。
12．光绪二十七年慈禧太后赐银千两重修卧龙寺碑，慈禧太后赐银御旨碑。
13．民国三十三年卧龙寺传戒碑。
14. 太极石，宽三尺，高二尺，自然形成的太极图模型，甚为稀奇。
15. 古钱石，二尺见方的青石，有自然形成的许多古钱的图样。
16. 有新请的中华大藏经，日本大正藏，香港印大藏经各一部。
17. 原有的明藏经、贝叶经，藏贡大香炉、藤胎佛像、铜铸韦驮像均毁不存。
附《金石萃编》所载：唵字碑，石高2．67尺，广1．44尺。上梵书唵字，下赞七行，每行十字，正书，在咸宁县卧龙寺。镇威军僧显俊书。
义净三藏于西天取得此梵书唵字，所在之处一切鬼神见闻者无不惊怖。
太宗皇帝赞
鹤立蛇行势未休， 五天丈字鬼神愁。
儒门弟子无人识， 穿耳胡僧笑点头。
京兆府住持十万福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。
大宋熙宁(神宗)十年八月二十六日安民氏刻。
解放后，卧龙寺东院前半部被开通巷小学利用作操场，西院被殡葬管理处全部占用，仅留中院，×只剩十余人，尚可进行×活动。人民政府从保护文物着手，对中院殿宇拨款彩绘一新。从统战方面选朗照法师为政协委员和人民代表。1953年10月朗照法师随赴朝慰问团去慰问志愿军。1956年随中国佛教代表团赴缅甸迎请佛牙回京。农业合作化时，该寺与慈恩寺、兴善寺、木塔寺联合组成佛教农业生产合作社，实行劳动自养。惨痛的是“文化大革命”中，方丈朗照法师，知客圆彻法师被迫害殒命，×离寺，佛像法物被毁一空，工厂单位进住于内，寺院面目全非。惟一寂意和尚死不离寺，充当工人参加劳动。为后来的收回寺院主权也起了作用。
自党的十一届三中全会以来，×信仰自由政策得到了重申和贯彻。1984年工厂×，×入寺，由于殿宇损毁严重，一时无法修复。1987年有如诚和尚被众推为监院，他即发大愿，计划全面整修，向海内外×发出呼吁，广筹资金，鸠工庀材，并请慧雨法师兼任方丈，共主其事。后来意雨法师圆寂，他只得独力支撑，顶风冒雨，得到各方捐助资金者计有：西安市财政局拨款25万元，香港居士20万元，台湾大德和居士共20万元，十方善信捐助约十万元，本寺自筹40万元。特别惊人的是，香港佛教大德圣一法师先后捐资220万元，法师已80高龄，不辞辛苦，曾五次亲临该寺指导建设事宜，充分表现出一位爱国爱教的高僧精神。
卧龙寺的整修工程，是1992年开始全面铺开的。与此同时，如诚和尚又多方奔走，几经周折，在人民政府的协助下，收回了殡葬管理处所占用的全部房屋80余间。他有坚强的毅力和不屈不挠的精神，截止1995年，三年多来，他废寝忘食，呕心沥血，终于使卧龙寺的整个工程次第完成。由于卧龙寺在历史上所形成的道风纯正，素为修行僧侣所向往。自修复以来，常住僧已达60余人。如诚和尚除每日坚守建设岗位外，又要安排僧众熏修事宜。该寺尚未对外开放，仍保持禅宗丛林制度和传统戒规。坚持坐香修禅，常年实行14支香、打禅77天等正常的熏修佛事活动，成为当前西安地区首屈一指的禅宗道场，令人欢喜赞叹。
解放后40年来，西安各寺没有传过戒，遂致师资脱节，有寺无僧。近十年来，虽有几个寺院已传过戒，但远远不能适应和满足当前佛教发展的需求。卧龙寺住持如诚法师鉴于本寺僧团组织已臻健全，禅林古风犹存，管现制度完备，法务活动正常，现已具备相当规模。遂决定报请省×局和省佛教协会批准，于1996年农历二月二十五日至三月二十二日，举行传授三坛大戒法会，特请香港圣一法师任说戒律师，为期28天。来自全国各省、市、×报名受戒者数以千计，经审查合格僧尼共730人。律仪严肃，秩序井然，盛况空前，甚为稀有。
整修后的卧龙寺
山门外铁栅门一道，门内东西门头寮各两间，住有守护人员。东边立文物保护碑一座。改建山门殿五间，慈禧太后题书“敕建十方卧龙禅林”门额尚存。殿前青石狮子一对，雄猛威严。殿内塑哼、哈二将像相对立。东西配殿各三间，东供地藏像，西供观音像，两殿北侧各建碑廊四间。改建天王殿三间，内前供伽蓝菩萨，后供韦驮菩萨，两边四大天王像。此殿两侧建钟、鼓二楼，下为过道。往后大院东西客堂各五间，西堂供有木刻三圣像。正中即旧大雄宝殿五间，中供华严三圣像，前附供缅甸王佛像，后有倒坐地藏菩萨像，两侧供二十四诸天像，悬有赵朴初书“大雄宝殿”牌匾一面。后院东为延寿堂三间，内供药师佛像，西为祖师堂，内供达摩祖师像，再往后即大悲殿三间，内供香樟木雕刻千手观音像，背后又供韦驮像一尊。后一个大院东西各有配殿五间，均暂作招待室。最后即新建说法堂五间，中供3．5米高的缅甸释迦佛玉质像，殿内设东西方丈室。内现藏有《中华大藏经》一部，日本大正藏一部，香港印大藏经一部。东院除前三分之一部分由开通巷小学占用外，有三合式跨院，斋堂五间，厨房三间，宾客饭厅三间，库房两间。后部分有宿舍房42间(包括楼房一排)。西院前部分有房屋十余间，出租给殡葬处，新建禅堂五间，梁栋宏丽，檐楹高敞，十分壮观。进深22米，内设禅位62座，有前门一间，内供韦驮菩萨像一尊。有×宿舍28间。后面有念佛堂五间，内供西方三圣像。前后共计殿宇78间，其他房舍87间，佛、菩萨像54尊。
此次整修基本上保持明清风格，布局严谨，排列齐整，雕粱画栋，施朱涂彩，佛像装金，妙相庄严，昔日风貌，再现于世。人们人寺瞻礼，大有僧寺无尘自清之感。
50年代，康寄遥居士曾有一偈：
西安首刹推卧龙， 佛教各宗方便弘。
文物丰富成宝所， 应储龙象振宗风。